تعداد صفحه: 90
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
فصل اول: کلیات
1-1 معنای گناه
1-2 واژه های گناه در قرآن
1-2-1- ذنب
1-2-2- معصیت
1-2-3- اثم
1- 2-4- سیئه
1-2-5- جُرم
1- 2-6- حرام
1-2-7- خطیئه
1-2-8- فسق
1- 2-9- فساد
1-2-10- فجور
1-2-11- منکر
1-2-12- فاحشه
1-2-13- خبث
1-2-14- شرّ
1-2-15- لمم
1-2-16- وزر
1-2-17- حنث،
1-3 واژه های گناه در روایات
1-4 لعنت شدگان در قرآن
1-5 لعنت شدگان در روایات
فصل دوم: اقسام گناه
2-1 اقسام گناه
2-2 تقسیم بندی گناهان در روایات
2-3 گناهان کبیره در کلام امام صادق علیه السلام
2-3-1- بزرگترین گناهان کبیره، شرک به خداست
2-3- 2- ناامیدى از رحمت خدا؛
2-3- 3- ایمنى از مکر (عذاب و مهلت) خدا؛
2-3- 4- عقوق (و آزار) والدین؛
2-3- 5- کشتن انسانِ بىگناه؛
2-3- 6- نسبت نارواى زنا به زن پاکدامن؛
2-3- 7- خوردن مال یتیم؛
2-3- 8- فرار از جبهه جهاد؛
2-3- 9- ربا خوارى؛
2-3- 10- سحر و جادو؛
2-3- 11- زنا؛
2-3-12- سوگند دروغ براى گناه؛
2-3-13- خیانت در غنایم جنگى؛
2-3-14- نپرداختن زکات واجب؛
2-3- 15- گواهى به دروغ، کتمان؛
2-3- 16- شرابخوارى،
2-3-17- ترک نماز یا واجبات دیگر بطور عمد
2-3- 18و19- پیمان شکنى و قطع رحم
2-4 معیار شناخت گناهان کبیره از صغیره
2-5 گناهان کبیره از دیدگاه امام خمینى قدس سره
2-6 یک تقسیم بندى دیگر در مورد گناهان
2-7 موارد تبدیل گناه صغیره به کبیره
2-7- 1- اصرار بر صغیره
2-7- 2- کوچک شمردن گناه
2-7- 3- اظهار خوشحالى هنگام گناه
2-7- 4- گناه از روى طغیان
2-7- 5- مغرور شدن به مهلت الهى
2-7- 6- تجاهر به گناه
2-7- 7- گناه شخصیتها
2-8 گناهان کلیدی
2-8-1- حسادت
2-8- 2- بخل و حرص
2-8- 3- دروغ
2-8- 4- خشم و بداخلاقى
2-9 آژیر خطر
فصل سوم: زمینه های ایجاد گناه
3-1 زمینه های گناه در وجود انسان
3-1-1 غریزه
3-1-2 قلب
3-1-3 فکر و اندیشه
3-2 زمینه های پیدایش گناه
3-2-1 زمینه های فرهنگی و تربیتی گناه
3-2-2 زمینه های خانوادگی گناه
3-2-3 زمینه های اقتصادی گناه
3-2-4زمینه های اجتماعی گناه
3-2-5 زمینه های روانی گناه
3-2-6 زمینه های سیاسی گناه
فصل چهارم: توجیه گناه
4-1 توجیه و دلیل تراشی برای گناه
4-2 توجیهات گوناگون
4-2-1 توجیه عقیدتی
4-2-2 توجیه سیاسی
4-2-3 توجیه اجتماعی
4-2-4 توجیه روانی
1- یاس و ناامیدى،
2- عادت به گناه،
3- خجالت بىجا،
4- عقدهاى شدن،
5- مزاح و شوخى،
6- مىگویى پدرت یا برادرت راه کفر مىرود،
4-2-5 توجیه اقتصادی
4-2-6 توجیه نظامی
4-3 شناخت مرزهای گناه
فصل پنجم: دوری از گناه
5-1 اهرم های باز دارنده گناه
5-1- 1- تفکر در امور گوناگون.
5-1- 2- توجه به حضور خدا در همه جا.
5-1- 3- خودشناسى و توجه به شخصیت خود.
5-1- 4- ایمان به معاد و روز حساب.
5-1- 5 - توجه به عرض اعمال بر پیشوایان.
5-1- 6- نزدیک دیدن مرگ.
5-1- 7- ترس از عواقب گناه.
5-1- 8- توجه به نقش عبادت ترک معصیت
5-2 برخورد اسلام با گناهکار
5-3 برخورد فقهی با گناهکار
5-4 آثار و پیامدهای گناه
5-5 کیفر دنیوی گناه
5-6 کیفر اخروی گناه
5-7 پوچ شدن اعمال نیک
فصل ششم: آثار گناه
6-1 آثار گناه در روح و روان
6-2 آثار گوناگون گناه
6-2- 1- قساوت قلب
6-2- 2- سلب نعمت
6-2- 3- عدم استجابت دعا
6-2- 4- الحاد و انکار
6-2- 5- قطع روزى
6-2- 6- محرومیت از نماز شب
6-2- 7- عدم امن از حوادث
فصل هفتم: توبه و جبران گناه
7-1 توبه و پاکسازی
7-2 استغفار و توبه در قرآن
7-3 جبران گناه
7-4 چند داستان در رابطه با جبران گناه
7-4- 1- پیشنهاد ابولبابه
7-4- 2- جبرانِ قطع رحم
7-4- 3- اداى حق به حق دار
7-4- 4- جبران یک گناه بزرگ
7-4- 6- دستور جبران به قیس
نتیجه گیری
فصل اول
کلیات
مقدمه
دو باغ را کنار هم در نظر بگیرید که از نظر آب و هوا و نوع گیاهان و درختان یکسانند. باغبان یکى از آنها به آفات و آسیبهایى که باغ را تهدید مىکند توجه دارد، قهراً آن باغ از طراوت و شادابى و میوه و گل و شکوفه برخوردار است، ولى باغبان دیگر به آفات و آسیبها یا توّجه ندارد و یا بىخبر است، در نتیجه باغى پژمرده و میوههایى کرم خورده خواهد داشت.
انسان نیز چنین است، که اگر توجه به آفات روحى و جسمى خود نکند، عنصرى وازده و خطرناک خواهد شد، ولى اگر با توجه و دقت مراقب خود باشد، فردى وارسته و شایسته خواهد گردید.
آفات و آسیبها در مورد انسان، همان عیوب و گناهان است که تمام انبیا و کتابهاى آسمانى، بشر را از آلودگى به آن، بر حذر داشتهاند، و با هشدارها و تاکیدات خود انسانها را به پاکى و اجتناب از گناه، دعوت نمودهاند.
امیرمؤمنان على علیه السلام در سخنى مىفرمایند:
«آفَةُ النَّفسِ اَلوَلَه بالدّنیا» «آفت روحِ (پاک) انسان، حرص و دلبستگى به دنیا است.»
و امام صادق علیه السلام مىفرمایند:
«آفَة الدّین الحَسدُ و العُجبُ و الفَخر» «آفت دین، حسادت وخود پسندى و تکبراست.»
1-1 معنای گناه
گناه به معنى خلاف است و دراسلام هر کارى که برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب مىشود. گناه هر چند کوچک باشد چون نافرمانى خداست، بزرگ است.
رسول اکرم صلى الله علیه وآله در سخنى به ابوذر فرمودند:
«لاتنظر الى صغر الخطیئة و لکن انظر الى من عصیته»
«کوچکى گناه را ننگر، بلکه بنگر چه کسى را نافرمانى مىکنى!.»
1-2 واژه های گناه در قرآن
در زبان قرآن و پیامبر صلى الله علیه وآله و امامان علیهم السلام با واژههاى مختلف، از گناه یاد شده است، که هر کدام گویى از بخشى از آثار شوم گناه پرده بر مىدارد و بیانگر گوناگون بودن گناه است.
واژههایى که در قرآن در مورد گناه آمده، عبارتند از:
1- ذنب 2- معصیت 3- اثم 4- سیئه 5- جرم 6- حرام 7- خطیئه 8- فسق 9- فساد 10- فجور 11- منکر 12- فاحشه 13- خبث 14- شر 15- لمم 16- وزر و ثقل 17- حنث ،که در زیر به ه بررسی هر کدام می پردازیم :
1-2-1- ذنب، به معنى دنباله است، چون هر عمل خلافى یک نوع پىآمد و دنباله به عنوان مجازات اخروى یا دنیوى دارد؛ این واژه، در قرآن 35 بار آمده است.
1-2-2- معصیت، به معنى سرپیچى و خروج از فرمان خدا و بیانگر آن است که انسان از مرز بندگى خدا بیرون رفته است؛ این واژه در قرآن 33 بار آمده است.
1-2-3- اثم، به معناى سستى و کندى و واماندن و محروم شدن از پاداشها است زیرا در حقیقت گنهکار یک فرد وامانده است و مبادا خود را زرنگ پندارد؛ این واژه در قرآن 48 بار آمده است.
1- 2-4- سیئه، به معنى کار قبیح و زشت است که موجب اندوه و نکبت گردد، در برابر «حسنه» که به معنى سعادت و خوشبختى است؛ این واژه 165 بار در قرآن آمده است.
کلمه «سوء» از همین واژه گرفته شده که 44 بار در قرآن آمدهاست.
1-2-5- جُرم، در اصل به معنى جدا شدن میوه از درخت و یا به معنى پست است، جریمه و جرایم از همین ماده مىباشد، جرم عملى است که انسان را از حقیقت، سعادت، تکامل و هدف جدا مىسازد؛ این واژه 61 بار در قرآن آمده است.
1- 2-6- حرام، به معنى ممنوع است، چنانکه لباس احرام لباسى است که انسان در حج و عمره مىپوشد و از یکسرى کارها ممنوع مىشود. و ماه حرام ماهى است که جنگ در آن ممنوع مىباشد و مسجد الحرام یعنى مسجدى که داراى حرمت و احترام خاصى بوده، و ورود مشرکین به آن ممنوع است؛ این واژه حدود 75 بار در قرآن آمده است.
1-2-7- خطیئه، غالباً به معنى گناه غیر عمدى است. و گاهى در معنى گناه بزرگ نیز استعمال شده است، چنانکه آیه 81 سوره بقره و 37 سوره الحاقه بر این مطلب گواه مىباشد.
این واژه در اصل حالتى است که براى انسان بر اثر گناه پدیدمى آید و او را از طریق نجات، قطع مىکند، و راه نفوذ انوار هدایت به قلب انسان را مىبندد. این واژه 22 بار در قرآن آمده است.
1-2-8- فسق، در اصل به معنى خروج هسته خرما از پوست خود مىباشد، و بیانگر خروج گنهکار از مدار اطاعت و بندگى خدا است که او با گناه خود حریم و حصار فرمان الهى را شکسته و در نتیجه بدون قلعه و حفاظ مانده است؛ این واژه 53 بار در قرآن آمده است.
1- 2-9- فساد، به معنى خروج از حدّ اعتدال است که نتیجه اش تباهى و به هدر رفتن استعدادها است؛ این واژه 50 بار در قرآن آمده است.
1-2-10- فجور، به معنى دریدگى و پاره شدن پردهى حیا و آبرو و دین است که باعث رسوایى مىگردد؛ و 6 بار در قرآن آمده است.
1-2-11- منکر، در اصل از انکار به معنى نا آشنا است، چرا که گناه با فطرت و عقل سالم، هماهنگ و مانوس نیست، و عقل و فطرت سالم، آن را زشت و بیگانه مىشمرد؛ این کلمه 16 بار در قرآن آمده و بیشتر در عنوان نهى از منکر، طرح شده است.
1-2-12- فاحشه، به سخن و کارى که در زشتى آن تردیدى نیست، فاحشه گویند. در مواردى به معنى کار بسیار زشت و ننگین و نفرتآور به کار مىرود؛ این واژه 24 بار در قرآن آمده است.
1-2-13- خبث، به هر امر زشت و ناپسند، خبیث گویند در مقابل «طیّب» به معناى پاک و دلپسند. این واژه در 16 مورد از قرآن بکار رفته است.
1-2-14- شرّ، به معنى هر زشتى است که نوع مردم از آن نفرت دارند، و بر عکس، واژهى «خیر» به معنى کارى است که نوع مردم آن را دوست دارند، این واژه غالباً درمورد بلاها و گرفتارىها استعمال مىشود، ولى گاهى نیز در مورد گناه به کار مىرود، چنانکه در آیه 8 سوره زلزال به معنى گناه به کار رفته است.
1-2-15- لمم، (بر وزن قلم) به معنى نزدیک شدن به گناه وبه معنى اشیاى اندک است و در گناهان صغیره بکار مىرود. و در قرآن یکبار آمده است.
1-2-16- وزر، به معنى سنگینى است، و بیشتر در مورد حمل گناه دیگران به کار مىرود، «وزیر» کسى است که کار سنگینى از حکومت را به دوش خواهد کشید، این واژه در قرآن 26 بار آمده است.گاهى در قرآن واژه «ثقل» نیز که به معنى سنگینى است در مورد گناه به کار رفته است، چنانچه آیه 13 سوره عنکبوت به این مطلب دلالت دارد.
1-2-17- حنث، (بر وزن جنس) در اصل به معنى تمایل به باطل و بازخواست آمده است و بیشتر در مورد گناه پیمان شکنى و تخلف، بعد از تعهد، آمده است. این واژه دوبار در قرآن آمده است.
این واژههاى هفده گانه هر کدام بیانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاکى از گوناگونى گناه مىباشند، و هر یک با پیام مخصوص و هشدار ویژهاى، انسانها را از ارتکاب گناه برحذر مىدارند.
1-3 واژه های گناه در روایات
در روایات اسلامى، واژههاى دیگرى نیز در مورد گناهان مختلف به کار رفته مانند: جریره، جنایت، زَلّت، عثرت، عیب، و...که هرکدام بیانگر نوعى از گناه است که ممکن است به سراغ انسان بیاید.
1-4 لعنت شدگان در قرآن
کافران و مشرکان، یهودیان لجوج، مرتدان، قانون شکنان حیلهگر، پیمان شکنان، کتمان کنندگان حق، سردمداران کفر بخاطر فساد در زمین، منافقان چند چهره، آزار دهندگان به رسول خدا صلى الله علیه وآله، ظالمان، قاتلان، ابلیس، تهمتزنندگان به بانوان پاک دامن، مخالفان رهبران راستین، شایعه سازان دروغ پرداز، ناپاکدلان و دروغ گویان.
1-5 لعنت شدگان در روایات
کسى که بر کتاب آسمانى دست برده و مطلبى اضافه کند.
کسى که مقدرات الهى را نپذیرد.
کسى که به خاندان پیامبر صلى الله علیه وآله بى احترامى کند.
کسى که سهم رزمندگان را به خود اختصاص دهد.
کسى که مردم را به کار خیر دعوت مىکند ولى خودش تارک آن است، یا دیگران را از گناه و عذاب باز مىدارد، ولى خود مرتکب آن مىشود.
نمونه سوال زمینه ها و شیوه های همیاری
با فرمت word و در 5 فصل-بدون فهرست و منابع می باشد.
دانلود اقدام پژوهی چگونه توانستم بوسیله کار گروهی و آموزش های دانش آموز محور زمینه یاد گیری اثر بخش را در دانش آموزان برای فراگیری درس ادبیات فارسی فراهم آورم ؟بافرمت ورد وقابل ویرایش تعداد صفحات 28
اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد و توسط مدیر سایت طراحی گردیده است. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده میباشد
چکیده
بسیاری از دانش آموزان به درس ادبیات علاقه نشان نمی دهند و در برنامه ریزی خود جایی برای ادبیات در نظر نمی گیرند. بدین جهت دبیر را به اهداف مورد نظر نمی رسانند. بسیاری از اولیا نیز با فرزندان خود دراین زمینه هم فکری دارند . در بسیاری از مواقع مشاهده می کنیم که بی علاقه بودن یادگیرندگان به موضوعی خاص ، ناشی از علاقه مند نبودن والدین و مربیان آن هاست. که این امر علت های مختلفی دارد که باید مورد بررسی قرار گیرد . شاید یکی از علت ها این باشد، که در مدارس به این درس اهمیت داده نمی شود و تصور می کنند چون فارسی زبان رایج است، هر کس بدون کم ترین اطلاعات می تواند از عهده ی تدریس برآید در صورتی که این تصور نادرستی است ، چون زبان ، مهم ترین ابزار انسان برای تفکر ، سخن گفتن،گوش دادن، خواندن و نوشتن است به همین جهت از درس های دیگر مهم تر و شایسته ی توجه بیش تری است که اگر به آن توجه نشود به طور غیر مستقیم به کار دبیران دروس دیگر هم لطمه وارد می کند، زبان و ادب فارسی ، پلی است برای انتقال فرهنگ از نسل های گذشته به امروز و از امروز به آینده .ادبیات ، هنر آفرینندگی است و به آثار با ارزشی که بر گرفته از اندیشه و خیال باشد اطلاق می شود و به خاطر بیان ارزشهای اجتماعی و انسانی، برای کلّ جامعه ی بشری، مفید بوده است . اینجانب … دبیر ادبیات فارسی آموزشگاه … برای علاقه مند نمودن دانش آموزان کلاسم به درس ادبیات فارسی سعی نموده ام که از روش سخنرانی ومتکلم وحده بودن در کلاس خارج شده واز وسایل کمک آموزشی وتدوین مطالب ادبیات فارسی به صورت پاورپوینت و فیلم آموزشی و انواع روش های مشارکتی استفاده نموده وکلاسی فعال وبا نشاط داشته باشم تا دانش آموزان با میل ورغبت بیشتری در کلاس درس حاضر شده و به درس ادبیات فارسی عشق بورزند.
توصیف وضعیت موجود:
اینجانب … دبیر … آموزشگاه …. شهرستان … مدت … سال است که در آموزش و پرورش در حال خدمت می باشم .و هم اکنون در آموزشگاه … در سمت دبیر …. تدریس می کنم. مساله ای که بنده با آن مواجه شدم وباعث شد که تغییراتی در کلاسم ایجاد کنم هر ساله در پایان هر دو نیم سال (اول ودوم ) از دانش آموزان می خواهم که نقطه نظرات خود را در قالب نظرا ت ، انتقادات و پیشنهادات در مورد روش تدریس بنده ارائه دهند پس از جمع آوری به این نتیجه رسیدم که دانش آموزانم به درس ادبیات فارسی کمتر توجه نشان می دهند ونمره ارزشیابی های مستمر آنان در این درس کمتر است و در فعالیت های گروهی شرکت نمی کنند .به همین دلیل تصمیم گرفتم پژوهشی در این زمینه انجام دهم. - چرا دانش آموزان به درس ادبیات فارسی علاقه چندانی ندارند؟ - آیا شیوه تدریس بنده یا دبیران سال های قبل سبب بی انگیزه نمودن آنها به درس ادبیات فارسی شده است؟ - عدم آشنایی دانش آموزان به نحوه ی مطالعه این درس ،سبب بی علاقگی آنها به این درس شده است ؟ - عدم توجه به ارزشیابی های مستمر وتکوینی در یادگیری درس ادبیات فارسی تاثیر داشته است ؟ - عدم استفاده از وسایل کمک آموزشی درتدریس توسط دبیران موثر بوده است ؟ - چگونه می توان دانش آموزان را به درس ادبیات فارسی علاقه مند سازم؟ اینها سوالاتی بودند که باید پاسخ آنهارا پیدا کرده وراهکارهای مناسب برای آنها پیدا می کردم. ارزشیابی بخشی از فرایند یاددهی - یادگیری است. همه دست اندرکاران امور آموزشی وتربیتی با کلمه ارزشیابی و امتحان آشنایی دارند . اگر بگوییم که ارزشیابی حلقه مفقوده یادگیری محسوب می شود زیاد به خطا نرفته ایم چرا که از یک نظر ارزشیابی آخرین حلقه از فعالیت های آموزشی دبیر وبرنامه درسی محسوب می شود واز نظر دیگر ارزشیابی در روش های فعال تدریس ادبیات فارسی باید مقدم واستمرار دهنده برنامه های درسی وفرایند تدریس شمرده شود. همه گمان می کنند که ارزشیابی مخصوص اندازه گیری دانش ها ومهارت ها ی دانش آموزان از مطالب مطرح شده در کلاس درس است در حالی که ارزشیابی باید شامل برنامه درسی وفعالیت های دبیر در کلاس ونحوه تدریس وی نیز می باشد وبه عنوان ابزاری برای درک نقایص برنامه وروند تدریس ویادگیری دانش آموز به کار رود.حال می توان گفت که ارزشیابی بخشی از فرایند یاددهی – یادگیری است وجدا از آن ودر انتهای آن قرار نمی گیرد.
معرفی :
– بصورت ورد و قابل ویرایش
– تعداد صفحات بیست و شش صفحه
چکیده:
امروزه دانش آموزان به دلیل نقش مهمی که در اداره آینده کشور به عهده دارند و مدیران اصلی در اداره آینده کشور و رهبر سایر اقشارجامعه خواهند بود بنابر این سلامت جسم و روان ان ها با سلامت جامعه ی آینده و آینده ی کشور ارتباط مستقیم دارد. دوره ی ابتدایی دوره ای پر تنش و بسیار مهمی در زندگی است چرا که نه تنها جسم بلکه توان روانی در طی این دوره ی حساس زندگی دچار تحول اساسی میشود و سازگاری با چنین تغیرات اساسی بر جسم روان فشار میاورد. علاوه بر این دوره ی ابتدایی سن بحران رشدی است و در این دوره افزایش انواع استرس ها وآسیب پذیری به فشار روانی ، اجتماعی ،ورزشی با کاهش مهارت های مقابله ای همراه میشود به طوری که استرس زیاد و بیش از حد شدیدا بر کیفیت زندگی دانش آموزان تاثیر میگذارد و موجب افت شدید و کاهش کیفیت زندگی دانش آموزان میشود.
زندگی آدمی در تعامل با دیگران و دردنیایی از تجربه های موفق و ناموفق سپری می شود. درپرتو این تعاملات است که او چیزهای بسیاری را می آموزد وبابهره گیری از آن هم موجب رشدواعتلای خود وهم منشا اثرات مثبت وسودمند در جامعه می گردد.
در این تحقیق من نیز تلاش کرده ام تا تجربه ام را در زمینه درست آموختن ودرست نوشتن در اختیار فرهنگیان فرهیخته قرار دهم تاکه شاید راهگشای آنان درزمینه حل مشکلات تعلیم وتربیت باشد.
مضمون این بررسی درباره دانش آموزی است به نام ستایش که من شخصأ از نزدیک مشکل او را لمس کرده وبه لطف خداوند متعال وبا ارائه ی روش های تازه واصل مشاوره در بهبودمشکل او که اضطراب در نوشتن املا بود گام برداشته ام.
اینجانب ..... مدت .... سال است که در آموزش و پرورش مشغول خدمت هستم. و هم اکنون نیز در آموزشگاه ... مشغول تدریس در پایه اول هستم. خوب نوشتن و صحیح نوشتن یک توانایی ایست که ما به عنوان معلمان شکوفا کردن این توانایی ها را عهده دار هستیم.در ماه مهر وقتی درس را تدریس می کردم و با دانش آموزان در کلاس املا کار می کردم تمام سعی من بر این بود تا دانش آموزانم مشکلی در نوشتن نداشته باشند. زیرا هر معلّمی آرزو دارد که دانش آموزانش درس های او را بهتر و آسان تر یاد بگیرند و گفته هایش در اعماق وجود دانش آموزان نفوذ کند.در بین این دانش آموز ان ستایش در نوشتن املاهم سطح با دانش آموزان دیگر نبود با تشویق وراهنمایی به درس های کلاس توجّه نمی کرد . اضطرا ب فراوانی در نوشتن املا داشت .برای انجام فعالیت های نوشتنی از خود علاقه ای نشان نمی داد و زود خسته می شد
فرمت فایل: ورد و قابل ویرایش
تعداد صفحات: 24 صفحه
گزارش تخصصی مربی و معاون پرورشی مدرسه :
راهکارهای عملی در زمینه نماز – قرآن و راهبردهای پرورشی در مدرسه
فهرست مطالب
عوامل تاثیر گذار بر روی دانش آموزان برای ترغیب و شرکت در نماز جماعت مدرسه : 9
1 .فضای مناسب و ظواهر خوب آن (احداث و زیباسازی مساجد و نمازخانه ها) 10
2 .نظافت و پاکیزگی مسجد مدرسه. 11
.3 وسایل صوتی، گرما زا و سرما زا 11
.5 ایجاد امکانات فرهنگی ورزشی محله. 12
6 .استفاده از افراد خوش صدا در مسجد مدرسه. 12
برخورداری مسجد از امام جماعت خوش خلق. 13
درک موقعیت سنی نوجوانان و جوانان. 15
رویکرد جوان گرایی در انتخاب امام جماعت مسجد. 15
سایر عوامل پیوند دهنده میان نماز و دانش آموزان. 21
ترجمه و توضیح دعا ها و اذکار 21
بدون شک بیان قصه های لطیف و خاطرات زیبا و به یادماندنی. 21
پیشنهادات و راهکارهای عملی در زمینه : نماز ، قرآن و راهبردهای پرورشی. 22
چکیده :
تعلیم و تربیت در دنیای کنونی، خواه ناخواه متأثر از دگرگونی های پرشتابی است که در دانش تجربی نو، سبک زندگی، تغییر نگرش ها و پیشرفت های فناوری بوجود آمده است. در چنین موقعیتی بدیهی است نظام تعلیم و تربیت کشور ما که؛ مترصد حفظ استقلال، هویت دینی و ملی است و بر اندیشه ها و آرمانها و مبانی تربیت اسلامی و ملی تأکید دارد با تهدیدها و چالش هایی مواجه باشد.
تمام سعی نظام آموزش و پرورش در جمهوری اسلامی بر آن است که تربیت دانش آموزان ماهیتی دینی داشته باشد اما گاهی این تلاش با دشواری ها روبروست که البته این موضوع در استان ها و شهرستان های مختلف متغیر است. این مقاله سعی دارد به بررسی بخشی از موانع، دشواری ها و چالش های پیش روی معاونین و مربیان تربیتی به عنوان «سربازان انقلاب» در دستگاه آموزش و پرورش بپردازد.
در این تحقیق سعی داریم راهبرد هایی برای شرکت دانش اموزان در نماز جماعت مدرسه ارائه دهیم .
نکات کلیدی :
نماز- فعالیت پرورشی - راهکارها