تعداد صفحه: 35
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
هدف پژوهش
شیوه گردآوری اطلاعات
ابزار گردآوری اطلاعات
تعریف دین
فرق کلی دین و مذهب چیست؟
منشا دین و ادیان
ضرورت بحث دین
بحث ضرورت
رابطه انسان و دین
رابطه دین با علم
رابطه دین با اخلاق
رابطه دین با جامعه شناسی
رابطه دین با روانشناسی
رابطه دین و دموکراسی
رابطه دین و سیاست
1-پاسخ به احساس تنهایی:
2- کاهش دادن ترس از مرگ:
3-کم کردن رنج و تعب:
4-معنا دادن به زندگی آدمی:
5-جلوگیری از بحران های روانی:
نتیجه گیری
منابع:
مقدمه
دین, واژه ای است عربی که در معاجم و کتب لغت معانی بسیاری برای آن ذکر شده است مانند: ملک و پادشاهی، طاعت و انقیاد، قهر و سلطه ، پاداش و جزاء، عزت و سرافرازی ، اکراه و احسان، همبستگی، تذلل و فروتنی، اسلام و توحید، عادت و روش، ریاست و فرمانبرداری و ...
در آیات قرآن نیز به معانی لغوی دین اشاره شده است و کلمه دین در آیات بکار رفته است ودر هر آیه ای معنای مخصوص خودش را دارد. چنانکه خداوند می فرماید: «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق، »[1] که در این آیه دین به معنی کیش و شریعت آمده است و یا می فرماید:«فاعبدالله مخلصاً له الدین، »[2] و در اینجا دین به معنای توحید و یگانگی میباشد . همین موارد استعمال واژه دین در قرآن میتواند به عنوان راهی برای شناسایی و به دست آوردن تعریف دین از دیدگاه اسلام شمرده شود که «دین عبارت است از اطاعت، گرایش، فرمانبرداری و تسلیم در برابر حقیقت» که در این صورت، با معانی لغوی نیز سازگاری خواهد داشت.
هدف پژوهش
انسان نمى تواند بدون داشتن ایده و آرمان و ایمان , زندگى سالم داشته باشد و یا کارى مفید و ثمر بخش براى بشریت و تمدن بشرى انجام دهد. انسان فاقد هرگونه ایده و ایمان , یا به صورت موجودى غرق در خودخواهى در مى آید که هیچوقت از لاک منافع فردى خارج نمى شود , و یا به صورت موجودى مردد و سرگردان که تکلیف خویش را در زندگى و در مسائل اخلاقى و اجتماعى نمى داند. هدف از این پژوهش این است که بدانیم که دین و مذهب در زندگی ما چه نقشی دارد و چه ارتباطی می تواند با زندگی انسانی داشته باشد.
شیوه گردآوری اطلاعات
شیوه جمع آوری اطلاعات بصورت کتابخانه ای بوده و با توجه به اسناد و کتب که توسط نویسندگان و متتخصصان در این زمینه نوشته شده جمع آوری شده است . البته با توجه به پیشرفت ارتباطات از سایت های اینترنتی نیز کمک گرفته شده است.
ابزار گردآوری اطلاعات
کتاب ، مجله ، اینترنت
تعریف دین
واژه دین از مفاهیمی است که همواره در میدان آراء و نظرات گوناگون صاحبنظران قرار داشته و توافق مشترک درباره آن وجود ندارد. به صورتی که حتی عدهای از محققان آن را قابل تعریف نمیدانند.به هر حال می توان دین را اینگونه تعریف نمود: دین ، مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب از نظامهای فکری (عقاید و معارف)، نظام ارزشی (قوانین و احکام) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی) است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگار متعال برای سرپرستی و هدایت انسانها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال میگردد.
به دیگر سخن، مجموعه ای است از عقاید و قوانین و مقرراتی که هم به اصول فکری بشر نظردارد و هم در باره اصول گرایشی وی سخن میگوید و هم اخلاق و شئونزندگی او را تحت پوشش قرار میدهد.
تعاریف متعدد از دین ارائه شده است مثلادانشمند بزرگ اسلامی و مفسر گرانقدر مذهب شیعه، علامه طباطبایی ، دین را اینگونه تعریف میکند :
«دین، عقاید و یک سلسله دستورهای عملی و اخلاقی است که پیامبران از طرف خداوند برای راهنمایی و هدایت بشر آورده اند، اعتقاد به این عقایدو انجام این دستورها، سبب سعادت و خوشبختی انسان در دو جهان است» ویا برخی از دانشمندان غربی گفتهاند: دین عبارت است ازاعتقاد به موجودات روحانی .
و یا عده ای دیگر گفتهاند: دین نظام یک پارچهای از باورها وعملکردهای مرتبط به چیزهای مقدس است که از طریق آنها گروهی ازانسانها با مسائل غایی زندگی بشری مرتبط می باشد
برخی دیگر گفتهاند: دین اعتقاد به خدایی سرمدی است. یعنی، اعتقاد به اینکه حکومت و ارادهای الهی بر جهان حکم میراند.
و بعضی دیگر مینویسند: جوهر دین عبارت استاز احساس وابستگی مطلق . به هر حال هر کدام از دانشمندان اسلامی و غربی و علمای ادیان کوشیده اند تا بر اساس نگرش و اعتقاد خود تعریفی کامل از دین عرضه کنند. به همین دلیل آنها در ادراک دین بر جنبه های مختلفی تاکید نموده اند.
شریعت دارای دو معنی عام و خاص می باشد در معنای خاص عبارتست از احکام و دستورات و عبادات و اخلاقیاتی است که هر پیغمبر می آورد. و شریعت هر پیغمبری بر حسب مقتضیات زمان و مکان و امت وقوم او با شریعت دیگری فرق میکند، شریعت در معنای خاص با مفهوم دین متفاوت است. شریعت در معنای عام به معنی ایمان به مبادی غیبی است از روی کمال خلوص قلب و صفای نیت و تمام پیامبران مردم رابه آن دعوت می کردند و هیج اختلافی در این اساس میانشان نیست و لذا دراین معنا با مفهوم دین یکی است. مثلاً گفته میشود شریعت اسلام که منظور دین اسلام میباشد.
این اصطلاح به دو مفهوم عام و خاص بکار رفته است.در مفهوم خاص عبارتست از شاخه ای مخصوص از دین مانند مذاهب شیعه و تسنن نسبت به دین اسلام. و در مفهوم عام و کلی با مفهوم دین مترداف و همسان است. چنانکه گفته میشود مذاهب اسلام و مذهب زرتشت که مقصود دین اسلام و دین زرتشت میباشد.
یک تئوری کلی درباره جهان هستی همراه با یک طرح جامع، هماهنگ و منسجم است که راه انسان را در زندگی مشخص میکند و هدف آن سعادت و تکامل اوست. به عبارت دیگر ایدئولوژی یک سلسله آراء کلی و هماهنگ درباره رفتارهای انسان است و مجموعه ای از بایدها و نبایدها در زندگی و رفتار انسان میباشد. در ایدئولوژی بینشها، گرایشها، روشهاو کنشهای انسان مشخص می شوندو شکل میگیرند.
عبارتست از نگرش انسان به هستی و توجیه و تبیین آن در رابطه با انسان به عبارت دیگر دید کلی که انسان از جهان هستی دارد و بر اساس آن به تعبیر وتفسیر آن می پردازد جهان بینی نامیده میشود و به طور کلی برداشت کلی انسان از جهان هستی را جهان بینی او می گویند.
جهان بینی انواع گوناگونی دارد، بر اساس پذیرفتن ماوراءالطبیعه و یا انکار آن میتوان جهان بینی را به جهان بینی الهی و جهان بینی مادی تقسیم نمود.در کل گفته اند: جهان بینی سه گونه است : علمی، فلسفی، مذهبی.
مجموعی ایست که در ابتدا به تفسیر انسان و جهان می پردازد و سپس بایدها و نبایدهای انسانی را مشخص و معین میسازد. هم نیاز انسان را به جهان بینی مرتفع میکند و هم یک نظام ارزشی برای زیستن و چگونه زیستن ارائه میدهد. در واقع مکتب مجموعه جهان بینی و ایدئولوژی یک انسان میباشد.
تاریخ پیدایش دین همزمان با پیدایش انسان است و دین خدا که همان دین اسلام است (ان الدین عندالله الاسلام) از نخستین روز پیدایش بشر همراه وی بوده است و اولین فرد انسان حضرت آدم پیامبر خدا و منادی توحید و یگانه پرستی بوده است و ادیان شرک آمیز همگی در اثر تحریفات و اعمال سلیقه ها و اغراض فردی و گروهی پدید آمده است. در قرآن کریم تصریح شده نسل کنون بشر به دو نفر مرد و زن منتهی است بنام آدم و حوا.آدم پیغمبر بوده و وحی های آسمانی به وی نازل می شده است.
دین آدم بسیار ساده بوده است و پس از آدم و زوجه اش فرزندانش روزگاری با نهایت سادگی بدون اختلاف می گذرایندند، چون روز به روز شماره افراد افزوده و به قبائل مختلف تقسیم شدند و درهر قبیله نیز بزرگانی یافت می شدند که افراد قبیله به آنان احترام می گذاشتند و حتی پس از مرگ نیز مجسمه های ایشان را می ساختند و مورد ستایش قرار میداند و از همین روزگار بت پرستی در میان رواج گرفت چنانکه در اخبار امامان وارد شده که پیدایش بت پرستی از این راه بوده است و تاریخ بت پرستی نیز همین معنی را تائید میکند.
کم کم در اثر اجحافاتی که اقویا به ضعفا می نمودند اختلافاتی بین مردم پیدا شد این اختلافات باعث به وجود آمدن فرقه های مختلف گردید. به هر حال طبق آیات قرآن مانند :
«کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیکم بین الناس فیما اختلفوا فیه »[3]
تعداد صفحه: 27
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
دیود چیست؟
بایاس کردن اتصال P–N
بایاس مستقیم
بایاس معکوس
ولتاژ شکست معکوس دیود
پدیده شکست زنر :
مقادیر حد در دیودها :
- حداکثر ولتاژ معکوس
الف ) حداکثر ولتاژ معکوس
ب) حداکثر ولتاژ معکوس مؤثر
ج ) ولتاژ معکوس قابل تحمل در وضعیت کار عادی :
2- حداکثر جریان مستقیم :
3- حداکثر جریان تکرای
4- حداکثر جریان لحظه ای
5- درجه حرارت محل پیوند
انواع دیود :
دیود معمولی
دیود زنر
استاندارد ولتاژهای زنر :
توان دیودهای زنر
ضریب حرارتی دیود زنر
دیود نور دهنده یا LED
فتو دیود ( Photo Diode ) :
دیود خازنی یا دیود واراکتور
دیود تونلی ( Tunnel Diode ) :
دیود اتصال نقطه ای ( Point Contact Diode )
تشخیص آند و کاتد و سالم بودن دیود :
تشخیص آند و کاتد و سالم بودن دیود با استفاده از اهم متر آنالوگ :
تشخیص آند و کاتد وسالم بودن دیود با استفاده از مولتی متر دیجیتالی :
نامگذاری دیودها
روش ژاپنی
روش اروپایی
روش آمریکایی
جدول مشخصات دیود 1N4001 تا 1N4007
دیود چیست؟
دیودها از نیمه هادی های نوع N و P ساخته می شوند . ( برای آشنایی با نیمه هادی ها ، به صفحه آشنایی با نیمه هادی ها از همین وب سایت مراجعه فرمایید ) . هرگاه دو کریستال نیمه هادی نوع N و P به هم اتصال یابند الکترونهای آزاد نیمه هادی نوع N که در نزدیکی محل اتصال P–N قرار دارند به منطقه P نفوذ می نمایند و با حفره های کریستال نوع P ترکیب می شوند و به این ترتیب حفره هایی از بین می روند و الکترونهای آزاد به صورت الکترون های ظرفیت درمی آیند . عبور یک الکترون از محل اتصال سبب ایجاد یک جفت یون می شود زیرا وقتی الکترونی از ناحیه N به ناحیه P وارد می شود در ناحیه N یک اتم پنج ظرفیتی الکترونی را از دست داده و به یون مثبت تبدیل می شود و در مقابل ، در ناحیه P یک اتم سه ظرفیتی الکترونی را دریافت می کند و به یون منفی تبدیل می شود . به این ترتیب در اثر عبور تعداد زیادی الکترون از محل اتصال نیمه هادی ها ، در محل پیوند تعداد زیادی یون مثبت و منفی ایجاد می شود . این یون ها در کریستال ثابت هستند زیرا به علت پیوند کووالانس بین الکترونهای اتم ها ، نمی توانند مانند الکترونهای آزاد حرکت کنند . بنابراین در محل پیوند ناحیه ای به نام لایه تخلیه به وجود می آید که در آن حامل های هدایت الکتریکی یعنی الکترونها و حفره ها وجود ندارند . به ناحیه تخلیه ، ناحیه سد هم گفته می شود . یون های مثبت و منفی در ناحیه تخلیه سبب ایجاد میدان الکتریکی می شوند . این میدان الکتریکی با عبور الکترونهای آزاد از محل اتصال مخالفت می کند . هرگاه میدان ایجاد شده به حدی برسد که مانع عبور الکترون از محل اتصال گردد حالت تعادل به وجود می آید و به این صورت دیود کریستالی ساخته می شود . ولتاژ ایجاد شده در ناحیه تخلیه ، پتانسیل سد نامیده می شود . در شکل (1) ساختمان دیود نمایش داده شده است .
شکل (1 (
در این شکل یون های مثبت ومنفی در ناحیه تخلیه و میدان الکتریکی ایجاد شده بین یون ها و همچنین نیمه هادی های نوع N و P به خوبی نمایش داده شده است . در این شکل دایره های سفید رنگ ، بیانگر حفره ها و دایره های دنباله دار قرمز رنگ ، بیانگر الکترونهای آزاد در حال حرکت هستند . در ادامه می خواهیم به بررسی این موضوع بپردازیم که اگر ولتاژی به دو سر اتصال P–N اعمال شود چه اتفاقی روی می دهد .
بایاس کردن اتصال P–N : هرگاه به دو سر اتصال P–N ولتاژی اعمال کنیم گوییم آن را بایاس نموده ایم . بایاس کردن اتصال P–N به دو صورت مستقیم و معکوس انجام می گیرد .
بایاس مستقیم ( Forward Bias ) : اگر قطب مثبت منبع تغذیه را به نیمه هادی نوع P و قطب منفی منبع تغذیه را به نیمه هادی نوع N وصل کنیم ، دیود را در بایاس مستقیم یا موافق قرار داده ایم . در شکل (2) بایاس مستقیم دیود نمایش داده شده است
تعداد صفحه: 25
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
دیسک کمر چیست؟ علایم فتق دیسک کمر کدام اند؟
درد دست ها و پاها
بی حسی و یا سوزن سوزن شدن
ضعف
چه چیزی باعث فتق دیسک کمر می شود؟ عواملیکه خطر فتق دیسک کمر را افزایش می دهند، کدام اند؟
وزن
شغل
ژنتیک
عوارض ابتلا به فتق دیسک کمر
درد شدید شده
اختلال عملکرد مثانه و یا روده
بی حسی زینی –
روش های تشخیص ابتلا به فتق دیسک کمر
رادیوگرافی
سی تی اسکن
ام آرآی
میلوگرافی
آزمایش انتشار عصب –
درمان دیسک کمر
داروهای مسکن در دسترس
مخدرها
داروهای درد اعصاب
آرام کننده های ماهیچه –
تزریق کورتیزون
پیشگیری از فتق دیسک کمر
ورزش نمایید
قرار گرفتن در وضعیت مناسب
تناسب اندام
دیسک کمر و حاملگی آینده بیمار مبتلا به فتق دیسک چگونه می باشد؟
نتیجه گیری
مقدمه
واژه فتق دیسک کمر (herniated disk) برای اشاره به مشکلی استفاده می شود که در آن بالشتک لاستیکی (دیسک) که بین استخوان های ستون فقرات قرار دارد، دچار مشکل می شود. فقط فردیکه آسیب دیدگی دیسک کمر دارد و این مشکل را تجربه کرده، می تواند عذاب و درماندگی این بیماری را توصیف نماید. این درد عذاب آور بوده و هر حرکتی این درد را شدید تر می کند. این درد یک علامت هشداردهنده هست که میبایست به آن توجه نمایید، در صورت انجام اقدامات لازم، این ناراحتی و درد عموما متوقف شده و مشکل دیسک کمر حل می شود.
دیسک کمر چیست؟
دیسک کمر یک بالشتک های لاستیکی بین استخوان های مهره بوده که دور نخاع می پیچند. هر دیسک یک کپسول صاف و گرد است که حدود 1 اینچ قطر و یک چهارم اینچ ضخامت دارد. دیسک ها بشکلی محکم بین ستون فقرات قرار گرفته و توسط رباطهای متصل کننده استخوان های نخاع به هم پیوسته می شوند. بعضی اوقات از دیسک کمر به عنوان وسیله ای برای جذب فشار و شک یاد می شود. با گذشت زمان و افزایش سن این دیسک ها ضعیف تر و آسیب پذیر تر می شوند.
علایم فتق دیسک کمر کدام اند؟
امکان ابتلا به فتق دیسک کمر بدون اطلاع از آن و ظاهر شدن هر علامتی وجود دارد. گاهی اوقات دیسک های فتقی که هیچ علامتی از خود نشان نداده اند را می شود با عکسبرداری مشخص نمود. اما بعضی از دیسک های فتقی علامت داشته و علامت آنها درد می باشد. بیشتر دیسک های فتقی در پایین کمر خود را نشان می دهند، هرچند که امکان فتق دیسک های گردن هم وجود دارد. شایع ترین علایم فتق دیسک ها شامل:
درد دیسک کمر عموما کم کم شروع شده و در حین نشستن و پاشدن، در شب ها، هنگام سرفه، عطسه و یا خندیدن و یا خم شدن و یا راه رفتن بیش از حد درد شدیدتر می شود.
چه چیزی باعث فتق دیسک کمر می شود؟
هرچند یک ضربه خارجی شدید می تواند باعث آسیب دیدگی دیسک کمر شود اما مشکلات مربوط به دیسک کم اغلب درنتیجه فرآیند افزایش سن می باشد، هرچه سن بالاتر می رود این دیسک ها آب درون خود را از دست داده و خشک تر شده و در برابر شکستگی آسیب پذیر می شود. همچنین فعالیت های متعادل روزانه همچون اشتباه بلندکردن اجسام سنگین، کشیدگی بیش از حد بدن هنگام ورزش و یا افتادن و لیز خوردن روی یخ می باشد. بعضی از اوقات دیسک افراد بدون هیچ دلیل خاصی دچار ورم، پارگی و یا خوردگی می شود.
تعداد صفحه: 34
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
آناتومی ستون فقرات
مهره ها.
دیسکهای بین مهرهای
لایه بیرونی دیسک
لایه مرکزی دیسک
دیسک کمر چیست؟ علل علائم تشخیص
پرتونگاری
تصویربرداری رزونانس مغناطیسی
میلوگرام
مقطعنگاری رایانهای
الکترومیوگرافی یا عضلهنگاری برقی
درمان
درمان دیسک کمر بدون جراحی چیست؟
داروهایی که خرید بدون نسخهشان مجاز است
مسکنها و آرامبخشها.
داروهای درد عصبی
شل کنندههای عضلات.
گرما درمانی برا ی درمان بیرون زدگی دیسک کمر
سرما درمانی برا ی درمان بیرون زدگی دیسک کمر:
درمان غیرفعال
درمانهای فعال
زیستمکانیک
خوابیدن روی شکم
بالاآمدن با ایجاد فشار
ایجاد فشار و بالاآمدن به صورت کامل
خم کردن ناحیه پشت
گل ساعتی
زردچوبه
هل
گیاه خشخاش کالیفرنیا:
علف چای یا گل راعی
استراحت کردن
پیادهروی
مصرف مسکن در صورت نیاز
درمان دیسک کمر در بارداری
غذاهای شفابخش برای کمر درد
پتاسیم و منیزیم
چربـــــــیهـــــا
قنـــدهـــا
امگا- ۳
آب
ویتامین A
پـــروتئینهــا
ویتامین C
ویتامین B12
کلســـیـــم
ویتامین D
چاقی و اضافه وزن
فیتوکمیکالها
مقدمه
دیسک کمر عارضه ای است که در اثر وارد شدن فشار زیاد یا ضعیف شدن عضلات کمر در اثر بالا رفتن سن ممکن است به وجود آید. مهمترین علامت آن درد می باشد. درد معمولا در قسمت پشت بدن و پا بروز می کند. راههای درمان دیسک کمر شامل روش های بدن جراحی و جراحی می باشد. البته درمان دیسک کمر با جراحی بسته و باز فقط در صورتی که سایر درمان ها مموثر نباشد از سوی پزشک تجویز می شود.
آناتومی ستون فقرات
ستون مهرهها یا ستون فقرات از سی و سه مهره تشکیل میشود که توسط دیسکهای اسفنجی از یکدیگر جدا میشوند و به چهار ناحیه متمایز تقسیم بندی میشود ناحیه گردنی متشکل از هفت بخش استخوانی در گردن است؛ مهرههای سینهای دوازده بخش استخوانی پشت بدن را تشکیل میدهند؛ مهرههای کمری از پنج قسمت استخوانی در ناحیه کمر تشکیل میشوند؛ در پایین آن، بخش خاجی یا ساکروم وجود دارد که از به هم چسبیدن پنج استخوان ایجاد میشود و در نهایت چهار استخوان کوچکتر به یکدیگر اتصال مییابند تا استخوان دنبالچه شکل بگیرد. بیماری دیسک کمر در ناحیه کمری ستون فقرات رخ میدهد. لازم به ذکر است که این ناحیه و همچنین دیگر ناحیههای ستون فقرات از دو بخش تشکیل میشوند که عبارتاند از:
مهره ها در ناحیه کمری از 1 تا 5 شمارهگذاری میشوند و دیسکهای واقع بین دو مهره نیز بر حسب شماره مهرههای دو طرف، برای مثال دیسک واقع در L2-3 یا بین مهرههای کمری شماره 2 و 3، نامگذاری میشوند. دیسک بین مهرهای از دو قسمت تشکیل میشود که عبارتاند از:
دیسک کمر چیست؟
دیسک بین مهرهای به موازات بالا رفتن سن، مایع خود را از دست میدهد و خشک میشود. در نتیجه فشردگی دیسک رخ میدهد که به نوبه خود میتواند به تخریب و تلاشی حلقهی خارجی محکم دیسک بیانجامد و به این ترتیب هسته یا داخل حلقه امکان بیرون زدن از جایگاه خود و برجسته شدن را مییابد؛ به این عارضه بیرون زدگی دیسک کمر میگویند. قسمت مرکزی داخلی دیسک کمر همگام با استمرار تخریب دیسک یا وارد آمدن فشار مداوم بر ستون فقرات عملاً بخش محیطی را پاره میکند و از آن خارج میشود؛ این عارضه را پارگی دیسک یا فتق دیسک میخوانند. سپس اجزای مادهی دیسک به ریشههای عصبی قرار گرفته در پشت فضای دیسک فشار میآورند. این امر به بروز درد، ضعف، کرختی یا تغییر حواس میانجامد. اکثر موارد بیرون زدگی دیسک کمر در مهرههای پایین کمری، به ویژه در سطحهای L4-5 و L5-S1 رخ میدهند.
علل
دیسک گاهی به یکباره در نتیجه وارد شدن فشار بیش از اندازه و ناگهانی پاره میشود؛ برای مثال افتادن از نردبان و به زمین خوردن در حالت نشسته نیروی بسیار زیادی را به ستون فقرات وارد میکند، اگر این نیرو به اندازه کافی قوی باشد، یا به شکستگی مهره یا به پارگی دیسک میانجامد. خم شدن فشار فراوانی را به دیسکهای بین مهرهای وارد میکند؛ بنابراین چنانچه سعی کنید در حالت خم شده جسم بسیار سنگینی را بلند کنید، نیروی وارده به احتمال قریب به یقین باعث پارگی دیسک کمر خواهید شد. از این گذشته دیسک در نتیجه وارد شدن نیروی اندک نیز، معمولاً به دلیل ضعیف شدن قسمت محیطی در اثر برآیند آسیبهای مکرر در گذر زمان، پاره میشود. همانطور که قسمت محیطی ضعیف و ضعیفتر میشود، سرانجام زمانی میرسد که خم شدن یا بلند کردن جسمی فشار بیش از اندازهای را به دیسک وارد میکند. دیسک ضعیف شده در اثر عاملی پاره میشود که پنج سال پیش هیچ مشکلی ایجاد نمیکرد. این روند در تأثیر بالا رفتن سن بر ستون فقرات ریشه دارد و رایجترین دلیل بیرون زدگی دیسک کمر در مهرههای سینهای است. ماده برجسته شده و راه یافتهی دیسک به درون مجرای نخاع میتواند به اعصاب مجرای نخاع فشار وارد کند. به علاوه شواهدی مبنی بر تحریک شیمیایی ریشههای عصبی توسط این ماده در دست است. هم تحت فشار قرار گرفتن ریشه عصب و هم تحریک شیمیایی بروز مشکلاتی را در زمینهی چگونگی عملکرد اعصاب به دنبال دارند. تلفیق این دو عامل باعث درد، ضعف و کرختی در آن ناحیهای از بدن میشود که این اعصاب مسئول منتقل کردن پیامها و حسهایش هستند.
تعداد صفحه: 17
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
واژه شناسی
فرگشت
کالبدشناسی
حس
رفتار
رفتار اجتماعی
تولید مثل و رفتار جنسی
تغذیه
تولید صدا
پرش از آب و بازی
خواب .
آسیب شناسی
تهدید از سوی انسانها
رابطه با انسانها
دلفین در فرهنگ ایرانی
دلفیناریوم
درمان
استفاده از دلفین در ارتش
مقدمه
دلفینها پستاندارانی دریازی از رده آببازسانان هستند که رابطه نزدیکی با نهنگها و گرازماهیها دارند. تقریبن چهل گونه دلفین وجود دارد که در ۱۷ سرده طبقه بندی میشوند. خانواده دلفین بزرگترین خانواده زیر راسته نهنگهای دندان دار محسوب میشوند و در تمام آبهای آزاد جهان و همچنین در بعضی رودخانههای در امتداد آب شیرین انتشار دارند. جثه آنها بسته به نژاد فرق میکند و از ۱٫۲ متر طول با ۴۰ کیلوگرم وزن (دلفین موئی) تا ۹٫۵ متر طول با ۱۰ تن وزن (نهنگ قاتل) را در بر میگیرد. این جانوران گوشتخوار هستند و به گونه عمده از ماهیان و سرپایان تغذیه میکنند. دلفینها از باهوش ترین جانداران روی زمین هستند و به دلیل ظاهر دوستانه و جنب و جوش همیشگیشان توجه انسانها در طول تاریخ را به خود جلب کرده اند.
واژه شناسی
نام دلفین از واژه یونانی دلفیس (δελφίς) آمده که مرتبط با واژه دلفوس (δελφύς) به معنای "رحم" در این زبان است. [۱] از این رو میتوان نام این جاندار را به "ماهیای که دارای رحم است" تعبیر کرد. نام این جانور درهرمزگان کراره است.دلفین را به زبان محلی در بوشهر پیسو مینامند.
فرگشت
اسکلت یک دلفین پهلوسفید آرام در موزه استخوانشناسی اوکلاهما، اکلاهوما سیتی، اکلاهوما
دلفینها همانند نهنگها و گرازماهیها نوادگان پستانداران دریایی هستند. اجداد دلفینهای امروزین نزدیک به ۵۰ میلیون سال پیش در دوره ائوسن وارد دریا شدند. دوره سنگوارهای این جانوران از میوسن پیشین[پانویس ۴] تا امروزه است.
اسکلت دلفینهای کنونی دارای دو استخوان لگنی کوجک و میلهوار است که گمان میرود بقایای اندام وستیجیال باشند. در یک مورد ناعادی در سال ۲۰۰۶ میلادی، یک دلفین پوزه بطری در ژاپن به دام افتاد که دارای بالههای کوچکی در دو سوی شکاف تناسلی خود بود. به باور دانشمندان این بالهها نمونه آشکاری از آن اندامهای وستیجیال بودهاند.
کالبدشناسی
کالبدشناسی یک دلفین پهلوسفید آرام که اسکلت، اندامهای اصلی، دم و شکل بدن را نشان میدهد
بدن دلفینها دوکوار است که به آنها امکان شناکردن سریع را میدهد. دم-بالهی آنها برای پیشرانش به کار میرود و بالههای کناری نیز برای جهتگیری. بالهی فوقانی نیز، در میان نژادهایی که دارای آن هستند، باعث تعادل در هنگام شنا میشود.با وجود تفاوت در نژادها، رنگ بدن دلفینها عمدتن خاکستری سایهای با بخشهای پایینی روشنتر است به همراه خطهایی با نما و رنگهای گوناگون.
سر بخشی را که وظیفه تولید و دریافت امواج صوتی سونار را دارد در خود جای داده است. این امواج برای موقعیت یابی صوتی به کار میروند. تعداد دندانهای درون فک در بعضی نژادها به ۲۵۰ عدد میرسد. دلفینها از سوراخی در بالای سر خود تنفس میکنند و نای در جلوی مغز قرار دارد. مغز دلفین بزرگ و بسیار پیچیده است و دارای ساختاری دگرگون از ساختار مغز بیشتر دیگر پستانداران است.
برخلاف بیشتر پستانداران، دلفینها مویی بر بدن ندارند به استثنای تعداد کمی مو دور سر پوزهشان که در زمان کوتاهی پیش یا پس از تولد از دست میدهند. تنها مورد استثنا در این قاعده دلفین رودخانه بوتو است که دارای موهای ریز ماندگار بر روی پوزه خود است. گمان بر این است که این موهای ریز نقش حس لامسه را برای این گونه که دارای بینایی ضعیفی است بازی میکنند.
اندامهای تناسلی دلفینها در بخش زیرین بدنشان قرار دارند. نرها دارای دو شکاف هستند که یکی اندام تناسلی را پنهان میکند و دیگری که پشتتر قرار دارد مقعد را. ماده نیز دارای یک شکاف تناسلی است که واژن و مقعد را در بر میگیرد. در دو سوی این شکاف تناسلی، دو پستان شکاف مانند نیز وجود دارند.
پژوهشی در سال ۲۰۱۰ میلادی توسط بنیاد ملی پستانداران دریایی ایالات متحده نشان میدهد که دلفینها میتوانند مانند انسانها به گونهای طبیعی از دیابت نوع ۲ دچار شوند؛ یافتهای که به درک بهتر از این بیماری و پیدا کردن درمانهای نو هم، برای انسان و هم دلفین، کمک میکند.
تعداد صفحه: 20
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
معنی دوست چیست ؟؟؟
دوستی در احادیث
چند نمونه از احادیث در مورد دوستی
دوستی در قرآن کریم
1- ایمان
2-احترام به مقدسات و مسائل دینی
3- راستگویی
4- دوستی دوطرفه
5- هماهنگی ظاهر و باطن
6- خیرخواه بودن
7- خوش اخلاقی
8- طرح دوستی با جنس مخالف ممنوع
9- سربلندی در آزمایشها
راههای آزمایش دوست
منابع
مقدمه
هنگامی که احساس تنهایی می کنید بیش از هر زمان دیگری دوست دارید دوستانی دور و برتان باشد تا با آنها لحظه های خوشی برای خود رقم بزنید. اما گاهی پیدا کردن یک دوست خوب و مناسب بسیار دشوارتر از آن چیزی است که تصور می کنید. به همین دلیل با این مطلب می خواهیم به شما کمک کنیم تا دوستان خود را زیاد کنید و هیچ گاه تنها نمانید.
معنی دوست چیست ؟؟؟
دوست، تقدیر گریزناپذیر ما نیست. برادر خواهر پسر خاله و دختر عمو نیست که آش کشک خاله باشد. دوستی انتخاب است. انتخابی دو طرفه که حد و مرز و نوع آن به وسیله همان دو نفری که این انتخاب را کرده اند تعریف می شود. با دوستانمان میتوانیم از همه چیز حرف بزنیم و مهم تر آنکه می توانیم از هیچ چیز حرف نزنیم وسکوت کنیم. با دوستانمان میتوانیم درد دل کنیم و مهم تر آنکه می شود درد دل هم نکرد و بدانیم که می داند. از دوستانمان می توانیم پول قرض بگیریم و اگر مدتی بعد او پول خواست و نداشتیم با خیال راحت بگوییم نداریم و اگر مدتی بعد تر دوباره پول احتیاج داشتیم و او داشت دوباره قرض بگیریم. با دوستانمان میتوانیم بگوییم: امشب بیا خونه ما دلم گرفته و اگر شبی دیگر زنگ زد و خواست به خانه مان بیاید و حوصله نداشتیم بگوییم: امشب نیا حوصله ندارم. با دوستانمان می توانیم بخندیم می توانیم گریه کنیم می توانیم رستوران برویم و غذا بخوریم می توانیم بی غذا بمانیم و گرسنگی بکشیم می توانیم شادی کنیم می توانیم غمگین شویم میتوانیم دعوا کنیم. می توانیم در عروسی خواهر و برادرش لباس های خوبمان را بپوشیم و فکر کنیم عروسی خواهر و برادر خودمان است. و اگر عزیزی از عزیزان دوستانمان مرد لباس سیاه بپوشیم و خودمان را صاحب عزا بدانیم. با دوستانمان میتوانیم قدم بزنیم می توانیم نصف شب زنگ بزنیم و بگوییم: پاشو بیا اینجا و اگر دوستمان پرسید چی شده؟ بگوییم: حرف نزن فقط بیا. و وقتی دوستمان بی هیچ حرفی آمد خیالمان راحت باشد که در این دنیا تنها نیستیم با دوستانمان می توانیم حرف نزنیم کاری نکنیم جایی نرویم و فقط از اینکه هستند خوشحال و خوشبخت باشیم...
دوستی در احادیث
یکی از مباحث بسیار مهم در مسائل اجتماعی، میزان و نحوه ارتباط انسانها و به عبارتی، دوستیها و روابط دوستانه با یکدیگر است. انسان از انتخاب دوست ناگزیر است و محتاج به دوست. نکته مهم در این میان، تأثیر بسیار زیاد دوست بر شخصیت انسان است که در ایات قرآن کریم و روایات معصومان علیهمالسلام، به این موضوع اشاره شده است.
در سوره فرقان خداوند حال برخی ظالمان را اینگونه بیان میدارد: ‹‹(روز قیامت) روزی است که میبینی ظالم (از شدت حسرت) دست خود را میگزد و (میگوید:) ایکاش با فلان شخص دوست نمیشدم!››
امیر المؤمنان سلام الله علیه میفرماید: کسی که شخصیت او بر شما مشتبه شد و از دین او اطلاعی نداشتید، به دوستانش نگاه کنید؛ اگر آنان از اهل دین خدایند، پس آن شخص نیز بر دین خداست، ولی اگر دوستان وی بر غیر دین خدا بودند پس بدانید که او نیز هیچ بهرهای از دین خدا ندارد[1].
چند نمونه از احادیث در مورد دوستی
حدیث (۱)امام صادق (ع) فرمود:
تا کسی را به سه چیز نیازموده ای وی را دوست خود مخوان:
[1] وسائل الشیعه، ج16، ص 265.
تعداد صفحه: 23
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
دسته بندی افراد در چت
آسیب شناسی و روان شناسی چت و کاربران چت روم ها
عواملی که باعث استفاده جوانان از چت روم ها می شود:
بیاعتمادی در بین زوجها، عمدهترین آسیب ازدواج اینترنتی
نگاه پسران به مقوله همسریابی اینترنتی صرفا نوعی سرگرمیاست
چت کردن متأهل ها :
نکات مثبتی که در رابطه با چت
نکات منفی که در رابطه با چت متاهل ها
مزایای چت
مضرات چت
نکاتی که در چت باید مورد توجه قرار گیرد
نتیجه گیری
مقدمه
دنیای مجازی چت به عنوان یک ابزار قوی برای برقرای ارتباط با دیگران در دوران فعلی بسیار مورد توجه قرار گرفته است به طوری که جوان ایرانی به خوبی می داند برای ارتباط با آن سوی مرزها از دریچه اینترنت بـه جهـانی دسـت مییابد که در آن فاصلهها مفهوم خود را از دست میدهند. برخی آن را «تالار گفتمان» مینامند و اکثرا این محیط را به نام «چت روم» میشناسند. از جمله نکات مهمی که افراد را به سمت چت روم ها می کشاند نیازهای افراد به دوستی و برقراری ارتباط اجتماعی به هر شکل و عنوانی است که اینترنت میتواند پاسخگوی این نیاز باشد. اینترنت به فرد کمک میکند تا شناخته نشود؛ یعنی فرد میتواند بدون اینکه هویت وی فاش شود به هر کاری دست بزند، بنابراین آزادی زیاد بدون داشتن مسوولیت را تجربه میکند. چترومها، تکنیکها و امکاناتی را در اختیار افراد میگذارند که به آنها امکان میدهد تصویری مطلوب و قابل پذیرش از خود ارائه کنند و دروغ و واقعیت آن مشخص نباشد. افراد حتی این امکان را دارند که جنسیت، طبقه اجتماعى، تحصیلات، محل زندگى، شغل، درآمد و سایر مشخصات خود را خلاف واقع شرح دهند و خود را به عنوان فرد بی عیب معرفی کنند. متاسفانه اکثر افرادی که در چت روم ها سرک می کشند به دنبال برقراری ارتباط با جنس مخالف هستند و شدت غریزه جنسی در دوران نوجوانی و جوانی باعث شده که فرد از این طریق تا حدی، ارتباط هرچند ناقص را تجربه کند. متأسفانه ما نتوانستهایم به خوبی فرهنگ خود را به نوجوانان و جوانان عرضه کرده و آن طور که متناسب با نیاز و درک علایق جوانان باشد معرفی کنیم، از طرفی عواملی همچون: فشارهای اقتصادی، مشکلات خانوادگی، بیکاری، فقدان برنامه مناسب برای پر کردن اوقات فراغت، نبودن تفریحات سالم، عدم امکان ازدواج و فشار گروههای همسال میتواند به گرایش نوجوانان به سمت اینترنت و ورود به چت رومها موثر باشد. به دلیل دسترسی آسان به اینترنت و شناخته نشدن فرد و مخفی ماندن هویت واقعی وی، تنوع در ارتباطات، عدم نیاز به سرمایهگذاری و نداشتن ریسک در این زمینه، گرایش به اینترنت و چت رومها بیش از پیش در میان نوجوانان و جوانان دیده میشود.
معایب: چت روم، دنیایی است که افراد قادرند در آن هویت خویش را پنهان کنند نتیجه آن از دست رفتن مهار اخلاقی و اجتماعی در دنیای چت است. به واسطه اینکه هویت افراد در چترومها پنهان است، روابط ایجاد شده، میتواند موجب سوءتفاهم و در نتیجه ضربه عاطفی شود. ممکن است این روابط به دنیای واقعی نیز کشیده شود و اثرات سویی را در بر داشته باشد. ازدواجهای ناموفق اینترنتی، استثمار جنسی، ورود به شبکه شرکتهای هرمی و خروج ارز از کشور، سایتهای مستهجن و غیراخلاقی در کمین کسانی است که بدون آگاهی وارد آن میشوند. چت روم اولین مکانی است که یک جوان احساس آزادی میکند و معمولا مورد برخورد و سرزنش خانواده، واقع نمی شود. به عبارتی این آزادی باعث سوءرفتارهایی در بین جوانان می شود. وقت گذرانی بیش از حد در چت رومها علاوه بر تلف کردن پول و سرمایه باعث میشود کاربران در انجام تکالیف تحصیلی کوتاهی نمایند و دچار افت تحصیلی شوند. یکی از ایرادهای اساسی چت، نامنظم بودن آن است، یعنی هر کس از هر کجا با هر اطلاعاتی میتواند به آن مطلبی اضافه کند. یکی دیگر از جنبههای منفی چت روم ها، ورود بیهویت اشخاص در آن است و کسانی که نسبت به دیگران کمتر از چت رو مها و کلا اینترنت استفاده میکنند، ارتباط فیزیکی بهتری با خانواده و دوستان خود دارند. استفاده از چت رومها نیز مشکلات خانوادگی زیادی را ایجاد میکند که این استفاده زیاد از اینترنت باعث میشود تا فرد نتواند با خانواده خود ارتباط برقرار کند و روابط خانوادگی و زندگی زناشویی اش دچار اختلال میگردد.
تعداد صفحه: 29
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه:
مبحث یکم : حدود
مبحث دوم : قصاص
مبحث سوم : دیات
بند یکم، ماهیت دیه :
الف) دیه صرفاً نوعی مجازات است :
ب) دیه راه ترمیم خسارت :
ج) دیه مجازات و راه ترمیم خسارت :
بند دوم- انواع دیه :
بند سوم- تغلیظ دیه :
بند چهارم- ارش :
پانویس ها
مقدمه:
میدانیم که مجموعه قوانین جزایی، جرائم متعدد و مجازاتهای مربوطه را تفکیک نموده است که البته بررسی جرائم و مجازاتها بدون طبقهبندی معین، کاری بس مشکل بوده و نتیجه مطلوب از تحقیق و کنکاش را محقق نمیسازد. لذا اندیشمندان علم حقوق و قانونگذاران نیز، هر یک با دید فردیی که نسبت به مجازاتها و جرائم داشتهاند، نسبت به دستهبندی آنها اقدام کردهاند.
طبقهبندی مجازاتها- هر جرم، دارای سه عنصر مادی، معنوی و قانونی است، که حقوقدانان از این سه جهت، مبادرت به تقسیمبندی آنها نمودهاند :
الف- طبقهبندی از نظر عنصر مادی جرم، که از دو دیدگاه مورد بحث است :
دیدگاه اول : از نظر نحوه عمل مجرمانه، جرائم به جرائم ناشی از فعل (مثل قتل و سرقت)، جرائم ناشی از ترک فعل (مثل ترک انفاق و خودداری از کمک به مصدومین)، جرائم آنی (مثل فحاشی)، جرائم مستمر (مثل ترک انفاق)، جرائم اتفاقی (مثل سرقت)، جرائم عادتی (مثل اشتغال به خرید و فروش کوپن کالاهای اساسی، موضوع ماده 3 قانون منع خرید و فروش کوپن مصوب 1367، جرائم ساده (مثل سرقت) و جرائم مرکب (مثل کلاهبرداری) تقسیم میشوند.
دیدگاه دوم : از نظر نتیجه، جرائم به جرائم مادی که نتیجه در آن ملحوظ است یا جرائم مقید مثل سرقت و قتل، جرائمی که نتیجه در آن ملحوظ نیست یا جرائم مطلق، مثل رانندگی بدون پروانه، تقسیم میشوند.
ب- از نظر عنصر معنوی، جرائم به جرائم عمدی (که عنصر معنوی آنها، عمد در فعل و نتیجه است، مثل قتل عمد) و جرائم غیرعمدی (که عنصر معنوی آنها، خطا در فعل مجرمانه است مثل قتل غیرعمد بر اثر بیاحتیاطی در امر رانندگی) تقسیم میشوند.
ج- از نظر عنصر قانونی، در حقوق فرانسه جرائم از جهت شدت و ضعف مجازاتها، به جرائم جنایی «جنحهای» و «خلافی» تقسیم شدهاند و از نظر طبیعت جرائم نیز، به جرائم «نظامی» و «سیاسی» تقسیم میشوند[1].
بر اساس قانون جدید جزایی فرانسه مجازاتها تغییرات فراوانی کردهاند. قانونگذار فرانسوی با قبول اصطلاحات جنایت، جنحه و خلاف از سال 1994 مجازاتها را به شرح زیر تعیین کرده است :
مبحث یکم : حدود
حدود، جمع «حد» است که در لغت به معنی ”منع و دفع“ آمده است[2]. قانونگذار در ماده 13، حد را چنین تعریف کرده است : «حد، به مجازاتی گفته میشود که نوع و میزان و کیفیت آن در شرع، تعیین شده است».
این تعریف، یک تعریف جامع و مانع نیست زیرا نوع، میزان و کیفیت مجازاتهای قصاص و دیات هم در شرع تعیین شده است. بنظر میرسد تفاوت مجازات حد با قصاص و دیه در غیرقابل تغییر بودن حد، در صورت احراز تمامی شرایط، قانونی است چرا که مجازات حد پس از اثبات، غیرقابل تغییر و تبدیل به مجازات دیگر است. در جرائم مشمول حد، به غیر از حد قذف که جنبه حقالناسی دارد و در صورت گذشت مقذوف طبق بند سوم از ماده (161) قانون مجازات اسلامی، قابل گذشت است، سایر جرائم غیرقابل گذشت هستند. مجازات قصاص ممکنست بر اثر گذشت اولیای دم یا مجنی علیه، منتفی شود و یا به مجازات دیه تبدیل گردد و یا در مورد دیه، با گذشت منتفی شود اما در حد، با احراز شرایط تبدیل مجازات یا انتفای آن غیرممکن است بنابراین، در تعریف حد میتوان گفت :
«حدود، مجازاتهای غیرقابل تغییری هستند که نوع و کیفیت و میزان آن در شرع تعیین شده و قاضی نمیتواند با احراز شرایط مربوط، به کمتر یا بیشتر از آن حکم صادر کند».
جرائم مشمول حد، وفق مواد 63 تا 203 قانون مجازات اسلامی، عبارتند از :
1- زنا ، 2- لواط، 3- تفخیذ، 4- مساحقه، 5- قوادی، 6- قذف، 7- شرب مسکر، 8- سرقت، 9- محاربه و مجازاتهای جرائم فوق عبارتند از :
1- قتل در جرائم محاربه و لواط
2- قطع عضو در جرائم سرقت مشمول حد و محاربه
3- نفی بلد در محاربه
4- مصلوب کردن در محاربه
5- سنگسار کردن در زنای با وصف احصان.
6- شلاق، در قوادی و مساحقه، زنای غیرمحصنه، تفخیذ،قذف و شرب مسکر.
از نظر اثبات جرائم موضوع حد، قانونگذار جمهوری اسلامی به تبعیت از فقه، راههای اثبات این جرائم را برشمرده است، به نحوی که بدون اثبات جرم از آن راهها، حد ساقط میشود. برای مثال، زنا با چهار بار اقرار در دادگاه (ماده 48 قانون مجازات اسلامی) و با شهادت چهار مرد عادل یا سه مرد عادل و دو زن عادل (ماده 74) ثابت میشود و طبق ماده 76، در صورت شهادت یک مرد عادل با زنان و با شهادت زنان بتنهایی، ضمن عدم ثبوت بزه شهود در صورت مطالبه شاکی، مستوجب حد قذف خواهند بود و به همین نحو، در مورد سایر حدود، در موارد 114 و 117 نسبت به حد لواط، 136 نسبت به حد قوادی، ماده 153 در مورد حد قذف، مواد 169 و 170 نسبت به حد شرب خمر، ماده 189 در مورد محاربه، ماده 199 در مورد حد سرقت، راههای اثبات جرائم به طور مشخص تعیین شده است. گذشته از راههای اثبات، قاعده دیگری که مانع اجرای حد میشود و مسقط است، قاعده فقهی درء میباشد. مبنای این قاعده، فرمایش رسول گرامی اسلام (ص) است که میفرماید :
«ادرء الحدود بالشبهات»، «از اجرای حدود بوسیله شبهات جلوگیری کنید»
ماده 64 قانون مجازات اسلامی، مقرر میدارد که :« زنا در صورتی موجب حد میشود که زانی یا زانیه، بالغ و عاقل و مختار بوده و به حکم و موضوع آن آگاه باشد». که نشانگر سقوط حد در شبهه موضوعیه (اشتباه در موضوع، مثل اینکه با زنی به گمان اینکه همسر اوست، مواقعه نماید) و شبهه حکمیه (عدم علم به حرام بودن عمل ارتکابی) میباشد.
تعداد صفحه: 22
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
مقدمه
اجرای احکام و اصول سیاسی اسلام، هدف اصلی نظریهپردازیهای سیاسی است. تأملات نظری درباره مفاهیمی چون عدالت، آزادی، برابری، جامعه مدنی و ... هنگامی مورد قبول و مؤثر واقع میشود که با در نظر گرفتن شرایط اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جامعه، زمینههای اجرا و عملی شدن بیشتری برای آنها فراهم شود. بیتردید، هدف از تولید علم و نظریهپردازی در جامعه کنونی ایران، رفع مشکلات نظری برای شفاف شدن مسیر عمل است. پژوهش حاضر نیز به بیان شاخصها و ابعاد عینیتر عدالت اجتماعی برای بالا بردن توان عملی و اجرایی آن در جامعه میپردازد. وقتی تصویر ذهنی کارگزاران از عدالت اجتماعی شفافتر گردد، میتوان به تحقق عدالت در جامعه امیدوار شد.در این پژوهش نخست به ابعاد، مؤلفهها و شاخصهای عدالت اجتماعی اشاره شده است و در ادامه، سازوکارهایی که به تحقق این ابعاد یاری میرسانند، در سه بعد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی مورد بررسی قرار گرفتهاند. عدالت فردی و شخصی نیز به عنوان بعدی مجزا در کنار سه بعد فوق مطرح شده است، گر چه میتوان آن را در ذیل عدالت فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نیز بیان کرد.در مورد عدالت اجتماعی پژوهشهای بسیاری صورت گرفته و هر اندیشمندی به اقتضای بحث خود تعریفی از آن را ارایه داده است، با این حال هر تعریف تنها گوشهای از مفهوم عدالت را روشن میکند. نگارنده با توجه به این مسئله، سعی کرده به ابعادی از عدالت که به نظر میرسد در ذیل به مفهومی روشنتر و کاملتر از عدالت یاری میرساند، اشاره نماید.
الف) مفهوم و ابعاد عدالت اجتماعی
۱ـ برابری و مساوات
برابری از مهمترین ابعاد و بلکه اصلیترین معنای عدالت است. معنای برابری این است که همه افراد صرف نظر از ملیت، جنس، نژاد و مذهب، در إزای کار انجام شده از حق برابر به منظور استفاده از نعمتهای مادی و معنوی موجود در جامعه برخوردار باشند. مبنای برابری این است که: «انسانها به حسب گوهر و ذات برابرند... و از این نظر، دو گونه یا چند گونه آفریده نشدهاند». یا به فرمایش رسول اکرم(ص): «الناس کأسنان المشط؛ مردم مثل دانههای شانه هستند». اما آیا برابری ذاتی انسانها سبب برابری آنها در همه زمینهها میباشد؟ و آیا تفاوت استعدادها و شایستگیهای افراد باعث نابرابری آنها با سایرین نمیشود؟
ارسطو برابری را در لحاظ نمودن افراد در برخورداری از ثروت، قدرت و احترام میداند و معتقد است باید با هر کس مطابق با ویژگیهایش برخورد کرد. از سوی دیگر، عدهای برپایی مساوات عادلانه را در دادن میزان آزادی، معقول میدانند تا میدان برای فعالیت کلیه افراد فراهم گردد:
به موجب این که مقدار فعالیتها و کوششها یکسان نیست، اختلاف و تفاوت به میان میآید: یکی جلو میافتد و یکی عقب میماند؛ یکی جلوتر میرود و یکی عقبتر... به عبارتی، معنای مساوات این است که هیچ ملاحظه شخصی در کار نباشد.برابری اجتماعی در سه عرصه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی نمود مییابد. بسط و توضیح هر یک از این موارد در قسمتهای مربوط به عدالت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بیان خواهد شد.
۲ـ قانونمندی
قانون مجموعه مقرراتی است که برای استقرار نظم در جامعه وضع میگردد. کارویژه اصلی قانون، تعیین شیوههای صحیح رفتار اجتماعی است و به اجبار از افراد میخواهد مطابق قانون رفتار کنند. طبق اصول جامعه شناختی، فردی بهنجار تلقی میشود که طبق قوانین جامعه رفتار نماید. اما آیا متابعت از هر قانونی سبب متصف شدن افراد به صفت عدالت میگردد؟
در پاسخ باید گفت که هر قانونی توان چنین کاری را ندارد. قانون در صورتی تعادلبخش است که خود عادلانه باشد و عادلانه بودن قانون به این است که منبع قانون، قانونگذاران و مجریان آن عادل باشند. تنها در چنین صورتی است که قانونمندی افراد سبب عادل شدن آنها میگردد. قانون علاوه بر عادلانه بودن باید با اقبال عمومی مردم نیز مواجه شود که البته وقتی مردم منبع قانون را قبول داشته باشند و به عدالت قانونگذاران و مجریان آن اعتماد یابند، قانون را میپذیرند و به آن عمل میکنند.در جامعه دینی که اکثریت آن را مسلمانان تشکیل میدهند، قانون حاکم، قانون اسلام است، زیرا منبع آن را مردم پذیرفتهاند، لذا قانون میتواند امر و نهی کند و عمل به آن عادلانه است. به طور کلی، هماهنگی مستمر انسان با هنجارهای اجتماعی و سنن و آداب منطقی جامعه، از مظاهر عدالت انسانی است و فرد را جامعهپسند و استاندارد معرفی میکند. علامه محمدتقی جعفری در این مورد مینویسد:
زندگی اجتماعی انسانها دارای قوانین و مقرراتی است که برای امکانپذیر بودن آن زندگی و بهبود آن وضع شدهاند، رفتار مطابق آن قوانین، عدالت و تخلف از آنها یا بیتفاوتی در برابر آنها، ظلم است.
۳ـ اعطای حقوق
منظور از حق، امتیاز و نصیب بالقوهای است که برای شخص در نظر گرفته شده و بر اساس آن، او اجازه و اختیار ایجاد چیزی را دارد یا آثاری از عمل او رفع شده و یا اولویتی برای او در قبال دیگران در نظر گرفته شده است و به موجب اعتبار این حق برای او، دیگران موظفاند این شئون را محترم بشمارند و آثار تصرف او را بپذیرند.
طبق تعریف مذکور، عدالت زمانی تحقق مییابد که به حقوق دیگران احترام گذاشته شود و اجازه و اختیار و یا تصرفی که حق فرد است، به او داده شود و از تجاوز به حقوق فرد پرهیز گردد. حق در معنای ذکر شده به معنای آن چیزی است که باید باشدـ چه تا به حال رعایت شده باشد و چه نشده باشد ـ نه به معنای آن چه که هست.هر چیزی در جامعه دارای حق است و تعادل اجتماع هنگامی میسر میگردد که این حقوق مراعات شود؛ برای مثال، یکی از بزرگترین حقوقی که افراد بشر دارند، حق تعیین سرنوشت است، حال اگر به دلایلی این حق از انسان سلب گردد به عدالت رفتار نشده است. برای اجرای خوب این بعد از عدالت اجتماعی، کارهایی باید صورت گیرد: نخست، باید حقوق، اولویتها و آزادیهای افراد معین و مشخص شود؛ دوم، جایگاه صحیح این حقوق تعیین گردد و سوم، این حقوق به درستی و از سوی افراد و مراجع ذیصلاح مراعات شود. همه افراد به شناخت حقوق متقابل خود با دیگران ملزماند. سعادت و کمال هر انسانی در گرو شناخت و مراعات حقوقی است که بر گردن اوست.
تعداد صفحه: 5
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
دیگر اختراعات و مشارکتهای ادیسون
گرامافون
لامپ
باطری
کینتوگراف
فونوگراف
تلسکرایب