گزیده فهرست مطالب
فصل اول - مقدمه ، فرضیات ، روش آماری
فصل دوم - مبانی نظری
فصل سوم - جامعه ی تحقیق ، دستور اجرا ، متغیرهای تحقیق
فصل چهارم - تجزیه و تحلیل ، گروه بندی ، نمودارهای و جداول
فصل پنجم - نتیجه گیری و بحث
مشخصات فایل :
فرمت فایل : WORD>DOC
تعداد صفحات : 59 صفحه
قابلیت ویرایش : دارد
قابلیت پرینت : دارد
قسمتی از متن و فهرست :
فهرست مطالب
فصل اول
- روش انجام تحقیق
- پیش فرض
- جامعه آماری دقیق
- نمونه ی دقیق و چگونگی نمونه برداری ها
- مقدمه
- هدف کل تحقیق
- فرضیه
- روش آماری تحقیق
- تعریف واژه ها
الف - افسردگی چیست؟
ب - تعریف ورزش
مقدمه
موضوع تحقیق
هدف کلی و آرمانی تحقیق
فرضیه
فایده تحقیق
روش انجام تحقیق
پیش فرض
جامعه آماری تحقیق
نمونه تحقیق و چگونگی نمونه برداری
روش آماری تحقیق
متغیرهای پژوهش
روش جمع آوری داده ها
فصل دوم - مبانی نظری
- تعریف افسردگی
- علائم افسردگی
- نشانه افسردگی
- طبقه بندی افسردگی
- دوره افسردگی
فصل سوم
- جامعه تحقیق
- نمونه برداری
- نمودار شماره 1
- نمودار شماره 2
- نمودار شماره 3
- نمودار شماره 4
- ابزار تحقیق
- نمودار شماره 5
- نمودار شماره 6
- دستور اجرا
- نحوه نمره گذاری
- طرح آزمایشی
الف - متغیر مستقل ( ورزشی )
ب - متغیر وابسته ( افسردگی )
- شیوه اندازه گیری
- کنترل ها
- نمودار شماره 7
- نمودار شماره 8
فصل چهارم
- تجزیه و تحلیل
- تحلیل نتایج
- شیوه اندازه گیری
- شیوه گروه بندی
- جدول شماره 1
- جدول شماره 2
- محاسبه داده های آماری گروه اول ( ایکس 1 ) غیرورزشکاری
- محاسبه داده های آماری گروه دوم ( ایکس 2 ) ورزشکار
- جدول شماره 3
- جدول شماره 4
- تدوین یافته ها
- آزمون و مقایسه دو گروه مستقل میانگین
- جدول شماره 5
- فرض صفر
- فرض خلاف
- نتیجه
فصل پنجم - نتیجه گیری و بحث
- بحث و نتیجه گیری
- خلاصه فصول
- مشکلات و محدودیتها
- پیشنهادات
- منابع
حرکات ایروبیک و بدنسازی پایه تمام ورزشهاست.
رفعت شمس مداح مربی و داور آمادگی جسمانی و ایروبیک و کار با دستگاه (بادی بیلدینگ) در مقالهای به بررسی اثرات حرکات ایروبیک (بدون وزنه) و بدنسازی بر روی سلامتی افراد پرداخته است که به شرح ذیل ارائه میشود:
درک نیازهای افراد
نیازهای افرادبسیار فراتر از نیازهای اولیه مانند شرایط مطلوب کار و حقوق مناسب هستند، اما در عین حال ارضای نیازهای سطوح بالاتر از قبیل افتخار بکار و مشارکت در جهت تحقق اهداف جمعی، بدون برآورده کردن نیازهای اولیه امکان پذیر نیست.
تأمین نیازها
افراد نیازهای مختلفی دارند. نیازهای سطح پایین شامل نیاز به حقوق، شغل، امنیت شغلی و شرایط کاری مناسب هستند. شما باید این قبیل نیازها را برآورده کنید، اما اینکار به تنهایی نمیتواند رضایت افراد را بدنبال داشته باشد. کوتاهی در برآورده کردن نیازهای اولیه در اغلب موارد موجب نارضایتی کارکنان می شود. از سوی دیگر، احساس رضایت زمانی درافراد ایجاد می شود که نیازهای سطوح بالاتر آنها، مانند احساس مسئولیت، پیشرفت و رشد فردی نیز برآورده شوند.
افتخار به کار خود
افراد باید احساس کنند که کمک های آنها با ارزش و منحصر به فرد است. این احساس گاه به شکل فردی و گاه به شکل گروهی است. بعنوان مثال فردی که در یک خط تولید کار میکند ممکن است از عملکرد فردی خود، مثلاً بخاطر نصب در اتومبیل، احساس رضایت کند و در عین حال نسبت به اتومبیلی که در تولید آن نقش داشته است نیز احساس افتخار کند. بعنوان یک مدیر، سعی کنید از این احساس غرور و افتخار افراد بهره برداری کنید و بخاطر توانایی خود در هدایت کارکنان و کسب نتایج ارزنده از فعالیت های آنان به خود ببالید. هم مدیریت و هم کارکنان باید از این که به یک سازمان موفق و شناخته شده تعلق دارند احساس سربلندی کنند.
« فهرست مطالب »
عنـــــــوان
صفحه
چکیده
1
مقدمه
2
خلاقیت چیست؟
3
نوآوری و انگیزه بهکارگیری نوآوری در شغل
5
دلایل نیاز به خلاقیت و نوآوری
7
انواع نوآوری
8
منابع نوآوری
8
عوامل موثر در نوآوریهای سازمانی
9
فرضیه های اصلی و فرعی پژوهش عبارتند از:
10
فرضیه اصلی
10
فرضیه های فرعی
10
روش پژوهش
11
الف) پرسشنامه خلاقیت رندسیپ
11
ب) پرسشنامه ابتکار و نوآوری شغلی مارتین پاچن
12
یافته های پژوهش
12
بحث و نتیجه گیری
14
منابع
18
تعداد صفحه: 18
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
آیا جامعه مستقل از وجود افراد دارای هستی است و اگر جامعه وجود دارد آیا وجود او حقیقی است یا اعتباری؟
در پاسخ به سؤال فوق لازم است در آغاز دو مقدمه بیان گردد.
مقدمه اول: اثبات وجود حقیقی و مستقل برای هر چیز آن گاه میسور است که آن چیز یا محسوس باشد و یا مبرهن. برخی امور را آدمی با حواس پنجگانه احساس می کند و وجود آن ها را می پذیرد از باب مثال آب و رطوبت آن و آتش و حرارت آن را احساس می کند و می گوید وجود دارد و برخی امور را با برهان اثبات می کند و از راه آثار وجود مؤثر را مبرهن می کند و به عبارت دیگر وجود اشیاء یا با حواس اثبات می شود و یا از راه عقل استدلال می شود و وجود آن اثبات می گردد از باب مثال از راه آثار اشیاء بر وجود آن ها استدلال می شود یعنی از راه آثار بر وجود مبدء آثار استدلال می کند و وجود آن را اثبات می نماید. اگر چیزی وجود حقیقی داشت دارای آثار حقیقی است و از راه آثار به مبدء و منشأ اثر آن، علم پیدا می شود.
مقدمه دوم: ترکیب اشیاء و امور، اقسام مختلفی دارد، ترکیب حقیقی، اعتباری، صناعی، شیمیایی و اجتماعی...
ترکیب حقیقی آن است اجزاء گوناگونی که از تأثیر و تأثر و فعل و انفعال آن ها اثر جدیدی ظهور کند به گونه ای که این اثر در هیچ یک از اجزاء او وجود نداشته است از باب مثال از ترکیب اکسیژن و هیدروژن آب به وجود می آید که آثار خاص خود را دارد و این آثار در اجزاء به تنهایی وجود ندارند.
ترکیب اعتباری آن است که در صورت ترکیب اجزاء گوناگون منشأ اثر جدید نباشد بلکه منشأ مجموع آثار باشد از باب مثال اگر ظروف زیادی را در یک ظرف و کیسه ای جمع کنیم و بخواهیم بر یک وسیله نقلیه ای آن را حمل کنیم. آن وسیله نقلیه تک تک این ظروف را به راحتی حمل می کرد و قدرت تحمل آن را داشت اما در برابر مجموعه آن ها این قدرت تحمل را ندارد. در این صورت این گونه نیست که این مجموعه، واحد حقیقی را تشکیل دهد که این واحد حقیقی قدرت تحمل و مقاومت آن وسیله نقلیه را تضعیف کند بلکه اثر مجموع این ظروف همانا مجموع آثار است نه اثر جدید.
بنابراین اگر صد ظرف موجود بود اکنون با اجتماع آن ها صد و یک چیز موجود نیست ـ خواه این موجود مفروض متمایز از هم باشد یا به عنوان کل و مرکب، همه را در ضمن خود داشته باشد ـ بلکه همان صد ظرف است زیرا اثر جدیدی پدید نیامده است بلکه اثر مجموع، مجموع آثار است از این رو در شمارش آثار می گوییم: صد آثار و در شمارش مبدأ و منشأ اثر می گوییم صد مؤثر و مبدأ اثر موجود است.
تعداد صفحه: 52
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
چکیده
مقدّمه
فرجام کودکان در آخرت
فرجام کودکان مؤمنان در قیامت
فرجام کودکان مشرکان در قیامت
دیدگاه برگزیده
دلایل و شواهد
سخن امام (ره)
چند نکته راجع به تکلیف کودکان و دیوانگان
آیات و روایات وارده
آیا غیر از شیعه اثنی عشری، کسی وارد بهشت می شود؟ پیروان مذاهب و ادیان دیگر در آخرت چه وضعیتی دارند؟ آیا قاصرین مثل اطفال و دیوانگان و... به بهشت خواهند رفت؟
پاسخ اجمالی
پاسخ تفصیلی
نتیجهگیرى
پی نوشت ها:
چکیده
هر فرد مکلفى در روز رستاخیز از فرجامى نیک یا بد برخوردار است. بر این اساس، این پرسش مطرح مىشود که سرنوشت کودکان و اطفالى که پیش از بلوغ، شمع وجودشان خاموش مىگردد و از دنیاى فانى رخت برمىبندند چه خواهد شد؟ آیا آنان در فردوس برین، جاودان مىگردند یا در دوزخ وارد مىشوند و یا در جایگاه دیگرى جاى خواهند گرفت؟
هدف این نوشتار، بازکاوى زوایاى گوناگون فرجام کودکان در جهان آخرت است. در این بازپژوهى، دو مطلب از یکدیگر بازشناخته شده و هر کدام جداگانه مورد کاوش قرار گرفتهاند: یکى. سرنوشت اطفال مؤمنان و دیگرى، عاقبت اطفال مشرکان.
رهاورد نهایى این نوشتار، اثبات این مدعاست که همه کودکان اعم از کودکان افراد مؤمن یا کافر، از فرجامى نیک و سعادتمندانه بهرهمند هستند؛ اگرچه این نیکبختى داراى درجات و مراتب گوناگونى باشد.
این نوشتار براساس شیوه نقلى ـ عقلى پىریزى شده است و پس از مطرح نمودن ادلّه نقلى، به تحلیل و تبیین آنها پرداخته شده است.
مقدّمه
از جمله مباحث پیچیدهاى که میان متکلّمان و محدّثان شیعه و سنّى از دیرزمان مطرح بوده است، مسئله «فرجام کودکان در قیامت» مىباشد. کودکانى که پیش از بلوغ و تکلیف شرعى با مرگ طبیعى یا ناگهانى از دنیا مىروند، چه آنان مسلمانزاده باشند یا غیرمسلمانزاده. اهمیت این موضوع زمانى آشکار مىشود که با «عدل الهى» یا «حکمت خداوند» پیوند خورده باشد. خداوند بر اساس عدالت و حکمت و رأفت خویش، چگونه با اینگونه اطفال در جهان آخرت برخورد خواهد نمود؟ اساسا در روز قیامت، که فرجام همه انسانها اعمّ از مؤمن و کافر و منافق روشن خواهد شد، کودکان نابالغ و غیرمکلّف، که فرصت گزینش راه درست و زندگى سعادتمندانهاى را نداشتهاند، چه وضعیتى خواهند داشت؟
برخى از افراد، کودکان خود را در زمانى که نهالى بىبار و بر بودهاند از دست مىدهند و نگران سرنوشت آنان پس از مرگ و در جهان آخرت هستند، و علاقهمندند از فرجام فرزندان خود آگاهى یابند. این پژوهش با الهام از آیات و روایات به تبیین این موضوع پرداخته است.
پیرامون «فرجام کودکان در آخرت» کتابى مستقل و فراگیر نگاشته نشده است، اما متکلمان به گونهاى گذرا در خلال مبحث «افعال خداوند» و «اثبات حسن و قبح عقلى» بابى را تحت «انّه تعالى لایعذّب الاطفال»2 گشودهاند. از میان محدّثان که اهتمام ویژهاى به این موضوع داشتهاند، علّامه مجلسى است که در کتاب بحارالانوار، جلد پنجم، بابى را با عنوان «الاطفال و من لم یتمّ علیهم الحجة فى الدنیا» باز نمودهاند. در میان روایات ذکر شده، تعارض و چندگانگى چشمگیرى وجود دارد: پارهاى از روایات بیانگر این مطلب است که اطفال مشرکان به پدران خود در دوزخ مىپیوندند. برخى دیگر نمایانگر این مطلب است که در روز قیامت زمینه آزمایش و امتحان براى کودکان فراهم شده، در صورت پیروزى و سرفرازى در آن، وارد بهشت مىگردند. بعضى دیگر از احادیث کودکان را خدمتگزاران اهل بهشت معرفى مىنمایند.
در این نوشتار، این دسته از روایات بیان شده و مورد مداقّه و کنکاش قرار مىگیرند. در قرآن کریم سه آیه به گونهاى اجمالى به این مسئله مىپردازد: 1. آیه 21 سوره «طور»؛ 2. آیه 17 سوره «واقعه»؛ 3. آیه 98 و 99 سوره «نساء»
فرجام کودکان در آخرت
در اینباره که کودکان و اطفالى که قبل از بلوغ از دنیا مىروند، چه سرنوشت و فرجامى دارند ـ اینکه اهل دوزخاند یا اهل بهشت ـ دیدگاههاى متفاوتى مطرح است و حتى براى برخى این مسئله در هالهاى از ابهام باقى مانده است.
فرجام کودکان مؤمنان در قیامت
در ذیل آیه 21 سوره مبارکه طور: «وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِم مِن شَیْءٍ»، در تفسیر مجمعالبیان و همچنین تفسیر قمى روایتى از امام صادق علیهالسلامنقل شده است که علّامه مجلسى آن را در بحارالانوار آوردهاند:
«أطفال المؤمنین یَهدون الى آبائهم یومَ القیامه؛ «وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِم مِن شَیْءٍ» اَى لَمْ ننقص الآباءَ مِنَ الثّواب حین أَلحقنا بهم ذرّیّاتهم»؛3 کودکان مؤمنان در روز قیامت به سوى پدران خود روانه مىشوند «و چیزى از کارهایشان را نمىکاهیم» یعنى هنگامى که فرزندان را به پدرانشان ملحق نمودیم، چیزى از پاداش پدران کاسته نمىشود.
بر اساس روایت مذکور، اطفال و کودکان افراد مؤمن در روز قیامت به آنان مىپیوندند و هیچ ثوابى از پدران کاسته نمىشود.