این فایل یک مقاله کامل برا دانشجویان رشته علوم انسانی و علوم چایه رشته های روانشناسی است که یک فایل ورد کامل است که قابلیت تبدیل به به پاورپوینت هم دارد.اندکی از متن بصورت خلاصه گفته می شود.
دنیای پرهیجان یادگیری
چرا بعضی دانش آموزان ، مشتاقانه به تکالیف آموزشگاهی روی می آورند و در انجام دادن تکالیف آموزشگاهی از خود سختکوشی نشان می دهند، حال آن که بعضی دیگر، از تکالیف آموزشگاهی اجتناب می کنند و از روی بی علاقگی به انجام دادن آنها مبادرت می ورزند؟ چرا بعضی دانش آموزان از یادگیری در مدرسه و خارج از مدرسه لذت می برند و به پیشرفتشان افتخار می کنند، حال آن که بعضی دیگر، نسبت به یادیگری آموزشگاهی دلواپس و ناشادند؟ اینها پرسش های انگیزشی اند و برای یادگیری آموزشگاهی دانش آموزان اشارات مهم در بر دارند.
انگیزش با یادگیری ارتباط دارد، زیرا یادگیری فرآیندی متعالی است که مستلزم کوشش عمدی و آگاهانه است. حتی اگر دانش آموزانی که از توانایی بالا برخوردارند، هنگام یادگیری توجه کافی نداشته باشند و کوشش از خود نشان ندهند، قادر به یادگیری نخواهند بود. برای این که دانش آموزان بتوانند از برنامه های درس آموزشی حداکثر بهره را ببرند، باید مربیان و پرورشکاران زمینه ای فراهم آورند که در آن دانش آموزان به درگیری در فعالیت های یادگیری برانگیخته شوند...........
تعلیم و تربیت و معضلات و مشکلات مربوط به آن یکی از بحثانگیزترین مسائل در جوامع مختلف بوده و هست. دلایل این اهمیت را نیز میتوان به نکاتی چون، لزوم تعلیم و تربیت صحیح نسل آتی، حساسیت و شکنندگی کودکان، نوجوانان و جوانان در مقابل مسائل مختلف؛ سرمایهگذاری دولتمردان جوامع برای دستیابی به موفقیت بیشتر با استفاده از تخصص نسل جوان؛ تأکید والدین به تعلیم و تربیت درست فرزندان؛ حرکت سرسامآور جوامع به سوی رشد و ترقی و بسیاری نکات ریز و درشت دیگری نسبت داد و درست به دلایل ذکر شده، «ترک تحصیل دانشآموزان» یکی از معضلاتی است که میتوان آن را به دلایل مختلف آفتی برای ساختار آموزشی - پرورشی جوامع دانست. آن چه در پی میخوانیم، نتایج مجموعه پژوهشهای پژوهشگران انجمن بینالمللی مطالعات آموزشی (NEA) درباره دلایل ترک تحصیل دانشآموزان و راهکارهای جلوگیری از آن است. پژوهشگران انجمن بینالمللی مطالعات آموزشی(NEA) طی یک بررسی گسترده و متمرکز طی سه سال بر روی 3 هزار و 500 دانشآموز آمریکایی دوره دبیرستان، به نتایج جدیدی درباره علل ترک تحصیل دانشآموزان این مقطع تحصیلی دست یافتند. دکتر «رگ ویور» (Dr.Reg weaver) سرپرست گروه پژوهشی درباره این تحقیق میگوید: «با بررسی 3 هزار و 500 دانشآموزان دبیرستانی در آمریکا و در کنار آن والدین، مربیان و همه افرادی که به هر نحو با امر تعلیم و تربیت دانشآموزان این دوره تحصیلی مرتبط هستند دریافتیم ترک تحصیل دانشآموزان دبیرستانی به عوامل متعددی وابسته است که در این بین نکته به عنوان شاخصترین دلایل برگزیده شدند.» وی در ادامه میافزاید:«هدف اصلی از انجام این پژوهش ابتدا شناسایی نقاط ضعف بخش آموزش و پرورش و سپس کاهش و در نهایت به صفر رساندن تعداد دانشآموزانی است که به دلایل متعدد از دوره دبیرستان ترک تحصیل کرده و راه دیگری غیر از ادامه تحصیل را برای زندگی برمیگزینند. شاخصترین دلایل و راهکارهای جلوگیری از ترک تحصیل دانشآموزان دبیرستانی در یازده مورد خلاصه میشود.»
عنوان:احساس مسئولیت معلمی در تعلیم و تربیت اسلامی
نوع فایل:ورد قابل ویرایش
تعداد صفحه:19
قیمت:4000 تومان
دانلود و خرید به صورت آنلاین
پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل
به همراه فهرست کامل:چکیده،مقدمه...نتیجه گیری و منابع
چکیده :
در مکتب تعلیم و تربیت اسلام فراگیری علم و دانش همراه با تهذیب و تربیت دینی هدف رسالت نبوی شمرده شده و برای تحصیل علم نه محدودیت زمانی دارد و نه مکانی و از نظر معلم مرز نمیشناسد چرا که علم و حکمت را گمشده مومن میداند که نزد هر کس بیابد آن را میگیرد.
پس از نهاد خانه و خانواده مدرسه مهم ترین مکان برای تعلیم و تربیت است جائی که محل بروز و ظهور رسالت خطیر معلمی است که اگر او معلمی کند راه انحراف بسته می شود و در زندانها مسدود می گردد. مکتب تعلیم و تربیت اسلامی رسالت های مهمی را برای معلم و مربی ترسیم کرده است. در نظام تعلیم و تربیت اسلام معلم مسؤل تمام مقدراتی است که برای یک کشور یا جامعه پیش می آید و مسول تمام انسان هائی است که زیر دست او باید تربیت بشوند. معلم اگر خودسازی کند و تهذیب نفس نماید و حاکم برخود باشد افراد یک جامعه صالح و صالحه خواهند بود و اگر در این میان معلم تربیت دینی نداشته باشد سبب انحراف نسلها و عصرها می گردد و جامعه ای را به خرابی می کشاند و همه سعادت ها و همه شقاوت ها از مدرسه هاست و کلیدش به دست معلم است و این موضوع حکایت گر جایگاه خطیر و بسیار مهم معلم و مربی است.
کلید واژه ها :
احساس مسئولیت،معلم،تعلیم و تربیت،اسلامی
تعداد 21 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش
چکیده
جامعه ما در حال حاضر از جامعه سنتی به سوی جامعه صنعتی پیش رفته و هم اکنون نیز به سمت جامعه الکترونیک در حال حرکت است.بنابراین میتوان گفت که فضاهای مجازی نقش بسیار تعیین کنندهای دارند به همین دلیل امروزه مدیریت دانش و اطلاعات نیازمند یک سری تغییرات در تکنولوژیهاست به طوری که باید به سمتی حرکت کنیم که در حداقل زمان بتوانیم حداکثر اطلاعات را به افراد ارایه دهیم. برای حرکت به این سمت نیازمند بازنگری جدی در حوزه نرم افزار، سخت افزار و تکنولوژیهای جدید هستیم به طوری که کشورهای پیشرفته برای تاثیرگذاری فرهنگی از این فضای مجازی استفاده کرده و برنامههای کوتاه مدت و بلندمدت در این حوزه تدوین کردهاند.
تکنولوژیهای جدید مانند فضای مجازی هم فرصت هستند و هم تهدید و چنانچه قبل از ورود این تکنولوژیها نحوه درست استفاده از آن را یاد بگیریم تبعات منفی آن نیز کمتر خواهد شد. در واقع فضای مجازی یک فرصت است ولی اینکه چگونه از آن استفاده میشود جای بحث زیادی دارد. در مجموع هیچ راهی جز تن دادن به تکنولوژی و فناوریهای نوین نداریم و راهش نیز این است که تدابیری انجام دهیم تا عوارض منفی آن کمتر شود. این موضوع لازمهاش آن است که چنانچه که تکنولوژی وارد کشور میشود به همراهش پیوست فرهنگی و اجتماعی نیز آورده شود و در کنار آن به مردم هم آموزش استفاده صحیح از تکنولوژی داده شود و هم آثار مثبت و منفی آن گوشزد شود.
در حالیکه آموزش مجازی، کاهش هزینه، سرعت و یکسان سازی اطلاعات و استفاده از ویدئو کنفرانس از جمله مزیت استفاده از فضای مجازی است اما در کشور ما هنوز به طور کامل استفاده صحیح از فضای مجازی و فرصت ها و چالش های آن فرهنگ سازی نشده است.
در مقاله حاضر برآنیم که به بررسی و تحلیل نقش فضای مجازی در نظام تعلیم و تربیت پرداخته و فرصت ها و چالش هایی را که در این ارتباط وجود دارد مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم.
کلید واژه : فضای مجازی،تعلیم و تربیت،فرصت ها،چالش ها
19 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش
چکیده :
در مکتب تعلیم و تربیت اسلام فراگیری علم و دانش همراه با تهذیب و تربیت دینی هدف رسالت نبوی شمرده شده و برای تحصیل علم نه محدودیت زمانی دارد و نه مکانی و از نظر معلم مرز نمیشناسد چرا که علم و حکمت را گمشده مومن میداند که نزد هر کس بیابد آن را میگیرد.
پس از نهاد خانه و خانواده مدرسه مهم ترین مکان برای تعلیم و تربیت است جائی که محل بروز و ظهور رسالت خطیر معلمی است که اگر او معلمی کند راه انحراف بسته می شود و در زندانها مسدود می گردد. مکتب تعلیم و تربیت اسلامی رسالت های مهمی را برای معلم و مربی ترسیم کرده است. در نظام تعلیم و تربیت اسلام معلم مسؤل تمام مقدراتی است که برای یک کشور یا جامعه پیش می آید و مسول تمام انسان هائی است که زیر دست او باید تربیت بشوند. معلم اگر خودسازی کند و تهذیب نفس نماید و حاکم برخود باشد افراد یک جامعه صالح و صالحه خواهند بود و اگر در این میان معلم تربیت دینی نداشته باشد سبب انحراف نسلها و عصرها می گردد و جامعه ای را به خرابی می کشاند و همه سعادت ها و همه شقاوت ها از مدرسه هاست و کلیدش به دست معلم است و این موضوع حکایت گر جایگاه خطیر و بسیار مهم معلم و مربی است.
کلید واژه ها :
احساس مسئولیت،معلم،تعلیم و تربیت،اسلامی
19 صفحه : فایل ورد : قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
چکیده
1
مقدمه
2
ویژگیهای حاکم بر اصول تربیت
5
1-ویژگی تعارض مداری
5
2-ویژگی خدامحوری
6
3-ویژگی زندگی مداری
6
اصول تربیت
6
1-اصل آخرت گرایی دنیاگریزی
7
2-اصل عمل گرایی آرزو گریزی
10
3-اصل امیدواری یأس گریزی
11
4-اصل پایداری پرهیز از رفاه زدگی
13
5-اصل تعقل ورزی غفلت زدایی
15
6-اصل تواضع گرایی تکبرگریزی
16
نتیجه گیری
17
پی نوشت ها
19
تعداد صفحه: 28
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
قلمرو امر به معروف و نهی از منکر
1-شکر نعمت ها
2-توبه
3-دعا و نیایش
4-محاسبه
حقیقت محاسبه ی نفس
5-تکرار و تلقین
6-کار
7-جهاد
ویژگیهای مربی اسلامی
از دید اسلام یک معلم یا مربی چه ویژگیهایی و چه مسؤولیتهایی دارد؟
تنوع بخشیدن به شیوه ها
خوش رفتاری با آموزندگان
آموزش حوزوی یا دانشگاهی
کسانی معتقدند که شیوه آموزش
همکاری خانه و مدرسه
خانه و مدرسه، چگونه می توانند در
توجه خانه و مدرسه به نوبالغان
به طور مشخص تر نقش این دو نهاد ـ
تنبیه و تشویق
تنبیه به عنوان یک وسیله تأدیب و
موضع شرع
تربیت آمیزه ایجاد رغبت و ترس
قرآن و ایجاد رغبت و ترس
زدن، آری یا خیر
قلمرو امر به معروف و نهی از منکر
اگر امربه معروف و نهى از منکر به درستى انجام گیرد آثار تربیتى فراوان دارد. یکى از موارد امر به معروف و نهى از منکر، امر به معروف و نهى از منکر والدین نسبت به فرزندان است که مورد توجه ویژه قرآن کریم قرار گرفته است:یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم و أهلیکم نارا وقودها الناس و الحجارة (تحریم / 6)اى کسانى که ایمان آورده اید خود و خانواده خود را از آتشى که آتشگیره ی آن مردم و سنگ است حفظ کنید.قرآن کریم درباره حضرت اسماعیل (علیه السلام) مى فرماید:و کان یأمر أهله بالصّلاة و الزّکاة و کان عند ربّه مرضیّا (مریم / 55)خانواده ی خود را به نماز و زکات امر می کرد و نزد پروردگارش پسندیده بود.و همچنین از قول لقمان نقل می کند که به پسرش بدینگونه پند مى داد:پسرم، نماز را به پا دار و امر به معروف و نهى از منکرکن و بر آنچه به تو رسد، صبر پیشه کن!که این (صبر، تحمل در راه تربیت و هدایت خلق) نشانه اى از عزم ثابت (مردم بلند همت) درامور عالم است. و هرگز به تکبر و ناز از مردم (اهل نیاز) رخ متاب و در زمین با غرور و تبخترقدم بر مدار که خدا هرگز مردم متکبر خود ستا را دست نمى دارد (و عاقبت، خوار و ذلیلشان خواهد کرد) و در رفتارت میانه روى اخر کن و سخن، آرام گو، نه با فریاد بلند، که منکر وزشت ترین صداها صوت الاغ است (شاید صدا و هیاهوی مردم جاهل عالم نماى ریایى مغالطه کار مراد باشد، چنان که از اخبار به دست مى آید ). (1)امام صادق (علیه السلام) از پدر بزرگوارش نقل کرده است که:انا نأمر صبیاننا بالصلاة اذا کانوا بنی خمس سنین، فمروا صبیانکم بالصلوة اذا کانوا بنی سبع سنین... (2)ما کودکانمان را وقتى به پنج سالگى برسند به نماز امر می کنیم اما شما کودکانتان را وقتى به سن هفت سالگى برسند به نماز امر کنید.بدیهى است که امر به معروف و نهى از منکر در مورد کودکان از حساسیت خاصى برخوردار است به طورى که ممکن است کوچک ترین اشتباه و برخورد نادرست، آثارزیانباری در پى داشته باشد. پدر و مادر باید با اخلاق و رفتار نیک، عملاً الگوى فرزندانشان باشند و آنان را به کارهای خوب دعوت کنند. (3)
1-شکر نعمت ها
شکر عبارت است از اظهار نعمت؛ چنان که منظور از کفری که در مقابل آن است اخفا و پوشاندن نعمت است. اظهار نعمت، بهره گیری از نعمت است در موردى که منعم اراده کرده است.بنابراین شکر خدای تعالى بر نعمتى از نعمت هاى او این است که هنگام استفاده از نعمت به یاد او باشد و نعمت را در موردی که خدا خواسته است به کار برد و از آن تجاوزنکند. نعمت را باید در راه عبادت خدای متعال مصرف کند. (4)قرآن کریم از زبان حضرت موسى (علیه السلام) خطاب به قومش چنین نقل می کند:و اذ قال موسی لقومه اذکروا نعمة الله علیکم... (ابراهیم / 6)به یاد آور هنگامى را که موسى به قوم خود گفت: نعمت هایى را که خداوند به شما ارزانى فرمود به یاد آورید.بازگشت شکر نعمت، به ایمان به خدا و تقوا است. (5) به یاد آوردن نعمت های خداونداز نظر تربیتى بسیار سازنده است.در آیه ی دیگر مى فرماید:والله أخرجکم من بطون أمهاتکم لا تعلمون شیئا و جعل لکم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلکم تشکرون (نحل / 78)و خداوند شما را از شکم مادرانتان خارج نمود در حالى که هیچ نمى دانستید، اما براى شما گوش و چشم و عقل قرار داد تا شکر نعمت او را به جاى آورید.در این آیه مهم ترین نعمت هاى الهى که ابزار شت است مطرح گردیده تا حس شکرگزارى انسان ها را برانگیزد و از این طریق آنها را به شناخت «منعم» و محبت ومعرفت او دعوت کند.در قرآن کریم در بسیارى از آیات، به یادآوری نعمت هاى الهى پرداخته است . توجه دادن به نعمت های الهى وسیله اى است برای زنده شدن روح شکر گزاری و تحصیل معرفت خدا وگرنه خداوند چه نیازى به شکر ما دارد. از امیرمومنان (علیه السلام) نقل شده است که فرمود: لو لم یتوعّد الله علی معصیته لکان یجب الّا یعصی شکراً لنعمه (6)اگر خداى متعال، تهدید به عذاب در مقابل معصیت هم نکرده بود واجب بود که به پاس نعمت هایش، او را معصیت نکنند. (7)
2-توبه
یکى از روش های تربیتى بسیار موثر، توبه از گناهان است. توبه به معنى بازگشت است. (8)در مورد انسان گناهکاری که از گناه خود نادم است و به سوی خدا باز می گردد، گفته مى شود: «تاب من ذنبه : از گناه خود توبه کرد».از مجموعه تعاریف دانشمندان اسلامى در مورد توبه، این حقیقت به دست مى آید که واقعیت توبه، پشیمانى و ندامت از گناه است با عزم و تصمیم قاطع بر ترک آن.مرحوم طبرسى می گوید: اصل توبه، بازگشت است و حقیقت آن، پشیمانى بر کردارزشت با تصمیم قاطع بر این که به مانند آن عمل باز نگردد. (9)مرحوم علامه ی حلى می گوید:توبه همان پشیمانى از معصیت است از آن جهت که معصیت است و عزم بر ترک بازگشت به آن عمل در آینده. (10)استاد شهید مرتضى مطهرى درباره ماهیت توبه می گوید:نخستین منزل سلوک به سوی خداوند، توبه است. توبه یکى از مشخصات انسان نسبت به حیوان است.یکى از استعدادهای عالى در انسان، توبه است. توبه برای انسان تغییر مسیر دادن است اما نه تغییر مسیر دادن از قبیل تغییر مسیر ساده ی حیوانات و گیاهان. توبه یک نوع انقلاب درونى است؛ انقلاب از ناحیه ی خود انسان علیه خود انسان؛ زیرا انسان یک شخص نیست بلکه مرکب است؛ مرکب از فرشته، سبع و درنده، و وان شهوانى که مظهر آن خوک است،و شیطان. به عبارت دیگر انسان مرکب است از قوای عالى و قوای دانى.انسان گنهکار، قوای دانى وجود او یعنى سبعیت یا بهیمیت و حیوانیت یا شیطان وجود او، زمامدار کشور وجود اوست و فرشته ی وجود او محبوس و در زنجیر است. توبه یعنى قیام وانقلاب درونى مقام های عالى وجود انسان بر ضد مقام های دانى.توبه عبارت است از عکس العمل نشان دادن مقامات عالى و مقدس روح انسان علیه مقامات دانى و پست حیوانى انسان. توبه عبارت است از قیام و انقلاب مقدس قوای فرشته صفت انسان علیه قواى بهیمى صفت و قوای شیطان صفت انسان. (11)توبه در نقطه ی مقابل اصرار بر گناه است. توبه بازگشت از گناه زبانى، فعلى و فکری است. به عبارت دیگر، توبه تنزیه و پاکسازى دل از گناه و بازگشت از موقعیت بعد از خدابه موقعیت قرب به خداست. همچنین توبه عبارت از ترک گناهان در زمان حال و عزم برترک آن ها در آینده، و جبران تقصیر است.
نمونه سوال روانشناسی اجتماعی در تعلیم و تربیت تا 14 ترم همراه با پاسخنامه