لینک فایل تحقیق درباره ایمان به خدا

28 صفحه

فهرست مطالب

2-1- مقدمه

2-2- معنای لغوی ایمان

2-3-  مفهوم اصطلاحی ایمان از دید  صاحبنظران

2-4- متعلقات ایمان

2-5- ارکان ایمان

2-6- نقش ایمان در زندگی

2-7- آثار و فایده های ایمان در زندگی فردی و اجتماعی

2-8- اقسام ایمان

2-9- مراتب ایمان در کنترل غرائز

2-10- عوامل سه گانه در حصول ایمان قلبی

2-10-1- تقید به ظواهر شرع

2-10-2- اجتناب از گناه

2-10-3- انجام مستحبات

 2-11- مراتب ایمان قلبی

2-12قلب و پیوند آن با وحی

2-13- ایمان عامل تقرب به خدا

2-14-ریشه لغزش‌ها

2-15-رابطه علم و ایمان

2-16-موانع ایمان

2-17-رابطه ایمان و عمل صالح

 2-17-1-مفهوم ایمان و عمل صالح

2-17-2-حقیقت ایمان و عمل صالح

2-17-3-رابطه ایمان و عمل صالح

2-17-4-آثار و فواید پیوند ایمان و عمل صالح

1)زدودن گناهان

 2-عامل سعادت و رستگاری

 3- محبت آفرینی و ایجاد دوستی

2-18- آیا ایمان بدون عمل ارزش دارد؟

12-19- عشق به اهل بیت‏علیهم السلام چه نقشى در زندگى دارد؟

2-20- آیا هر سخن حقّى را باید بیان کرد؟

 2-21- نتیجه:

2-1- مقدمه

 حمد وسپاس فراوان خدایی را سزاوار است که توجه به او صفا بخش دلها و محرک تلاش انسانهاست . خدایی که تکیه گاه زندگی مومنان و روح بخش حیات آنهاست .خدایی که منزه است از هر تصوری که تصور کنندگان نسبت به او دارند و بزرگتر از آن است که در توصیف آید . خدایی که بر ما منت نهاد و از میان انسانها پیامبری مبعوث گردانید تا آیاتش را بر ما بخواند و ما را تزکیه و تعلیم دهد . خدایی که از سر لطف و رحمت  ، برای هدایت بشر نوری فرستاد (قرآن ) که تبیان و بیانگر همه حقایق است و درمان و شفای همه دردهاست و هدایت برای متقین است . پروردگاری را سپاس می گوییم که همه آفریدگانش را بسوی تکامل به حرکت واداشت و ما را در صراط مستقیم خود رهنمون ساخت و همه پدیده ها را به سوی هدفشان راهنمایی کرد تا از تعالی و تکامل متناسب با آفرینش خود برخوردار شوند.در این تحقیق ما اولین وظیفه هر انسان را که عبارت از ایمان به ذات حضرت احدیت و قدرت لا یزال الهی است به همراه مرتب آن و اثراتش  مورد بررسی قرار می دهیم و امید است همگان با بهره گیری از کتاب هدایتگر الهی (قرآن ) و معارف عمیق دینی و اسلامی که حاصل زحمات انبیاء و معصومین (علیهم السلام) بوده و از طریق عالمان و فقهای بزرگوار دینی به نسل کنونی منتقل شده ، در راه رضای حق تعالی قدم برداشته و از پویندگان راه حقیقت و بندگی خالق یکتا بوده باشیم ان شاءالله .

2-2- معنای لغوی ایمان

 اصل اَمَنَ طمانینه و آرامش نفس است و از بین رفتن ترس و ایمان یعنی مطلق تصدیق.

تاج العروس ایمان را چنین تعریف کرده است: ایمان منحصرا بر اقرار به زبان اطلاق می شود و گاهی ایمان به معنی اظهار خضوع و نیز به معنی قبول شریعت و آنچه که پیامبر اکرم (ص) آورده و اعتقاد قلبی به آن است . پس کسی که بر این صفت باشد مومن  و مسلمان است که ریب و شک در او راه ندارد و ایمان تصدیق و تهذیب است .

در معجم الفاظ قرآن ، ایمان این چنین تعریف می شود که ایمان گرایش قلبی و وابستگی فکری و اعتقادی و روانی به یک معبود به یک قلب حاکم و مرکز است به شکلی که انسان طبق آن عمل کند و به لوازم ایمان و تعهدات آن پایبند باشد بنابراین در این مفهوم ،باور نهفته است ،یعنی قبول یک مطلب به وضوح و روشنی به نحوی که دل را مسخّر کرده و روشن سازد و دل زنده به آن باور باشد. ایمان به مفهوم اذعان و تصدیق است در فرهتگ فارسی معین چنین آمده است :ایمان به معنی گرویدن ،عقیده داشتن ، ایمن کردن  و بیم نداشتن است.

لغت نامه دهخدا می نویسد :امن ، ایمن شدن ، بی هراس شدن ، بی بیم شدن ، اعتماد کردن ، امین پنداشتن ، آرامش قلب مقابل خوف.

2-3-  مفهوم اصطلاحی ایمان از دید  صاحبنظران

  اصطلاح کلامی و عرفانی ایمان به معنی گرویدن ، تصدیق ،شوق و اطمینان  در مقابل کفر ، به معنی خضوع  و تصدیق مطلق و ثبات فضیلت نیز آمده است بعضی از مشایخ گفته اند : «اَلایمانُ تَصدِیقٌ و اِعتِقادٌ وَ الاِسلامُ خُضوعٌ و اِنقِیادٌ».

عطار گوید:                نور ایمان از بیاض روی اوست                          ظلمت کفر از سر موی اوست .

کاشانی می گوید : ایمان درست آن است که مومن در عقیده خود به درجه یقین می رسد و متفاوت است طایفه ای در دنیا به علم الیقین بدانند و عده ای عین الیقین و ایمان اصل یقین بود و علم الیقین و حق الیقین فروع  آن است . ایمان در اصطلاح کلامی بر دو قسم است  :

1- مستقر

2- مستودع 

ایمان مستقر آن باشد که از ادله یقینیه بر مبنای اجتهاد و تحقیق حاصل شود . ایمان مستودع آن باشد که از ادله یقینی ماخوذ نباشد بلکه ناشی از ظن و گمان و تقلید است و ایمان در اصطلاح محدثین به مفهوم تشیع و اعتقاد به امامت ائمه اطهار می باشد .

2-4- متعلقات ایمان

 منظور از متعلقات ایمان چیزهای است که باید به آن ایمان داشت تعداد زیادی از آیات قرآن در این باره می باشد از جمله :

1. ایمان به غیب : از جمله مواردی است که مومنان باید به آن اعتقاد داشته باشند « اَلَّذِینَ یُومِنُونَ بِالغَیبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلوهَ و مِمّا رَزَقناهُم یُنِفقُونَ » «آنانکه ایمان دارند به غیب و به (نادیدنی ) و به پای می دارند نماز را و از آنچه روزیشان کردیم انفاق می کنند »

ایمان به خدا :  از دیگر مواردی است که باید یک

کلمات کلیدی : تحقیق , مقاله , پروژه , پاورپوینت , دانلود تحقیق , تحقیق رایگان , گزارش کار , ایمان , ایمان به خدا , تحقیق درباره ایمان , ایمانی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره خداشناسی

23 صفحه

فهرست مطالب

3-1- مقدمه

3-2- خدا کیست ؟

3-3- خداشناسی

3-4- شناخت موجود بودن خدا

3-5- شناخت اوصاف و افعال الهی

1. فطرت خداخواهی و خداجویی:
2. راه علم و طبیعت:
3. راه عقل خالص و فلسفی:

راه اول: براهین وجود شناختی

راه دوم: براهین جهان شناختی

 راه سوم: براهین غایت شناختی

راه چهارم: براهین اخلاقی

راه پنجم: براهین از راه وقایع و تجارب خاص

راه ششم: راه احتمالات

راه هفتم: اجماع عام

راه هشتم: درجات کمال

راه نهم: براهین عرف پسند

3-6- برهان فطرت

3-7- برهان نظم

با توجه به آنچه گفته شد با اثبات برهان ضرورت و امکان این موارد ثابت می شود:

1-     اثبات وجود داشتن خدا

2-     اثبات اینکه خود خدا نیاز به آفریننده ندارد

3-     اثبات بی نیاز مطلق بودن خدا

3-8- برهان یگانگی خدا

3-9- برهان بساطتِ ذات خدا (احدیت):

3-10- برهان وحدانیت و یگانه بودن خدا:

3-11- دلیلی ساده در اثباتِ بنده بودن و خدا نبودنِ حضرت عیسی (ع) :

3-12- خدا شناسی از منظر نهج البلاغه

3-12-1- فرمایشات حضرت امیرالمؤمنین علی (ع)

3-12-3- مراتب خداشناسی

3-1- مقدمه

براهین اثبات خدا دارای سطوح گوناگونی هستند. برخی براهین مثل برهان حدوث و برهان نظم برای همه ی سطوح فکری قابل ارائه اند و نیاز چندانی به مقدّمات دیر فهم ندارند. لکن اینگونه براهین برای افراد شکّاک مناسب نیستند ؛ برخی دیگر از براهین نیز وجود دارند که مقدّمات آنها در حدّ متوسّطند مثل برهان حرکت و برهان فطرت یا برهان عشق و محبّب ؛ امّا برخی دیگر از براهین هم وجود دارند که مبتنی بر مقدّماتی دقیق و بسیار دیر فهمند مثل برهان وجوب و امکان و برهان صدّیقین. لذا نیاز است که قبل از ذکر براهین دقیق به اجمال ، مطالبی در مورد چیستی خدا گفته شود تا تصوّری روشن از خداوند به وجود آید ؛ و پس از آن دریابیم که براهین اقامه شده در صدد اثبات چه موجودی هستند.

3-2- خدا کیست ؟

چون شناخت خدا و خداگرایی یک امر فطری است ، بشر از بدو آفرینش و خلقت بشر گرایش به خدا را داشته است . امروزه آمار نشان می دهد که در امریکا 98  درصد مردم اعتقاد به خدا و حتی به معاد دارند . تعداد کسانی که در مقابل خدا ایستاده اند ، تعدادشان خیلی اندک است و از نظر کمی قابل مقایسه با کسانی که اعتقاد به خدا داشته اند قابل مقایسه نیست . در ضمن کسانی که در مقابل خدا ایستاده اند لزوما منکر خدا نیستند . وقتی اسپینوزا مباحث خودش را مطرح می کند یهودیان او را مرتد اعلام می کنند . او تصویر یهودیت را از خدا نفی می کند . ولی به خدا اعتقاد دارد . او یک تصویر عرفانی و دقیقی را از خدا ارائه می کند. الهیون و ملهدین در یک ترازو نیستند . عمده ی انسانها به خدا اعتقاد دارند . ممکن است که تصویرهای آنها متفاوت باشد . گفته می شود که بعضی از مردم هند ملهد هستند . خیر این طور نیست ، آنها هم به خدا اعتقاد دارند ولی یک تصویری خاصی از خدا دارند . مثلا در بیست سال پیش در لندن یک مسجد بزرگی بود که عربستان آنرا ساخته بود. ولی الان در شهرهای مختلف مساجد زیادی ساخته شده است و ما توسعه ی اسلامی را در لندن ، آلمان و فرانسه می بینیم  و اینکه می بینیم در لندن کلیساها غبار آلود شده است دو تفسیر دارد . یک تفسیر این است که مردم بی دین شده اند و یک تفسیر این است که به ادیان دیگری گرایش پیدا کرده اند. گاهی اوقات ممکن است که آنها به کلیسا گرایشی نداشته باشند ولی به مسیحیت باور دارند . تحقیقات میدانی که انجام شده  نشان می دهد که اکثریت مردم اعتقاد به خدا را دارند ولو اینکه تصویرشان از خدا متعدد باشد . حالا تصویر ما از خدا چیست؟ فیلسوفان خدا را به واجب الوجوب تعبیر می کنند . واجب الوجوب یعنی وجود هستی که وجودش عین ذات اوست و از بیرون این وجود بر آن عارض نشده است و چون عین هستی است و هیچ نقصی ندارد ، لذا جامع جمیع کمالات هم هست . ساده تر آن یعنی هستی کامل . هستی که عین کمال است و هیچ نقصی در او راه ندارد .

3-3- خداشناسی

گاه ممکن است خداشناسی به معنای «شناخت ذات خداوند گرفته شود» آیا خداشناسی به این معنا امکان دارد؟ پاسخ به این مطلب در نظر متکلمان و حکمای الهی منفی است و دلایل عقلی و نقلی فراوانی وجود دارد که شناسائی ذات خداوند نه تنها برای انسان بلکه برای هیچ مخلوقی امکان پذیر نیست و خلاصة دلیل عقلی بر این مدعا آن است که ذات خداوند نامتناهی و مطلق است و سایر موجودات محدود و متناهی‎اند از طرفی شناسائی و علم و ادراک، یک نوع احاطه بر معلوم است و موجود محدود نمی‎تواند بر موجود نامحدود احاطه یابد. ممکن نیست مخلوقات خداوند بر ذات او آگاهی یابند. بنابراین، نه تنها کنه ذات الهی برای ما ناشناخته است بلکه اساساً چنین شناختی ممتنع به شمار می‎آید.

3-4- شناخت موجود بودن خدا

مرحله دیگر خداشناسی این است که بدانیم خدا هست و این شناخت سبب می‎شود که انسان از صف ملحدان و شکاکان جدا شود و در صف خداشناسان و متألهان قرار گیرد و این نوع شناخت نه تنها برای ما امکان دارد بلکه پایه و اساس سطوحِ دیگرِ خداشناسی است.

3-5- شناخت اوصاف و افعال الهی

مرحله دیگر خداشناسی آگاهی از اوصاف و افعال خداوند است پس از آنکه انسان اصل وجود خداوند را پذیرفت درصدد شناخت تفصیلی اوصاف و افعال او بر می‎آید .

انسان در طول تاریخ راههای متفاوت و متعددی را برای رسیدن به خدا و اوصاف و افعالش کشف و طی کرده است. این راهها توسط متفکران شرق و غرب تفصیلاً مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. برخی راههای بشر به سوی خدا را سه راه اصلی می­دانند و بعضی هشت راه و گروهی هم نه راه. طبق یک نظر بطور کلی شاه­راههای خداشناسی بر سه نوع است:

1. راه دل یا فطرت
2. راه حس و علم یا راه طبیعت
3. راه عقل یا فلسفه

که در صفحه بعد توضیح داده می شود:

1. فطرت خداخواهی و خداجویی: نوعی جاذبه معنوی است میان کانون دل و احساسات انسان از یک طرف و کانون هستی و کمال مطلق از طرف دیگر. نظیر جاذبه­ای که میان اجسام موجود است یا گرایش میان کودک و مادرش در حالی که کودک آگاهانه مادر را نمی­شناسد اما حس مادرخواهی در ذات اوست. راه رسیدن به خدا از این طریق این است که دل و روح را از آلودگی­ها تصفیه کنیم آنگاه کانون عالم هستی یعنی خدا آنرا بشدت جذب می­کند. معرفت به خدا از طریق عرفانی و وحیانی در همین شاهراه مندرج است. عمده دستاورد عارفان و پیامبران درباره خداشناسی از این رهگذر بدست می­آید. همچنین کسانی که بطور کلی، حال و تجربه دینی پیدا می­کنند. بعضی غیر از خداگرایی فطری به خداشناسی فطری هم معتقدند. یعنی انسان در نوع خلقتش به خدا علم دارد اما به این علم خود، علم ندارد. بعضی اعتقاد دارند هر گرایشی در انسان باشد پاسخگویی در عالم خارج دارد. انسان به کمال مطلق گرایش دارد، پس در خارج موجود است.
2. راه علم و طبیعت: این است که انسان از طریق حس و علوم تجربی و طبیعی، نظم پیچیده یا تدبیر حیرت انگیزی را که در دل طبیعت تحقق دارد کشف کند و از طریق آن به وجود ناظم دانا و حکیمی که از این نظام بس پیچیده و شگفتی آفرین، غرض و غایتی متعالی را خواهان است، پی ببرد. و با خدا و بعضی از اوصافش از این طریق آشنا گردد. برهان نظم یا اتقان صنع از این دسته براهین است. توده مردم از این راه متاثرند و بهتر آنرا می­پذیرند. اما خواص، عمدتاً راه فطرت یا فلسفه را ترجیح می­دهند.

کلمات کلیدی : تحقیق , مقاله , پروژه , پاورپوینت , دانلود تحقیق , تحقیق رایگان , گزارش کار , ایمان , خدا شناسی , تحقیق درباره خدا شناسی, خدا , خود شناسی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره دین و دینداری

35 صفحه

فهرست مطالب

1-1- مقدمه

1-2- تعریف دین

1-3- فرق کلی دین و مذهب چیست؟

1-4- منشا دین و ادیان

1-5- ضرورت بحث دین

1-5-1- بحث ضرورت

1-5-2- ضرورت دین باتوجه به آیات قرآن

1-6- قلمرو دین

1-7- رابطه انسان و دین

1-8- رابطه دین با علم

1-9- رابطه دین با اخلاق

1-10- رابطه دین با جامعه شناسی

1-11- رابطه دین با روانشناسی

تبیین فروید

1-12-رابطه دین و دموکراسی

1-13-رابطه دین و سیاست

1-14- معنای دین و آزادی

1-14-1- معناى آزادى

1-14-2- رابطه آزادى و دیندارى

1-14-3- نقد نظریه ناسازگارى خدا پرستى و آزادى

1-15- رابطه دین با فرهنگ

1-15-1- تعریف دین

1-15-3- رابطه دین و فرهنگ

1-15-2- تعریف فرهنگ

1-16- ریشه‏ها و عوامل دین زدایی‏در غرب و شرق         

1-16-1-ریشه‏ها و عوامل دین زدایی‏در غرب      

1-16-2- ریشه‏ها و عوامل دین زدایی‏در شرق     

1-17- دین اسلام چیست؟

الف. اصول اساسی و اعتقادی اسلام

1- توحید

2-عدل

3- نبوت

4- امامت

5- اصل پنجم معاد

است

ب. اخلاق

ج. عمل: دستورات دینی و احکام فقهی

1-1- مقدمه

دین, واژه ای است عربی که در معاجم و کتب لغت معانی بسیاری برای آن ذکر شده است مانند: ملک و پادشاهی، طاعت و انقیاد، قهر و سلطه ، پاداش و جزاء، عزت و سرافرازی ، اکراه و احسان، همبستگی، تذلل و فروتنی، اسلام و توحید، عادت و روش، ریاست و فرمانبرداری و ...

در آیات قرآن نیز به معانی لغوی دین اشاره شده است و کلمه دین در آیات بکار رفته است ودر هر آیه ای معنای مخصوص خودش را دارد. چنانکه خداوند می فرماید: «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق، »[1] که در این آیه دین به معنی کیش و شریعت آمده است و یا می فرماید:«فاعبدالله مخلصاً له الدین، »[2] و در اینجا دین به معنای توحید و یگانگی می‌باشد . همین موارد استعمال واژه دین‏ در قرآن می‏تواند به عنوان راهی برای شناسایی و به دست آوردن تعریف دین از دیدگاه اسلام شمرده شود که «دین عبارت است از اطاعت، گرایش، فرمانبرداری و تسلیم در برابر حقیقت‏» که در این صورت، با معانی لغوی نیز سازگاری خواهد داشت.

1-2- تعریف دین

واژه دین از مفاهیمی است که همواره در میدان آراء و نظرات گوناگون صاحب‏نظران قرار داشته و توافق مشترک درباره آن وجود ندارد. به صورتی که حتی عده‏ای از محققان آن را قابل تعریف نمی‏دانند.به هر حال‌‌ ‌می توان دین را اینگونه تعریف نمود: دین ، مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب از نظام‏های فکری (عقاید و معارف)، نظام ارزشی (قوانین و احکام) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی) است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگار متعال برای سرپرستی و هدایت انسان‏ها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال می‏گردد.

به دیگر سخن، مجموعه ای است از عقاید و قوانین و مقرراتی که هم به اصول فکری بشر نظردارد و هم در باره اصول گرایشی وی سخن می‏گوید و هم اخلاق و شئون‏زندگی او را تحت پوشش قرار می‏دهد.
تعاریف متعدد از دین ارائه شده است مثلادانشمند بزرگ اسلامی و مفسر گرانقدر مذهب شیعه، علامه طباطبایی ، دین را اینگونه تعریف می‌کند :

«دین، عقاید و یک سلسله دستورهای عملی و اخلاقی است که پیامبران از طرف خداوند برای راهنمایی و هدایت بشر آورده اند، اعتقاد به این عقایدو انجام این دستورها، سبب سعادت و خوشبختی انسان در دو جهان است»
ویا برخی از دانشمندان غربی گفته‏اند: دین عبارت است ازاعتقاد به موجودات روحانی .
و یا عده ای دیگر گفته‏اند: دین نظام یک پارچه‏ای از باورها وعملکردهای مرتبط به چیزهای مقدس است که از طریق آنها گروهی ازانسانها با مسائل غایی زندگی بشری مرتبط می باشد

برخی‏ دیگر گفته‏اند: دین اعتقاد به خدایی سرمدی است. یعنی، اعتقاد به این‏که حکومت و اراده‏ای الهی بر جهان حکم می‏راند.

و بعضی دیگر می‏نویسند: جوهر دین عبارت است‏از احساس وابستگی مطلق . به هر حال هر کدام از دانشمندان اسلامی و غربی و علمای ادیان کوشیده اند تا بر اساس نگرش و اعتقاد خود تعریفی کامل از دین عرضه کنند. به همین دلیل آنها در ادراک دین بر جنبه های مختلفی تاکید نموده اند.

شریعت دارای دو معنی عام و خاص می باشد در معنای خاص عبارتست از احکام و دستورات و عبادات و اخلاقیاتی است که هر پیغمبر می آورد. و شریعت هر پیغمبری بر حسب مقتضیات زمان و مکان و امت وقوم او با شریعت دیگری فرق می‌کند، شریعت در معنای خاص با مفهوم دین متفاوت است. شریعت در معنای عام به معنی ایمان به مبادی غیبی است از روی کمال خلوص قلب و صفای نیت و تمام پیامبران مردم رابه آن دعوت می کردند و هیج اختلافی در این اساس میانشان نیست و لذا دراین معنا با مفهوم دین یکی است. مثلاً گفته می‌شود شریعت اسلام که منظور دین اسلام می‌باشد.

این اصطلاح به دو مفهوم عام و خاص بکار رفته است.در مفهوم خاص عبارتست از شاخه ای مخصوص از دین مانند مذاهب شیعه و تسنن نسبت به دین اسلام. و در مفهوم عام و کلی با مفهوم دین مترداف و همسان است. چنانکه گفته می‌شود مذاهب اسلام و مذهب زرتشت که مقصود دین اسلام و دین زرتشت می‌باشد.
یک تئوری کلی درباره جهان هستی همراه با یک طرح جامع، هماهنگ و منسجم است که راه انسان را در زندگی مشخص می‌کند و هدف آن سعادت و تکامل اوست. به عبارت دیگر ایدئولوژی یک سلسله آراء کلی و هماهنگ درباره رفتارهای انسان است و مجموعه ای از بایدها و نبایدها در زندگی و رفتار انسان می‌باشد. در ایدئولوژی بینشها، گرایشها، روشهاو کنشهای انسان مشخص می شوندو شکل می‌گیرند.

عبارتست از نگرش انسان به هستی و توجیه و تبیین آن در رابطه با انسان به عبارت دیگر دید کلی که انسان از جهان هستی دارد و بر اساس آن به تعبیر وتفسیر آن می پردازد جهان بینی نامیده می‌شود و به طور کلی برداشت کلی انسان از جهان هستی را جهان بینی او می گویند.

جهان بینی انواع گوناگونی دارد، بر اساس پذیرفتن ماوراءالطبیعه و یا انکار آن می‌توان جهان بینی را به جهان بینی الهی و جهان بینی مادی تقسیم نمود.در کل گفته اند: جهان بینی سه گونه است : علمی، فلسفی، مذهبی.

مجموعی ایست که در ابتدا به تفسیر انسان و جهان می پردازد و سپس بایدها و نبایدهای انسانی را مشخص و معین می‌سازد. هم نیاز انسان را به جهان بینی مرتفع می‌کند و هم یک نظام ارزشی برای زیستن و چگونه زیستن ارائه می‌دهد. در واقع مکتب مجموعه جهان بینی و ایدئولوژی یک انسان می‌باشد.

تاریخ پیدایش دین همزمان با پیدایش انسان است و دین خدا که همان دین اسلام است (ان الدین عندالله الاسلام) از نخستین روز پیدایش بشر همراه وی بوده است و اولین فرد انسان حضرت آدم پیامبر خدا و منادی توحید و یگانه پرستی بوده است و ادیان شرک آمیز همگی در اثر تحریفات و اعمال سلیقه ها و اغراض فردی و گروهی پدید آمده است. در قرآن کریم تصریح شده نسل کنون بشر به دو نفر مرد و زن منتهی است بنام آدم و حوا.آدم پیغمبر بوده و وحی های آسمانی به وی نازل می شده است.

دین آدم بسیار ساده بوده است و پس از آدم و زوجه اش فرزندانش روزگاری با نهایت سادگی بدون اختلاف می گذرایندند، چون روز به روز شماره افراد افزوده و به قبائل مختلف تقسیم شدند و درهر قبیله نیز بزرگانی یافت می شدند که افراد قبیله به آنان احترام می گذاشتند و حتی پس از مرگ نیز مجسمه های ایشان را می ساختند و مورد ستایش قرار می‌داند و از همین روزگار بت پرستی در میان رواج گرفت چنانکه در اخبار امامان وارد شده که پیدایش بت پرستی از این راه بوده است و تاریخ بت پرستی نیز همین معنی را تائید می‌کند.

[1] صف ، 9

[2] زمر ،2

کلمات کلیدی : تحقیق , مقاله , پروژه , پاورپوینت , دانلود تحقیق , تحقیق رایگان , گزارش کار , ایمان , خدا شناسی , تحقیق درباره دین , دین , دینداری , شناخت دین
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل دانلود نمونه سوالات کنکور فنی و حرفه ای رشته کامپیوتر سال 87 تا 93 با پاسخنامه

سوالات کنکور فنی و حرفه ای رشته کامپیوتر

شامل :

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 87 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 88 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 89 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 90 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 91 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 92 با پاسخنامه

دفترچه تخصصی و دفترچه عمومی سال 93 با پاسخنامه

کلمات کلیدی : دانلود نمونه سوالات کنکور فنی و حرفه ای رشته کامپیوتر سال با پاسخنامه , کنکور فنی و حرفه ای رشته کامپیوتر , سوالات کنکور کامپیوتر با پاسخنامه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل گزارش کارآموزی خیاطی

تعداد صفحه:  47

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

آشنایی با خواست استاندارد (( راسته دوزی))

قابل توجه:

آشنایی با خواست استاندارد ( نازک دوزی مردانه )

قابل توجه:

شلوار استاندارد چیست؟

طرقه اندازه گرفتن شلوار:

قـد تا زانو:

1- کادر اصلی کار:

2- خطوط اصلی:

4- خط زانو بطور معمول:

5- خط قد شلوار :

6- زاپاس شلوار

طریقه زدن برش:

طریقه برش پیش شلوار و بدست آوردن خط فاق:

طریقه بدست آوردن خط باسن:

قسمت کمر شلوار :

جهت علامت گذاری جیب بغل:

علامت گذاری دهنه جیب:

علامت گذاری جهت نصب زیپ و نقاب:

طریقه برش پشت شلوار :

تقسیم بندی قسمت پشت کار:

تقسیم بندی قسمت باسن در پشت کار:

تقسیم بندی کمر در قسمت پشت:

مشخص نمودن جای ساسون پشت:

برش خرجکار که از خود پارچه تهیه می شود:

کمر شلوار (برش):

برش تو جیب جلو شلوار:

نقاب جلو شلوار :

پل کمر شلوار:

فیلتو جیب پشت شلوار :

تو جیب جیب پشت:

آستر جیب جلو ( آمریکایی):

قسمت پایین جیب سمت درز:

برش آستر کمر:

برای آستر نقاب:

برش لایی چسب:

علامت گذاری روی پارچه جهت شناسایی پشت رو پارچه:

تقسیم کار برای شروع بکار ،‌زدن سر دوزی:

تقسیم کار جهت دوخت شلوار :

ابتدا شروع به اتوکاری:

ساسون های دوخته شده اتوکاری می نمایین:

طریقه کش کاری پشت شلوار :

اتوکاری پیش کار:

تا انداختن پیش شلوار :

تا انداختن پیش شلوار :

اتوکاری خرجکار:

یک توضیح کلی قبل از شروع چرخکاری:

بستن جیب جلو ( آمریکایی):

بستن زیپ و نقاب استر نقاب:

طریقه بستن جیبهای پشت:

دوخت درز بغل شلوار :

اتو کاری باز کردن درز بغل و اطو کاری کمر شلوار :

گرفتن درز تو پا شلوار :

خط کش توپای شلوار :

اتو کاری و بازکردن درز توپا:

خط کشی کمر – باسن – کف خشتک – قسمت دست روی کار:

نصب دو لنگه کار به هم (چادر میش کار):

دوخت زیپ به دست روی کار:

دوخت بخیه نقاب شلوار :

زدن بخیه کمر:

تعیین قد شلوار دمپا پاکتی:

اطوی نهایی شلوار :

بستر قسمت بالای پل کمر:

تعیین قد شلوار و دمپا ساده:

طریقه بستن جیب آلمانی:

طریقه بستن جیب تو درز:

طریقه بستن جیب فیلتوی :

نکات قابل توجه جهت بالا بردن کیفیت کار:

ترتیب کار جهت دوخت شلوار :

اطوکاری را چگونه شروع کنیم:

چگونه عمل کنیم که شلوار بدون عیب و نقص دوخته شود:

اطو کاری روی پیش  شلوار :

اطوکاری روی قسمت پشت شلوار :

چگونه کش کاری کنیم:

محل بستن جیب را چگونه مشخص کنیم:

اطوکاری:

اطو کاری نهایی:

توضیح در رابطه با شلوار شکم دار:

شلوار های زیر شکم:

شلوار هایی که روی شکم بسته می شود:

حفاظت و نگهداری چرخ خیاطی:

قابل توجه:

آشنایی با خواست استاندارد (( راسته دوزی))

توضیح: کلمه توانایی: به مفهوم قدرت انجام کار می باشد.

خیاط راسته دوز کسی است که بتواند از عهده شناخت ابزار کار ، راه اندازی ، سرویس و نگهداری، دوختن انواع پرده ، ملافه ، روبالشی طبق مدل، نوار دوز پرده ، سجاف دوز ملافه ،‌دوختن یالان و همچنین دست کاری لوازم دوخته شده و اتوکاری آنها برآمده و با مقررات اداری نکات ایمنی و بهداشت محیط کار و پیش گیری از حوادث ضمن کار آشنایی داشته باشد:

قابل توجه:

1. توانایی برخورد شایسته با مقررات اداری
2. توانایی شناخت ابزار کار
3. توانایی راه اندازی ، سرویس ، نگهداری و دوخت با انواع چرخ های خیاطی و ماشین اورلوک
4. توانایی انواع دوخت
5. توانایی اندازه گیری ابعاد کار طبق مدل یا سفارش
6. توانایی انتخاب پارچه مناسب بر حسب نوع سفارش
7. توانایی اندازه گیری مقدار پارچه لازم برای اندازه گیری های مختلف کار با توجه به عرض پارچه
8. توانایی برش پارچه جهت پرده ، ملافه ، روبالشی طبق مدل
9. توانایی نوار دوزی پرده
10. توانایی سجاف دوزی ملافه
11. توانایی دوخت یالان
12. توانایی دست کاری لوازم دوخته شده
13. توانایی اتوکاری کارهای دوخته شده
14. توانایی پیشگیری از حوادث و رعایت نکات ایمنی و بهداشت محیط کار

آشنایی با خواست استاندارد ( نازک دوزی مردانه )

توضیح کلمه توانایی به مفهوم قدرت انجام کاراست.

خیاط نازک دوز مردانه درجه 2 کسی است که ابزار کار را شناخته و از عهده راه اندازی سرویس و نگهداری انواع دوخت با چرخ های خیاطی و ماشین اورلوک (زیگزال) شناخت و اندازه گیری اندازه محاسبه مقدار پارچه ، رسم الگو ، انتقال آن روی پارچه کوک شل (فاسا) برش دوخت انواع مدل پیراهن مردانه و ربدوشامبر و شلوار ، بیژامه ، شورت ، زیرپوش پسرانه و مردانه و نیز تهیه مدل از ژورنال برآید و همچنین با پیش گیری از حوادث ضمن کار و رعایت نکات ایمنی آشنایی داشته باشد.

قابل توجه:

1. توانایی شناخت ابزار کار
2. توانایی راه اندازی ، سرویس ، نگهداری و دوخت با انواع چرخ خیاطی و ماشین های اورلوک ، چرخ مادگی و چرخ دکمه
3. توانایی انواع دوخت
4. توانایی شناخت اندام
5. توانایی اندازه گیری اندام
6. توانایی محاسبه مقدار پارچه لازم جهت لباس مردانه و پسرانه
7. توانایی آماده کردن پارچه جهت برش
8. توانایی رسم الگو پیراهن مردانه و پسرانه
9. توانایی انتقال الگو روی پارچه
10. توانایی رسم الگو یقه
11. توانایی رسم الگوی آستین پیراهن مردانه و پسرانه
12. توانایی رسم الگوی انواع جیب پیراهن مردانه وزنانه
13. توانایی برش و دوخت انواع مدل بلوزهای مردانه و پسرانه
14. توانایی رسم الگوی ربدوشامبر و دوخت آن
15. توانایی تهیه اساسی الگوی شلوار
16. توانایی محاسبه مقدار پارچه لازم جهت شلوار با توجه به عرض پارچه
17. توانایی انتقال الگوی شلوار روی پارچه
18. توانایی دوخت انواع شلوار مردانه
19. توانایی تهیه الگوی بیژامه و طرز دوخت آن
20. توانایی تهیه الگوی شورت مردانه و پسرانه و طرز دوخت آن
21. توانایی تهیه زیرپوش مردانه و پسرانه و طرز دوخت آن
22. توانایی تهیه مدل از ژورنال
23. توانایی دوخت لباس طبق انتخاب از روی ژورنال
24. توانایی اتوکاری قسمت های دوخته شده
25. توانایی اتوکاری نهایی در پایان کار دوخته شد
26. توانایی پرو کردن لباس به اندام
27. توانایی رفع عیوب لباس دوخته شده
28. توانایی رفع لکه روغنی در روی کار و نوع مواد شوینده آن
29. توانایی رفع لکه زرد شده پارچه توسط اتو در اثر داغ بودن بیش از حد
30. توانایی پیشگیری از حوادث و رعایت ایمنی و بهداشت محیط کار

شلوار استاندارد چیست؟

شلوار استاندارد شلوار معمولی می باشد که بتوان آن را با کت دوخت که به عبارت دیگر کت شلوار گفته می شود. در صورتیکه به اندازه داده شده وقت شود، پی به شلوار مورد نظر خواهیم برد.

قابل توجه:تمام اندازه ها بجز قد تا زانو و قد اصلی دیگر اندازه های شلوار تقسیم بر 2 شده است . که پیش تمام خیاطان بصورت یک رکن کاری مورد نظراست.

طرقه اندازه گرفتن شلوار:

ابتدا قبل از گرفتن اندازه از طرف مقابل سوال می کنیم که آیا شلوار به اندازه مورد نظر جای خود (درتن) تنظیم نماید تا بعداً دچار اشکال کاری نشویم سپس از او سوال می کنیم که کفش هایی که به طور معمول می پوشد همین هایی هستند که در حال حاضر استفاده می کند یا پاشنه کوتاه یا بلند می پوشد چراکه همیشه از این ناحیه دچار اشکال می شود چنانچه سوال نشود شلوار کوتاه یا بلند خواهد شد.

قـد تا زانو:

1. قد شلوار
2. کمر
3. باسن
4. ران
5. زانو
6. دمپا

قبلاً اشاره شد که به جز قدتازانو و قد کامل شلوار بقیه اندازه ها تقسیم بر دو می شوند.

1- کادر اصلی کار:

جهت برش شلوار ابتدا خطی بصورت عمودی و افقی روی پارچه رسم می کنیم که عملاً به این خط کادر اصلی شلوار می گویند . هدف از کشیدن این کادر اصلی شلوار عبارت است از :

سرکجی گرفته شود و از قسمت بالای پارچه دوم از قسمت بغل نیز ابتدا کار مشخص شود. یا محل درز کار

2- خطوط اصلی:

خطوط اصلی کار عبارتست از :

خط ابتدا پارچه دوم خط باشن جهت بدست آوردن خط باسن خط فاق که از دور باسن تقسیم شده و از خط فاق به اندازه یک سوم بالاتر علامت زده تا خط باسن مشخص گردد.

3- خط فاق:

خط فاق از روی تقسیم بندی خط باسن بدست می آید که بصورت زیر عمل می شود. مثلاً اندازه های دور باسن را 100 در نظر گرفته ایم . 5/21 = کمر 5/3-25      باسن

4- خط زانو بطور معمول:

بطو معمول اندازه قد تا زانو را به این صورت گرفته می شود را از لبه کمر تا برآمدگی زانو ولی در صورتیکه این اندازه را نداشته باشیم می توانیم در زمان برش قد شلوار را گرفته از لبه پارچه که در حال خط کشی مستقیم تا قد که دمپا گفته می شود و آنرا تقسیم بر دو نموده آنگاه 4 الی 3سانت به سمت دمپا پایین نشسته خط زانو را بدست می آوریم.

5- خط قد شلوار :

برای بدست آوردن قد شلوار متراژ را از خط اول که لبه پارچه می باشد شروع و تا دمپا شلوار ادامه داده در صورتیکه قد 105 سانت علامت و سپس خط کشی می کنیم.

6- زاپاس شلوار

بعد از بدست آوردن قد لازم است 5 سانت به سمت پایین علامت زده و این مقدار اضافی را زاپاس کار گویند.

طریقه زدن برش:

خطوط اصلی شلوار عبارتند از:

1. خط ابتدا کار
2. خط باسن
3. خط فاق
4. خط زانو
5. خط دمپا
6. خط قد شلوار
7. خط زاپاس

یک توضیح:

دست رو، دست زیر بغل یعنی چه؟ تمام قسمت های سمت چپ بدن را دست روی کار می گویند . در هر نوع لباس مثل کت ، شلوار ، جلیقه در قالب کار خیاطی چیزی بعنوان سمت راست یا سمت چپ نداریم تمام خط کشی هاییکه روی دست چپ خط کشی می شود خط توپا خط کش کسر و خشتک و زمانیکه اندازه قد شلوار را باید خط کشی کنیم.

طریقه برش پیش شلوار و بدست آوردن خط فاق:

همانطور که در صفحه قبل توضیح داده شد ابتدا کادر شلوار را مشخص و سپس خطوط اصلی را در دل کادر اصلی رسم می نمائیم. جهت بدست آوردن خط فاق :

طریقه بدست آوردن خط باسن:

پس از بدست آوردن خط فاق نوبت به مشخص نمودن خط باسن می باشد که بصورت ذیل عمل می کنیم. خط باسن  پس از بدست آوردن خط باسن باید از روی باسن با توجه به اندازه بدست آمده در صورت نداشتن اندازه ران به این صورت عمل می کنیم.

مقابل توجه 5 سانت از  باسن بدست آمده است.  باسن سپس نتیجه می گیریم در صورتیکه اندازه ران نداشته باشیم جهت پیدا کردن اندازه ران بصورت بالا عمل می کنیم در این صورت با توجه به اندازه بدست آکده دو طرف پیش مشخصی و فاصله بین آنها را تقسیم بر دو نموده و خط وسط کار که همان خط اطو گفته می شود را بدست می آوریم. در این صورت از سمت خط عمودی کار تا خط افقی را اندازه زده هر چقدر که باید 18 سانت باشد را علامت می زنیم سپس جهت جلوگیری از ریزش پارچه از سمت بغل خط زانو را یک سانت کمتر یعنی 17 سانت از روی  خط قد شلوار  که انتهای کادر می باشد را باز هم یک سانت کمتر یعنی 16 سانت علامت زده و این علامت های بدست آمده را توسط خط کش به هم متصل می کنیم و خط اطوی وسط پیش شلوار را مشخص می کنیم. در این مرحله از کار قسمت دمپا شروع به زدن علامت می کنیم و تقسیم کار را انجام می دهمی. اندازه دمپا از خط وسط (خط اطو) از دو طرف 11 سانت که پیش شلوار 22 در می آید اندازه زانو از خط وسط تقسیم بر دو می شود از خط وسط هر طرف 14 سانت که اندازه ران همان 28 سانت بدست می آید. اندازه ران شلوار که قبلاً مشخص شده بود و خط اتو را از روی آن بدست می آوریم.

قسمت باست اندازه   باسن + 2 درز + 4 سانت ساسون مساویست بااندازه مورد نظر باسن 31 سانت پیش.

قسمت کمر شلوار :

ابتدا کار از قسمت جلو نقاب نیست هر خط باسن 1 سانت عقب نشسته جهت اینکه سر پیش شلوار حالت دار باشد. سپس شروع به تقسیم بندی کار می کنیم بدین صورت  کمر 21 سانت 2 عدد ساسون 6 سانت 2سانت جهت گرفتن درز بغل =29 سانت کلاً پیش کار.

علامت زدن جای ساسون گفته می شود که ساسون استاندارد برای شلوار 3 سانت در نظر گرفته می شود بنابراین ساساون اول از خط اتو شلوار شروع می شود 5/1 سانت به سمت جلو نقاب و 5/1 سانت به سمت درز بغل علامت می زنیم. بطوریکه خط اتو در وسط ساسون قرار گیرد. به این صورت اولین ساسون را مشخص نموده ایم از سمت درز بغل بعد از علامت ساسون اول 3 سانت علامت گذاری می کنیم لازم است به مطالبی اشاره کنیم. از لب کار قسمتهای علامت گذاری شده جهت دوخت یا اتوکاری توسط قیچی چرت کوچکی به اندازه 3 میلی متر بزنیم . چنانکه در حین کار کردن خط های کشده شده پ.......

کلمات کلیدی : گزارش کارآموزی خیاطی , گزارش کارآموزی رشته خیاطی , گزارش کارورزی خیاطی , گزارشکار خیاطی , تحقیق درباره خیاطی , خیاطی , تحقیق درمورد خیاطی زنان
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل گزارش کارآموزی و کاربینی در گلخانه

تعداد صفحه:  66

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

گلخانه

طبقه بندی گلخانه ها:

طبقه بندی گلخانه از نظر شکل:

الف- گلخانه یکطرفه

ب- گلخانه نیمه دو طرفه

ج- گلخانه دو طرفه

د- گلخانه منحن شکل

طبقه بندی گلخانه ها از نظر درجه حرارات:

الف- گلخانه های گرم

ب- گلخانه گرم و مرطوب ( گلخانه تکثیر)

ج- گلخانه نیمه گرم (معتدل)

د- گلخانه خنک

تأسیسات گلخانه

الف) امکانات فلزی که دارای قسمتهای زیر است:

ب) پوشش گلخانه :

ج) سکوهای گلخانه :

د) راهروهای گلخانه :

هـ) هواکش های گلخانه :

و) اتاق کار گلخانه :

لوازم گلکاری:

تجهیزات گلخانه :

پوشش شفاف گلخانه :

شاسی:

شاسی سرد:

شاسی گرم:

توانایی انتخاب گیاه مناسب آپارتمان

نام گذاری گیاه:

موطن اصلی گیاهان آپارتمانی:

الف- مناطق گرمسیری:

ب-مناطق گرمسیری:

ج- مناطق معتدله:

شرایط مؤثر در زندگی گیاهان آپارتمانی:

1- نور:

الف- گیاهان آفتاب دوست:

ب- گیاهان سایه-آفتاب دوست:

ج- گیاهان سایه دوست:

د-گیاهان متفاوت:

گیاهان از نظر فتوپریودیسم به سه دسته تقیسیم می شوند:

الف- گیاهان روز کوتاه:

ب- گیاهان روز بلند:

ج- گیاهان بی تفاوت:

2- حرارت

3- آب

گیاهان آپارتمانی از نظر احتیاجات آبی به سه دسته تقسیم می شوند:

الف- گیاهانی که به آب زیاد نیاز دارند:

ب- گیاهانی که به آب کمتر نیاز دارند:

ج- گیاهانی نظیر: سانسوریا – گاستریا – کاکتوسها و دیگر گیاهان گوشتی

میزان آبیاری:

کیفیت آبیاری:

4- رطوبت:

5- توانایی انتخاب خاک مناسب:

ترکیب خاک

الف- گیاهان گریز از آهک:

ب- گیاهان آهک دوست:

شستشوی خاک

ضد عفونی خاک

ضد عفونی خاک با استفاده از مواد شیمیایی

اصلاح خاک و کود دادن

الف- کود آلی:

1- کود دامی :

2- خاک برگ:

3- تورب

4-کمپوست:

5- خاک جنگلی:

ب-کود شیمیایی:

عناصر پرمصرف:

عناصر کم مصرف:

جلوگیری از نفوذ پذیری خاک:

سازگاری گیاهان آپارتمانی به محیط جدید:

طرز کاشتن گیاهان آپارتمانی :

1- گلدانهای سفالی :

2- گلدانهای پلاستیکی:

3-گلدانهای فیبری:

گلدان بیتی یا بلوکی :

کیسه های پلاستیکی:

تقسیم بندی گلدانها از نظر اندازه:

انوع گلدان از نظر اندازه:

طرز کاشت گیاهان آپارتمانی در گلدان:

تعویض گلدان:

توانایی حفظ و نگهداری گیاهان آپارتمانی :

1- شستشوی برگ ها:

2- هرس:

3- پانسمان:

ساختمان گیاه:

وظایف ریشه:

انواع ریشه:

2- ساقه:

انواع ساقه:

1- ساقه هوایی:

2- ساقه های زیر زمینی: 

3- برگ

4- گل:

تکثیر گیاهان آپارتمانی :

1- تکثیر جنسی:

مزایای تکثیر جنسی:

معایب:

شرایط بذر مناسب برا کاشت:

نشاء کاری:

کشت مستقیم:

2- تکثیر رویشی یا غیر جنسی:

انواع روش های تولید مثل غیر جنسی:

1- قلمه:

انواع قلمه:

الف- قلمه ریشه:

ب- قلمه ساقه

انواع قلمه ساقه:

- قلمه چوب سخت یا خشبی: 

1

2- قلمه نیمه سخت یا نیمه خشبی:

3- قلمه چوب نرم یا سبز

4- قلمه علفی:

ج- قلمه برگ:

انواع قلمه برگ:

2-تکثیر به وسیله ساقه روندی:

3- تکثیر به طریق پاجوش:

4- خوابانیدن:

انواع مختلف خوابانیدن :

الف- انتهایی:

ب- خوابانیدن ساده:

ج- خوابانیدن شیاری (نهری):

د- خوابانیدن کپه ای (تپه ای ):

هـ) خوابانیدن هوایی یا چینی:

ز- خوابانیدن مرکب یا مارپیچی:

5- جداسازی :

تکثیر به وسیله پیاز:

تکثیر به وسیله پیازهای تو پر:

6- تقسیم:

الف- ساقه زیر زمینی:

ب- پا گیاه  یا تنه جوش:

ج- غده:

د- طوقه (یقه):

ر- ریشه گوشتی:

7- پیوند:

پیوندک:

پایه:

انواع پیوند و ازدیاد گیاهان زینتی:

1- پیوند شاخه:

انواع پیوند شاخه:

الف- پیوند زبانه ای یا انگلیسی:

ب- پیوند برشی یا ترصیعی:

ج- پیوند اسکنه ای :

د- پیوند جانبی:

ذ- پیوند تاجی یا پوست:

ر-پیوند زمینی یا سطحی:

2- پیوند جوانه:

انواع پیوند جوانه :

الف- پیوند شکمی یا پیوند T

ب- پیوند وصله ای :

کشت گیاهان در تنگ یا باغ شیشه ای (تراریوم):

وسایل کار:

ج- پیوند تاشی:

بستر کشت:

1- لایه زهکش:

2- لایه زغال:

3- خاک: 

روش کشت:

تهویه:

نور و حرارت:

آرایش و جابجا کردن گیاهان :

آبیاری تراریوم:

تغذیه تراریوم:

گیاهان نامناسب برای تراریوم:

1-گیاهان جنگلی :

2- گیاهان گرمسیری:

3- کاکتوس ها:

آفات و بیماریهای گیاهی:

الف- آفای که از ریشه گیاه تغذیه می کنند:

روش های مبارزه:

ب- آفات ساقه، برگ و جوانه ی گیاه:

روش های مبارزه:

ج-آفاتی که در خاک هستند:

روش های مبارزه:

الف- قارچ ها:

ب- بیماری های باکتریایی:

ج- بیماریهای ویروسی گیاهان آپارتمانی:

بیماری های غیر انگلی:

توانایی برچسب گذاری روی گلدانها:

توانایی گل آرایی یا گلدانها در آپارتمان:

آشنایی با گیاهان گلدار:

اتاق نشیمن:

اتاق غذا خوری:

حمام:

آشپزخانه:

مرتب کردن گیاهان :

گلدان های آویز:

تکثیر  چند نمونه از گیاهان آپارتمانی:

پیله آ:

یوکا:

آگونما:

سینگونیوم:

دیفن باخیا:

فیکوس:

گل فیتونیا:

گل سانسوریا:

گلخانه

گلخانه عبارت است از فضای محدودی که در آن عوامل موجود در اطراف نباتات نظیر نور ، رطوبت، حرارت و میزان گاز کربنیک قابل کنترل است و با تغییر دادن آنها انسان قادر است علاوه بر افزایش میزان تولید ،‌نباتات را در غیر فصل طبیعی خود و یاد در محلی غیر از موطن اصلی خود نیز به طور مرتب تولید و عرضه کند. به طور کلی مشخصات گلخانه ها را می توان به شرح ذیل خلاصه کرد:

1- اندازه گلخانه باید به نحوی باشد که احداق آن از نظر اقتصادی مقرون به صرفه باشد. احداث گلخانه های باریکی که دارای سقف دو طرفه اند و زمین کمی را اشغال می کنند، معمولاً مقرون به صرفه است.

2- گلخانه باید کاملاً در معرض تابش آفتاب قرار گیرد به عبارت دیگر ساختمان گلخانه باید در فضای باز و دوار از ساختمانهای بلند ایجاد شود تا مانعی برای تابش آفتاب وجود نداشته باشد.

3- گلخانه باید دما را در خود نگه داشته و پخش دما در کلیه قسمتهای آن تقریباً به طور یکنواخت انجام گیرد. بنابراین، احداث گلخانه در زمین های شیبدار صحیح نیست زیرا در این زمینها هوای گرم در قسمت بالای گلخانه جمع می شود.

4- دمای گلخانه باید قابل تنظیم باشد.

5- رطوبت و تهویه در گلخانه باید قابل کنترل باشد.

6- عملیات در گلخانه به اسانی انجام گیرد و تأسیسات داخل آن طوری ساخته شود که از حداکثر فضای موجود بهره گیری شود.

طبقه بندی گلخانه ها:

گلخانه ها را از دو نظر طبقه بندی می کنند:

1- طبقه بندی از نظر شکل و ساختمان  2- طبقه بندی از نظر درجه حرارت

طبقه بندی گلخانه از نظر شکل:

الف- گلخانه یکطرفه

این نوع گلخانه معمولاً در کنار دیوار به طرف جنوب ساخته می شود به طوری که دیوار شمالی آن بلندتر از دیوار جنوبی آن است. سقف گلخانه با زمین زاویه 55-30 درجه دارد و در ورودی گلخانه در دیواره شرقی یا غربی گلخانه قرار می گیرد.

نور از یک طرف وارد گلخانه می شود . به دلیل شیب سقف گلخانه به طرف جنوب گرما از حرارت تجمع یافته در گلخانه تامین می شود. بستر گلخانه باید در گودی 100-75 سانتیمتری زمین باشد تا بدنه گلخانه تا از تغییرات حرارتی محیط محفوظ بماند.

ب- گلخانه نیمه دو طرفه

در این نوع گلخانه سقف از دو طرف دارای شیب نا مساوی است به طوری که عرض سقف شمالی و جنوبی ان یکسان نیست(دیوار شمالی ان از دیوار جنوبی بلندتر است) به علاوه بیشتر از گلخانه های یک طرفه نور دریافت می کند. به دلیل نامساوی بودن شیب سقف در مرتفع ترین نقطه آن پایه های آهنی نصب می کنند تا سقف را محکم نگه دارد.

ج- گلخانه دو طرفه

این نوع گلخانه متداولترین نوع گلخانه است. جهت این نوع گلخانه ، شمالی -جنوبی است.ارتفاع دیوارهای جانبی گلخانه در تمام جهات با هم مساوی است. سقف گلخانه از دو طرف هم اندازه و هم شیب ساخته می شود. زاویه شیب سقف این نوع گلخانه ها به منظور استفاده از حداکثر نور 35 تا 55 درجه است.

د- گلخانه منحن شکل

این نوع گلخانه ها تقریباً به شکل نیمه استوانه ای ساخته می شود به خاطر سادگی جهت این گلخانه ها (شمالی-جنوبی) و پوشش پلاستیکی یا فایبرگلاس امروزه بیشتر از این نوع گلخانه ها استفاده می کنند.

طبقه بندی گلخانه ها از نظر درجه حرارات:

الف- گلخانه های گرم

این نوع گلخانه ها برای نگهداری و پرورش نباتات گرمسیری به کار می رود . دمای این گلخانه 25 -18 درجه سانتیگراد است و رطوبت از آبیاری داخل گلخانه حاصل می شود.

ب- گلخانه گرم و مرطوب ( گلخانه تکثیر)

این نوع گلخانه برای ازدیاد بذر نباتات گرمسیری و گاهی برای ریشه دار کردن قلمه ها و یا پیوند انواع درختان و درختچه ها در زمستان مورد استفاده  قرار می گیرند. دما مانند گلخانه گرم ولی رطوبت در حدا اشباع است.

ج- گلخانه نیمه گرم (معتدل)

این نوع گلخانه برای نگهداری و پرورش گیاهانی مانند بگونیا که نسبت به سرمای زمستان حساس هستند یا برای گیاهانی مانند فیلودندون که تابستان را در هوای ازاد می گذرانند و زمستان به گلخانه برده می شوند. دما 15-12 درجه سانتیگراد است.

د- گلخانه خنک

این نوع گلخانه ها برای پرورش گیاهانی که هنگام زمستان باید در محلی گرمتر از هوای آزاد نگهداری شوند به کار می روند. مانند کاکتوسها، گیاهان گوشتی، نخل های زینتی و مرکبات. دمای این گلخانه 10-6 درجه سانتیگراد است.

تأسیسات گلخانه

گلخانه معمولاً از اجزای زیر تشکیل شده است:

الف) امکانات فلزی که دارای قسمتهای زیر است:

1- پایه های دیواری که معمولاً به فاصله ی حدود 3 متر از یکدیگر قرار دارند و اسکلت بندی سقف بر روی آنها مستقر می شود.

2- دیوار گلخانه که به ارتفاع 60 تا 90 سانتی متر از سطح زمین از آجریا سیمان ساخته شده است.

3- سقف گلخانه باید دارای لبه هایی باشد که از ریزش آب باران بر روی بدنه گلخانه جلوگیری کند.

4- تیرهای سقف که سقف گلخانه را نگهداری می کنند.

5- قسمتهای انتهایی سقف که معمولاً هواکشها در نزدیکی آن قرار دارند.

در انتخاب مواد برای اسکلت گلخانه باید استحکام، دوام و هزینه نگهداری را در نظر گرفت. موادی که معمولاً در ساختن اسکلت گلخانه از آنها استفاده می شود عبارتند از: چوب ، آهن ، آلومینیوم ، و فولاد.

ب) پوشش گلخانه :

پوشش گلخانه باید از جنسی باشد که حداکثر نور را از خود بگذارند. لیکن باید موضوع دوام این پوشش ، هزینه اول و هزینه نگهداری ان مورد توجه قرار گیرد. در این مورد در انتهای مبحث توضیحات بیشتر داده می شود.

ج) سکوهای گلخانه :

این سکوها به منظور کنترل بهتر شرایط محیطی و بازده بهتر داحل گلخانه ها ساخته می شود. گلخانه ها از نظر دارا بودن سکو دارای دو حالت می باشند.

1- گلخانه هایی که دارای سکو هستند. که معمولاً ارتفاع این سکو80-75 سانتیمتر است و عرض سکوهای کناری 110 سانتیمتر و عرض سکوهای ویطی 220-210سانتیمتر می باشدو سکوها به دو منظور استفاده می شوند ، سکوهای گود برای بذر کاری و سکوهای مسطح برای نگهداری گلدان استفاده می شوند.

2- گلخانه هائیکه فاقد سکو هستند و گیاهان یا در زمین کاشته می شوند  یا در ظروف و جعبه ها و یا گلدان کاشته می شوند.

د) راهروهای گلخانه :

راهروهای گلخانه باید به اندازه ای باشد که برای عبور و مرور کارگران و وسایل و همچنین گاری دستی اشکالی فراهم نیاورد. معمولاً عرض راهروها را 70-60 سانتیمتر در نظر می گیرند.

هـ) هواکش های گلخانه :

به منظور تهویه گلخانه دریچه هایی در طرفین جانبی یا سقف گلخانه تعبیه شده است که با دست یا به طور خودکار باز و بسته شده و هوای داخل گلخانه را تهویه می کنند.

و) اتاق کار گلخانه :

هر گلخانه باید دارای اتاقی باشد که در آن وسایلی از قیبل خاک، شن، پیت، کود شیمیایی، ابزار کار ، گلدان،سموم و ... نگهداری شود.

لوازم گلکاری:

1- بیل شخم: این نوع بیل که نوک باریک دارد (بیل نوک باریک) ذوزنقه شکا و کشیده است و برای شخم زدن و برگردانیدن خاک و گرد کردن بکار می رود.

2- بیلچه : برای بیرون آوردن نشاء گل از خزانه و کاشت نشاء استفاده می شود. گاهی نیز برای نرم کردن و وجین کردن و خاک دادن پای بوته ها استفاده می شود.

3- شن کش: برای جمع آوری سنگ و کلوخ از روی سطح خاک و هم سطح کردن زمین و ایجاد شیاری برای پاشیدن بذر و در فصل پاییز برای جمع آوری برگها و شاخه های خشک بکار می رود.

4- قیچی باغبانی: برای کوتاه کردن شاخه های اضافی و تهیه قلمه و غیره از آن استفاده می شود.

5- جعبه کاشت و گلدان نشاء : برای کاشت بذر به کار می رود.

6- میخ نشاء :‌این وسیله برای کاشت نشاء استفاده می شود.

7- آبپاش: برای آبیاری نشاء ها به کار می رود.

8- چاقوی پیوند: برای پیوند زدن و قلمه زدن بکار می رود.

9- چسب پیوند: برای پیوند زدن به کار می رود. همچنین برای جلوگیری از ورود عوامل بیماریزا به گیاه از قسمتهای زخمی گیاه.

کلمات کلیدی : گزارش کارآموزی و کاربینی در گلخانه , گزارش کارآموزی , گل خانه , گزارش کارآموزی در گلخانه , گزارش کارورزی در گلخانه , تحقیق درباره گلخانه , تحقیق
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل گزارش کارآموزی در گمرک

تعداد صفحه:  60

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

تاریخچه گمرک:

اهداف سازمان جهانی گمرک:

تعریف گمرک:

گمرک ایران به لحاظ ساختار تشکیلاتی:

برخی از نقش و وظایف گمرک :

مرز نشین:

مانیفست (Manifest):

اظهارنامه اجمالی (Summary Declaration) :‌

ترخیصیه (Delivery Order) :

قبض انبار:

قلمرو گمرکی (Customs Territories) :

حقوق گمرکی (Customs Duty):

سود بازرگانی (Customs Benefit Taxe):

هزینه های گمرکی (Customs Charges) :

تعریف کامل حقوق ورودی (Imort Duties):

تشریفات گمرکی (Customs Formalities):

اظهار گمرکی (Customs Declaration):

انواع اظهار:

اظهار کننده (Declarant):

روز اظهار:

روز تسلیم اظهارنامه:

تغییر عنوان اظهارنامه:

مسیر سبز:

مسیر زرد:

مسیر قرمز:

کوتاژ (Qutage) :

ارزیابی (Customs Control):

گواهی استاندارد:

قبض درآمد:

قبض سپرده :

پروانه سبز گمرکی :

پته گمرکی / پته تجاری:

روش های دریافت گواهی استاندارد:

بیجک انبار:

ترخیص از گمرک (Customs Clearance) :

صادرات (Export):

صادرات موقت(Temporary Export):

صادرات مجدد (Re-Export):

واردات (Import):

واردات قطعی (Clearance for home use) :

ورود موقت ( temporary Import):

ورود موقت برای پردازش (Temporary Import for Procssing):

کالا های مرجوعی (اعاده به خارج: Re-exportation Goods):

ترانزیت خارجی (Extreme Transit) :

ترانزیت داخلی (Intiman Transit) :

حمل یکسره (Outright Transport):

پته عبور:

جواز عبور بین المللی:

1- کارنه دوپاساژ (Carnet de passages en Duane (CPD))

2- تریپتیک (Triptyque) :

3- دیپتیک (Diptyque):

ATA (Temporary Admission):

کابوتاژ (Cabot age):

دامپینگ (Dumping):

تعرفه گمرکی (Customs Traiff):

تعرفه به معنای جایگاه کالا در نظام طبقه بندی کالا یی بین المللی:

  عمومی برای تفسیر سیستم هماهنگ HS

تعیین تعرفه قبل از اظهار کالا :

قرارداد یا پیش فاکتور (P/I) Performa invoice

مواردی که معمولاً‌در یک پروفرما باید گنجانده شود:

ثبت سفارش:

بارنامه (B/L) Bill of lading:

اطلاعات مندرج در بارنامه:

ویژگی های بارنامه:

راه نامه (Way Bill):

CMR (Convention Merchandise Routeir) :

کنوانسیون TIR (International transport by road):

انوانتر (Inventory):

گواهی مبدأ (Certificate of original):

لیست بسته بندی و مشخصات کالا (Packing list):

گواهی وزن (Weight Certificate ) :

گواهی بهداشت (Certificate of health) :

حق پرچم:

قانون استرداد (Draw Back):

اسناد نادرست:

اسناد خلاف واقع:

کالای تجاری:

کالا ی داخلی :

کالای گمرک نشده:

کالا ی مجاز:

کالا ی مجاز مشروط:

کالا ی ممنوع:

صاحب کالا در گمرک :

ترخیص نسیه:

بدهی به گمرک :

مدت مجاز توقف کالا در گمرک :

کالا های متروکه :

مدت مجاز توقف کالا در گمرک یا اماکن گمرکی قبل از اخذ پروانه سبز

گمرکی :

مدت مجاز توقف کالا در گمرک یا اماکن گمرکی بعد از اخذ پروانه سبز

گمرکی :

کسر دریافتی و اضافه پرداختی:

مرور زمان:

تخلفات گمرکی:

تعریف تخلف گمرکی :

تخلفات گمرکی در اظهارنامه :

تخلفات گمرکی :

کسر تخلیه:

اضافه تخلیه:

قاچاق گمرکی

تعریف قاچاق گمرکی :

مجازات قاچاق گمرکی :

مرجع رسیدگی به پرونده قاچاق:

نحوه تعیین ارزش کالا ی قاچاق ورودی عبارت است از : ID+CIF در زمان کشف

نحوه تعیین ارزش کالای قاچاق خروجی عبارت است از :  

کالا های سوبسیددار ، یارانه ای :

موارد زیر قاچاق گمرکی محسوب می شوند : (ماده 113 ق.ا.گ.)

اسناد مثبته گمرکی که در موارد احتمالی قاچاق می توان به آن استناد نمود

عبارتند از: ( ماده 117 ق.ا.گ.)

معافیت ها:

ممنوعیت ها:

ورود قطعی کالا های مشروحه زیر ممنوع است: ( ماده 122 ق.ا.گ.)

مسئولیت حفظ و نگهداری کالا ها در انبارهای گمرکی:

ارزش گمرک :

ارزش گمرکی کالای ورودی:

کالای مثل:

کالای مشابه:

کالای همان نوع یا طبقه:

همزمان:

سطح تجاری:

نحوه محاسبه ارزش در گمرک :

مراجع رسیدگی به اختلافات گمرکی

ماده 144 ق.ا.گ. مرجع رسیدگی به اختلافات گمرکی :

ترکیب اعضای اصلی این کمیسیون به شرح زیر است:

کمیسیون تجدید نظر رسیدگی به اختلافت گمرکی :

ترکیب اعضای اصلی این کمیسیون به شرح زیر است:

تسری آراء:

کارگزاری در گمرک :

کارگزار در گمرک به شخصی ابلاغ می شود که:

متقاضیان پروانه کارگزاری گمرک باید دارای شرایط زیر باشند:

اسناد مورد نیاز ترخیص و پروسه کامل آن:

دانستنی ها:

ماده 23 ق.ا.گ

ماده 25 ق.ا.گ

ماده 4 آ.ا. ق.ا.

ماده 23 آ.ا. ق.ا.گ

ماده 58 آ.ا. ق.ا.گ

ماده 58 آ.ا. ق.ا.گ

ماده 62 آ.ا ق.ا.گ

ماده 75 آ.ا. ق.ا.

روش های دریافت گواهی استاندارد:

روش اول:قبل از حمل و رسیدن کالا

مدارک و نشانه ها:

مدارک و نشانه ها

1- اظهارنامه عرضه کننده ((SD) Suppliers Declaration) :

- اظهارنامه تولید کننده ((MD) Manufacturers Declaration)

3- تأییدیه انطباق ((VOC) Veridication of Conformity): 

4- برگه نتایج آزمون (Test Report): 

استاندارد های مورد قبول مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران:

شرایط تجارت بین الملل: (INCOTERMS 2010)

شیوه های حمل در اینکوترمز 2010 :

ترم های اینکوترمز2010 بر مبنای دو نوع حمل به دو گروه زیر تقسیم شده است:

اصطلاحات بازرگانی بین المللی Abbreviation

کد کشورها

کد ارزها

مدارک لازم جهت صدور کارت بازرگانی حقیقی:

مدارک لازم جهت صدور کارت بازرگانی حقوقی:

تاریخچه گمرک: شورای همکاری گمرکی Customs Co-operation Council c.c.c در 15 دسامبر 1950 در بروکسل با توافق دولت های آلمان ، بلژیک، دانمارک، فرانسه، یونان، ایسلند، ایتالیا، لوگزامبورگ، هلند، نروژ، پرتغال، انگلیس، ایران و سوئد به سازمان جهانی گمرک World Customs organization = w co . ارتقاء یافت.

اهداف سازمان جهانی گمرک:

1. بررسی تمام مسائل مربوط به همکاری مورد نظر مشترک دولتها
2. بررسی جذبه های فنی و پیشنهاد راه های عملی به اعضاء برای حصول هماهنگی و یکنواختی
3. تنظیم قراردادهای بین المللی
4. توصیه به منظور تفسیر و اجرای یکنواخت قراردادها
5. تفسیر یکنواخت قرارداد راجه به نمانکلاتور برای طبقه بندی کالاها در تعرفه های گمرکی

تعریف گمرک:

گمرک جمهوری اسلامی ایران سازمانی دولتی تابع وزارت اقتصاد و دارایی است که به عنوان مرزبان اقتصادی کشور نقش محوری و هماهنگ کنند را در مبادی ورودی و خروجی کشور دارد و مسئول اعمال حاکمیت دولت در اجرای قانون گمرکی و سایر قوانین و مقررات مربوطه به صادرات و واردات و عبور ترانزیت در وصول حقوق ورودی و عوارض گمرکی و مالیت ها و همچنین تسهیل در امر تجارت است.

گمرک ایران به لحاظ ساختار تشکیلاتی:

گمرک ایران دارای یک ستاد مرکزی و ده حوضه نظارتی می باشد. رئیس کل گمرک ایران که سمت معاونت وزیر امور اقتصادی و دارایی را عهده دار است بالاترین مقام گمرکی ممحسوب می شود.

برخی از نقش و وظایف گمرک :

1. اعمال سیاست های دولت در زمینه صادرات و واردات و عبور کالا
2. تشخیص و وصول حقوق ورودی و سایر وجوه قابل وصول قانونی توسط گمرک ایران
3. انجام تشریفات قانونی ترخیص و تحویل کالا به صاحب کالا یا نماینده قانونی وی
4. ترخیص و وصل کسر دریافتی یا استرداد اضافه دریافتی
5. اجرای قوانین و مقررات مرتبط با بازارچه های مرزی، مرزنشینان و پیله واران
6. اعمال مقررات گمرک درباره معافیت ها و ممنوعیت ها در صادرات و واردات ، کران بری

مرز نشین:

به اشخاصی می گویند که در مدت 3 سال در نقطه صفر مرزی تا عمق 30 کیلومتری به داخل کشور سکونت دارند.

مانیفست (Manifest): عبارت است از فهرست کل بار حمل شده در یک وسیله حمل و یا واحد نقلیه است. مانیفست شامل مشخصات تجاری کالا است که این مشخصات شامل: نام فرستنده، نام گیرنده، علایم تجاتری، شماره ها، تعداد و بسته ها، شرح مقدار کالا  است.

اظهارنامه اجمالی (Summary Declaration) :‌

سندی است که گمرک محل ورود کالا به شرکت حمل جهت تکمیل فهرست باری که می خواهد تخلیه شود به گمرک تسلیم می کند.

ترخیصیه (Delivery Order) :

سندی است که توسط شرکت حمل صادر می گردد . این سند پس از آنکه شرکت حمل مالکیت اسنادی وارد کننده رات احراز نمود ، صادر و به وی یا نماینده قانونی وی تسلیم می گردد دریافت این سند به معنی آن است که صاحب کالا با شرکت حمل تسویه حساب نموده است.

قبض انبار:

سندی است که نشان می دهد که کالا به چه تعداد و یا چه وزنی در کدام انبار نگهداری می شود و توسط انباردار صادر می شود.

قلمرو گمرکی (Customs Territories) :

محدوده ای از قلمرو جغرافیایی است که در آن  قوانین گمرکی کشور رعایت می شود.

حقوق گمرکی (Customs Duty):

وجوهی است که گمرک از واردات کالا بنا به قانونی (تصویب مجلس) اخذ می کند حقوق گمرکی کلیه کالا ها 4درصد ارزش ورودی است.

سود بازرگانی (Customs Benefit Taxe):

وجوهی است که گمرک از واردات کالا بنا بر تصویت دولت (هیئت وزیران) اخذ می کند . نرخ سود بازرگانی متغیر است و بستگی به نوع کالا و سیاست های دولت دارد.

هزینه های گمرکی (Customs Charges) :

وجوهی است که صاحبان کالا در ازای خدماتی که دریافت می کنند باید پرداخت کنند. نرخ هزینه های گمرکی بر اساس قانونی یا توسط سازمان هایی که قانوناً حق وضع این هزینه ها را دارند تعیین می شود. این هزینه های عبارتند از:

1. هزینه انبارداری در اماکن گمرکی
2. هزینه های تخلیه و بارگیری و باربری
3. هزینه تعیین تعرفه و آزمایش
4. هزینه خدمات ویژه (فوق العاده)
5. هزینه بدرقه و مراقبت کالا
6. هزینه اشعه ایکس
7. هزینه توزین کالا
8. هزینه مهر و موم و پلمپ کالا

تعریف کامل حقوق ورودی (Imort Duties):

 تعرفه گمرکی + سود بازرگانی + سایر دریافتی های گمرکی از بابت حمایت از سازمان ها دریافت می کند +‌مالیات بر ارزش افزدوه + نیم درصد هلال احمر

تشریفات گمرکی (Customs Formalities):

مجموعه عملیاتی است که صاحب کالا یا نماینده قانونی وی و گمرک باید توأماً انجام دهند تا کالایی از گمرک خارج شود.

اظهار گمرکی (Customs Declaration):

به موجب بند الف ماده یک قانون امور گمرکی مصوب 1390 اظهار گمرکی بیانه ای کتبی و شفاهی است که بر اساس آن اظهار کننده رویه گمرکی مورد نظر را درباره کالا مشخص می سازد اطلاعات مورد نیاز برای اجرای مقررات گمرکی را ارائه می دهد.

انواع اظهار:

1- اظهار کتبی: از طریق فرم هایی که گمرک در اختیار صاحبان کالا می دهد به عمل می آید، صاحبان کالا یا نماینده قانونی آنان مطابق فرم داده شده، اطلاعات مورد نیاز گمرک را درج نموده و به گمرک تسلیم نمایند. به این فرم ها اظهارنامه گمرکی گفته می شود. اظهارنامه موسوم به اظهار نامه SAD ( single administrative document) به معنی سند واحد اداری گمرکی .

2- اظهار شفاهی: بیان شفاهی مشخصات و اطلاعات به گمرک می باشد که عموماً در رابطه با کالا های همراه با مسافر اعمال می شود.

3- اظهار فیزیکی : از طریق کانال های سبز ، قرمز و یا تعبیه سیستم های ایکس ری (آشکار سازنده) در گمرکات اجراء می شود.

اظهار کننده (Declarant):

صاحب کالا یا نماینده قانونی اوست که کالا را برابر مقررات این قانون به گمرک اظهار می کند.

روز اظهار:

زمانیکه اظهار نامه امضاء شده به ضمیمه اسناد مربوطه توسط اظهار کننده بصورت دستی یا رایانه ای به گمرک ارائه می شود و شماره دفتر ثبت اظهارنامه به آن اختصاص می یابد.

روز تسلیم اظهارنامه:

نرخ ارز به گمرک به عنوان تبدیل ارزش کالا به ریال پرداخت حقوق و عوارض گمرکی است.

تغییر عنوان اظهارنامه:

اگر صاحب کالا ، کالا ی خود را اظهار کرده باشد، چنانچه بخواهد تمام یا قسمتی از کالای خود را تحت عنوان دیگری اظهار نماید مشروط بر آنکه کالا از گمرک خارج نشده باشد و جریمه های متعلقه مربوط به اظهار خلاف اولیه را پرداخت نمایند، اظهار جدید آن پذیرفته می شود. (ماده 46ق.ا.گ)

نکته: هرگاه ضمن رسیدگی به اظهارنامه یا بازرسی کالا معلوم گردید صاحب کالا وجوهی کمتر از میزان مقرر ، اظهار یا تودیع کرده است مطابق با ماده 106 و 107 و 108 قانون امور گمرکی (تخلفات گمرکی )‌رفتار می شود.

مسیر سبز:

کالاهای موجود در مسیر سبز نیازی به کسب مجوز ندارند . در واقع گمرک در مسیر سبز با اعتماد به صاحب آن کالا به رسیدگی اجمالی اظهارنامه و اسناد و حقوق ورودی و ترخیص شماره ارزیابی می پردازد.

مسیر زرد:

بررسی کامل اظهارنامه و اسناد و حقوق ورودی توسط کارشناسان مسیر زرد و امضاء و مهر اظهارنامه بدون رویت و ارزیابی فیزیکی بالا در انبار و تخصیص شماره ارزیابی و بررسی ارزش توسط واحد ارزش.

مسیر قرمز:

در مسیر قرمز کلیه کالا ها ملزم به کسب مجوزاند و توسط ارزیاب های مربوطه هم به صورت پرسش و پاسخ و هم به صورت فیزیکی بازرسی و ارزیابی می شوند رویت و ارزیابی کالا در انبار و در صورت لزوم ارسال نمونه کالا به آزمایشگاه و استاندارد و تعیین ارزش کالا و محاسبات دقیق ورودی و کنترل های نهایی اظهارنامه و اسناد و امضای آن توسط ارزیاب و کارشناس مسیر قرمز و بررسی ارزش توسط واحد ارزش.

کوتاژ (Qutage) :

نام دفتری است که کلیه......

کلمات کلیدی : گزارش کارآموزی گمرک , گزارش کارآموزی و کاربینی در گمرک , گزارش کارآموزی در گمرک , گزارش کاربینی در گمرک , گزارش کار گمرک , تحقیق درباره گمرک , تح
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره فلسفه سجده رکوع قیام تشهد و سلام در نماز

25 صفحه

فهرست

عنـــــــوان

صفحه

مقدمه

فلسفه سجده بر خاک چیست؟ و چرا شیعه بر مهر و تربت کربلا سجده می‌کند؟

نظر قرآن درباره انجام دادن سجده زیاد چیست؟

چرا در نماز سجده میکنیم؟

چرا وقتى انسان، نماز مى خواند، باید سر خود را بر مهر بگذارد؟

چراشیعیان برخاک سجده مى کنند؟

فلسفه قیام  در نماز

فلسفه رکوع در نماز

فلسفه تشهد در نماز

فلسفه و اسرار سلام در نماز

به چه دلیل خواندن قرآن در رکوع و سجود مکروه است؟

چرا در نمازها یک رکوع و دو سجده انجام مى دهیم؟

چرا در رکوع اسم "عظیم" و در سجده اسم "اعلی" گفته می شود؟

فلسفه قنوت و آثار آن چیست؟

چرا ما شیعیان در تمام نماز ها قنوت میخوانیم ولی اهل تسنن نمیخوانند؟

نتیجه گیری

منابع

مقدمه

نیایش عروج آدمی از مقام بندگی به آستانه درگاه الهی وجهی است از سر عشق و اخلاص به سوی آفریننده ی اثر بیمانندی همچون «معجزه زندگی»!

پرستش، در واقع، تلاش آدمی برای پیوستن به وجودی با شعور، اما نامحسوس است که سازنده و گرداننده جهان هستی، روشنی بخش فرد، برترین نیروده و جمال آفرین و صادق ترین راهنما و دلسوزترین منجی است .

نیایش واقعی، حالتی است عارفانه، که در آن آدمی، خداوند را طلب می کند، او را می یابد، او را می شناسد، او را دوست می  دارد، به او عشق می وزد و در نهایت محو جمال او می گردد، و او نیز در قلب پرتپش بنده ی خود، قرار گاهی همیشگی می یابد، به آن اطمینان می بخشد، و آن را مأمن عشق های بزرگ و عمیق می گرداند .

بنده ای که در برابر خداوند یکتای انسان و جهان، با فروتنی سر فرود می آورد ، گویی با زبان حال خود می گوید؛ که او را دوست دارد، نعمت هایش را سپاس می گذارد، خود را به او می سپارد ، و تسلیم اراده و خواست اوست . و آن اه، به رضای معبود خود راضی ، در بلای سخت ، اما شیرین او صبور ، به واحدیت او مقر ، و به امان فریاد رسش چنگ زنان می گرد.

گویی چنان است که یکتای مهربان ، نجوای عاشقانه بنده اش را می شنود و به امر مژده ی « خدا گونه شدنش» را می دهد .بندگی و عبادت ، آدمی را خدا گونه می کند و به مقام خلیفه الهی می رساند دل او را از نعمت ها، به ولی نعمت می کشاند، که دون همت است که روی از ولی نعمت برگرداند و دل به نعمت مشغول کند !، و این هست «راز هستی» .

«نماز» اقرار صادقانه به بندگی خدا، پاره شدن بندهای شیطان و دام های ابلیس است.

فلسفه سجده بر خاک چیست؟ و چرا شیعه بر مهر و تربت کربلا سجده می‌کند؟

حقیقت سجده همان خضوع، تذلل، میل و ... است. سجده یکی از واجبات است؛ چرا که در قول خدای متعال آمده است: "ای کسانی که ایمان آورده اید! رکوع کنید و سجود به جا آورید...".

در این جا ضروری است به نکته ای توجه شود و آن این که شیعه بر خاک سجده می کند، نه برای خاک؛ زیرا که سجود برای غیر خدای متعال به اتفاق تمام علمای شیعه شرک است.

گاهی سؤال می شود که چرا فقط بر خاک سجده می کنید؟ جوابش این است که ما در این مسئله از سنت پیامبر اکرم (ص) پیروی می کنیم؛ چرا که در منابع و مصادر معتبر اهل سنت آمده است: سجده بر خاک است و پس از آن، چیزهایی که از خاک می روید. البته، غیر از چیزهایی که به طور عادی از پوشیدنی های و خوراکی ها است. اما در حال اضطرار بر لباس و پوشیدنی ها هم می شود سجده کرد!

در این جا برای هر قسم به ذکر یک روایت اکتفا کرده و تفصیل را به جواب تفصیلی احاله می دهیم.

1- سجده بر خاک: مسلم در کتاب صحیح خود نقل می کند: (خداوند) تمام زمین را برای ما محل سجده و خاکش را برای ما پاک کننده قرار داد، زمانی که آب یافت نشود.

2-سجده بر آنچه که از زمین می روید: بخاری در کتاب صحیح خود چنین نقل می کند: ام سلیم از رسول خدا (ص) درخواست نمود تا به منزلش بیاید و نماز بخواند، تا وی آن جا را مکان همیشگی نمازش قرار دهد! رسول خدا (ص) درخواست ام سلیم را اجابت کرد، به منزل او آمد، حصیری را که در خانه اش بود با آب مرطوب نمودم و در آن جا نماز خواند، ام سلیم با پیامبر (ص) نماز گذارد و آن جا را مصلای خویش قرار داد.

3-سجده بر لباس در حال اضطرار: بخاری از انس بن مالک نقل می کند: ما (مسلمانان) با پیامبر (ص) نماز می خواندیم و به خاطر شدت گرمای مکان سجده، قسمتی از پیراهن خود را مکان سجده گذاشتیم و بر آن سجده کردیم .

بنابراین، ملاحظه می شود که شیعه بر سنت رسول خدا (ص) که در مصادر معتبر اهل سنت آمده تکیه می کند.

پرسشی که در این جا باقی می ماند این است که چرا شیعه به سجده بر تربت امام حسین (ع) تأکید می کند؟

در جواب این پرسش باید گفت، اولاً: خاک و تربت امام حسین (ع)؛ مانند سایر تربت ها است و وجهی برای استثنای آن از سایر خاک ها نیست. ثانیاً: سجده بر تربت امام حسین (ع) واجب نیست، بلکه مستحب است. ثالثاً: اهل بیت (ع) بر این مسئله تأکید فرمودند که سجده بر تربت امام حسین (ع) ثواب دارد.رابعاً: خاک و تربت امام حسین (ع) نماد و تابلوی بسیاری از مسائل عقیدتی، مبارزاتی، تاریخی و ... است و از این جهت سزاوار است از آن استفاده کنیم

کلمات کلیدی : تحقیق درباره فلسفه سجده رکوع قیام تشهد و سلام در نماز , فلسفه نماز , تحقیق در باره نماز ,‌تحقیق درباره فلسفه رکوع در نماز , تحقیق درباره فلسفه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره ویژگی اشعار وحشی بافقی

15 صفحه

فهرست

عنـــــــوان

صفحه

چکیده

1

مقدمه

2

جلوه­های عشق در غزلیات وحشی

3

1- ویژگی­ها و خواص عشق

3

1-1. عشق مجازی سایه­ای از عشق حقیقی

3

2-1. راز عشق

4

3-1. جذبة عشق

4

4-1. بیماری عشق

5

5-1. قدرت عشق

6

1. عقل و عشق

7

1. مقام و عظمت عشق

8

1. صفات عشق

8

1-4. اتحادبخشی

8

2-4. ارشادگری

9

3-4. استغنابخشی

9

4-4.بقا بخشی

9

5-4. شادی بخشی

9

6-4.شورانگیزی

9

7-4. شیرینی

9

8-4. کیمیاگری

10

9-4. مستی‌بخشی

10

10-4. نیازمندی و نازکشی

10

11-4. وفا

10

12-4. آرامش‌زدایی

11

13-4. انتقام‌گیری

11

15-4. پرخطری

11

16-4. تمنّاسوزی

11

17-4. خانه‌سوزی

11

18-4. خانه‌پردازی

12

19-4. خوارگردانی

12

20-4. زخم‌زنی

12

21-4. غارتگری عشق 

12

22-4. کافرنهادی

12

1. شرط عشق

12

نتیجه­گیری

14

منابع

15

چکیده

عشق از اساسی‌ترین موضوعات شعر فارسی است و انواع زمینی و آسمانی آن در اشعار شاعران عامی و عالم و عابد و عارف، مضامین عالی و تعابیر زیبایی را به وجود آورده است. کمال‌الدین وحشی بافقی غزل­سرای قرن دهم هجری، از جمله شعرای مهم و تأثیرگذار در مکتب واسوخت، با مهارتی که در به­کارگیری الفاظ دارد سیمای عشق را به اشکال گوناگون به تصویر کشیده است. هدف این تحقیق این بوده که بشناسد که عشق مورد نظر وحشی چه ویژگی‌هایی دارد؟ نتیجة تحقیق حاضر نشان می­دهد که ویژگیها و صفات عشق در غزلیات وحشی بافقی غالباً با مضامین راجع به مسأله عشق در آثار شاعران عاشق و عارف پیش از او همسانی­های زیادی دارد. مقام "عشق" در شعر او والا بوده، نوع زمینی و مجازی آن نیز سایه یا واسطة عشق ملکوتی است. در این مقاله جلوه‌های گوناگون عشق در غزل‌های وحشی بررسی می‌شود. 

مقدمه

در اکثر دیوان‌های شعرای ادب فارسی، عشق به نوعی بن مایة اصلی مضامین و موضوعات شعری می‌باشد. هر کدام از شعرا برحسب روحیات و نگاهی که به فلسفه هستی و خلقت و ظواهرآن دارند عشق را وسیله­ای برای بیان معرفت و احساسات خویش قرار داده‌اند و همین نگاه‌های متفاوت موجب تقسیم عشق به روحانی، الهی، حقیقی، مجازی، آسمانی و زمینی شده است. چنانکه سنایی، مولوی، حافظ، عطار از جمله شعرایی هستند که نگاهشان به موضوع عشق نگاهی عرفانی و آسمانی است، در کنارآنها شعرای بنام دیگری چون سعدی، خواجوی کرمانی و از جمله کمال‌الدین وحشی بافقی با پرداختن به عشق زمینی و گاهی ملکوتی اشعار زیبایی را خلق کرده‌اند و بخشی مهم از سروده­های خود، خصوصاً غزلیات را بدان اختصاص داده‌اند. داستان عشق به نوعی دیگر و جدید در مکتب وقوع نمود پیدا می‌کند.¹ "وحشی یکی ازآن چند ستاره فروزان بود که به یکبار خط بطلان بر دفتر هزاران سرایندة همزمان خویش کشید و گستاخ و بی‌پروا در راه دلپسندی که رودکی و فردوسی و فرخی صدها سال پیش در پیش گرفته بودند گام نهاد و صدها سخنور دیگر را به دنبال خویش بدان شاهراه دلپذیر کشانید. این سخنور شیرین زبان با دلی آرزومند، ساده­گویی و نوپردازی و بی پیرایگی و روان سازی را در زبان فارسی از نو بنیاد گذاشت"(وحشی،113:1388). اینجاست که باید گفت: "سخن دل‌انگیز عشق، شنیدنی و گوش نواز است امّا با این همه دل‌انگیزی، معمایی است بی‌شرح و موضوعی است که در حوصلة دانش هیچ کس نمی‌گنجد و هرکس، به مقتضای دریافت‌های ذوقی خود، در حقّ عشق و دربارة ماهیت و تعریف² آن، سخن‌ها گفته و با بیان‌های گونه‌گون از قصّه نامکرّر عشق دم زده است." (میر قادری، 1384: 165). "به بیانی دیگر عشق، افراط محبت است... عشق، درخت وجود عاشق را در تجلّی جمال معشوق محو گرداند که تا چون ذلّت عاشقی بر خیزد، همه-معشوق ماند؛ و عاشق مسکین را از آستانة نیاز در مسند ناز نشاند و این نهایت مراتب محبت است (خمینی(ره)،1372: 230).

افلاطون می­گوید: "روح انسان در عالم مجردات قبل از ورود به دنیا حقیقت زیبایی و حس مطلق یعنی خیر را بدون پرده و حجاب دیده است، پس در این دنیا چون حسن ظاهری و نسبی و مجازی را می‌بیند از آن زیبایی مطلق که سابقاً درک نموده یاد می­کند. غم هجران به او دست می‌دهد و هوای عشق او را بر می­دارد. فریفته می­شود و مانند مرغی که در قفس است می­خواهد به سوی او پرواز کند." (شاکر،1388: 227) به قول مولانا:

مـــرغ باغ ملکوتم نیــم از عالم خاک          چند روزی قفسی ساخته‌اند از بدنم

(مولوی، 1368: 201)

"عرفا گویند اگر عشق عالی نمی‌بود، موجودات مضمحل می‌شدند و آنچه حافظ ممکنات و معلولات نازاد است، عشق است (عشق عالی) که ساری در تمام ممکنات و موجودات جهان هستی می‌باشد، زیرا همه موجودات عالم طالب و عاشق کمال‌اند و غایت این مرتبه از عشق تشبیه به ذات خدای متعال است. مولوی می‌گوید:

عشق چون شد بحر را مانند دیگ                 عشق ساید کوه را مانند ریگ

عشق بشکافد فلک را صد شکاف                عشق لرزاند زمین را از گزاف"

(شاکر، 1388 : 228)

باید گفت عشق واژه‌ای است بسیار مقدس که حیات و ممات کائنات بر پایة آن استوار است. به قول مولانا داستان عشق داستان دیگر است. شاعران عارف به نوعی و شاعران غیر عارف به گونه‌ای عشق را در کلام خود استعمال نموده‌اند و برخی آن را محور سخن خود قرار داده‌اند. امّا کمال‌الدین وحشی بافقی به دلیل تجربه‌ای که خود در عشق دارد، با نگاهی خاص به موضوع عشق پرداخته است و آنچه بیان کرده حقیقتی است انکارناپذیر در وجودش، که خود مترجم آن است. او در بسیاری از غزلها نگاه روحانی به عشق دارد و آن را موجب فلاح و سلامت دانسته، عشق حقیقی را بهترین عشق­ها معرفی می‌کند.

جلوه­های عشق در غزلیات وحشی

وحشی بافقی عشق را خمیر مایة اصلی غزلیات خود قرار داده و به زیبایی از عهده تصویر آن بر آمده است. صلای عشق در غزلیات وحشی با نواهای گوناگون به صدا در آمده و مراتب عالی و نازل آن جلوه­گر شده است.

زین قصه هفت گنبد افلاک پرصداست           کوته نظر مبین که سخن مختصر گرفت

(حافظ، 1368: 139)

وحشی شاعری است که نامش با عشق در آمیخته و در میان اقران خویش خصوصاً شاعران مکتب واسوخت سرآمد آنان می‌باشد. تصاویری که وحشی با جوهر عشق خلق نموده است، جلوة زیبایی دارد. ویژگی‌های عشق از آن جمله است. 

1. ویژگی­ها و خواص عشق

1-1. عشق مجازی سایه­ای از عشق حقیقی

عشق مجازی "عشق‌ورزی با معشوق غیر حقیقی و قادر لایزال است که منشأ آن هوی و حب مجازی است" (سجادی، 1373، ج2: 582). برخی از مشایخ صوفیه به عشق مجازی اعتقاد دارند "مولوی نیز عشق مجازی را نفی نمی‌کند و در بسیاری موارد آن را مقدمه عشق حقیقی می‌داند و گوید عاشق مجازی، به صورت معشوق عاشق نیست بلکه به معنایی که در محبوب خود وجود دارد عاشق است" (گوهرین، 1382: 139). وحشی عشق مجازی را سایه عشق حقیقی می‌داند زیرا"عشق مجازی باعث می‌شود که توجه او به عشق حقیقی، نسبت به دیگران آسان‌تر باشد" (آفاقی،1385: 17). "پس ای عزیز، دریغ اگر عشق خالی نداری باری عشق مخلوق مهیا کن که پیامبر (ص) فرمود: من عشق و عف ثم کتم فمات مات شهیداً" (عین‌‌القضات همدانی، 1370: 96). وحشی تاکید دارد که اصلاً عشق مجازی وجود ندارد بلکه تمامی عشق‌ها حقیقی است: زیرا "عشق مجازی و جمال مجازی همان جمال حقیقی است" (شیرازی، بی تا، ج 2: 409).

چو نیـــک در گذری عشق ما مجازی نیست     حقیقـــتی پس هـــــر پردة مجازی هست

کلمات کلیدی : تحقیق درباره وحشی بافقی , تحقیق درباره ویژگی اشعار وحشی بافقی, اشعار وحشی بافقی , تحقیق درباره زندگینامه وحشی بافقی , تحقیق درباره اندیشه وحش
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل دانلود گزارش کارآموزی درباره برق کشی ساختمان

39 صفحه

قابل ویرایش

فهرست مطالب

برق از کجا می آید؟

ژنراتور چیست ؟

برق چگونه به دست ما می رسد ؟

فاز و نول یعنی چه ؟

ابزار شناسی :

آشنایی با سیم ها  :

کالا های برقی :

برای جلو گیری از خطر برق گرفتگی موارد ایمنی زیر را به خاطر بسپارید :

موارد کاربردی مورد نیاز جهت ارائه نقشه های برق :

توضیحات فنی

جدول علائم اختصاری بکار برده شده در نقشه‌ها

سیستم اتصال زمین و مشخصات فنی آن

سیستم روشنایی و پریزهای برق

سیستم پریزهای تلفن و آنتن تلویزیون

سیستم درب بازکن و زنگ اخبار

تابلوهای برق و تابلو کنتور

آسانسور

چک لیست کنترل طرح تأسیسات الکتریکی :

دستورالعمل های اجرای تاسیسات الکتریکی :

۱-          حریم شبکه های برق:

2- نحوه برقرسانی به ساختمانها و معیارهای واگذاری زمین پست:

3- ضوابط واگذاری برق آزاد (کنتور موقت):

4- نحوه کابل کشی تغذیه اصلی ساختمان:

5- نحوه ساخت و نصب تابلوی کنتور:

6- ضوابط اجرای سیستم ارت و چاه ارت:

  7- ضوابط نصب صاعقه گیر و هادی مربوطه:

8-کلید حفاظت از جریان نشتی (RCCB)

یادآوری :

تصویبنامه حریم خطوط هوائی انتقال و توزیع نیروی برق مصوب 1347

دانستنی هایی درباره برق ساختمان

برق از کجا می آید؟

برق  در نیرو گاه ها توسط توربین های بزرگی که به وسیله بخار به راه می افتد و یک ژنراتور بزرگ را به راه می اندازد تولید می شود . هر نیرو گاه چند تا از این ژنراتور ها دارد که هر کدام از انها می تواند در حدود 100رشته کابل سه فاز یا بیشتر را تولید کند .

ژنراتور چیست ؟

ژنراتور ها یا مولد ها . آن دسته از ماشین های الکتریکی که انرژی مکانیکی را دریافت نموده و به انرژی الکتریکی تبدیل می کنند را دینام یا ژنراتور و یا مولد می گویند .

برق چگونه به دست ما می رسد ؟

بعد از تولید برق کابل های فشار قوی به پست ها فرستاده می شوند و در اونجا بعد از خنک کردن سیم ها ( برای خنک کردن سیم ها انهارو از روغنی که داخل محفظه ای مخصوص قرار دارد عبور میدهند ) انها این کار را برای جلو گیری از افت ولتاژ انجاو می دهند سپس برق هارا به شبکه های شهری تبدیل میکنند و به دست ما می رسانند . و بعد اداره برق توسط مامور هایش برق را به کنتور شما می رساند . انها با توجه به نیاز شما به شما برق اختصاص می دهند . مثلا برای یک خانه ی یک تا دو ویا سه طبقه برق تک فاز و برای خانه های اپار تمانی بیش از سه طبقه سه فاز اختصاص می دهند .

فاز و نول یعنی چه ؟

سیم فاز سیمی است که برق داره یعنی اگه بهش دست بزنی برق میگیرتت و اگه فاز متر رو بهش بزنی چراغ فاز متر روشن می شه اما سیم نول برق نداره اگه فاز متر رو هم بهش بزنی روشن نمی شه در واقع سیم نول برگشتی سیم فازه .

ابزار شناسی :

انبردست:وسیله ای است برای فرم کاری سیم ها که معمولا به وسیله آن می توان سیم های مفتولی را به فرم دلخواه در آورد و در هنگام کار سیم ها را با آن نگه داشت.

دم باریک :وسیله ای است شبیه انبر دست که برای کار در جاهای کوچک و تنگ امکان استفاده از انبر دست وجود ندارد استفاده می شود و همان طور که از اسمش پیداست دارای نوک باریکی است .

دم پهن :از این وسیله صرفا برای عمل فرم کاری روی سیم های مفتولی استفاده می شود .

سیم چین :ابزاری است برای قطع کردن و بریدن سیم های افشان و مفتولی .

سیم لخت کن:ابزاری است برای برداشتن روپوش عایقی سیم ها که در دو نوع دستی و اتوماتیک در دسترس می باشد باید توجه کنیم که تنها از ابزاری استفاده کنیم که دارای دسته ای با روپوش عایق باشند .

پیچ گوشتی تخت :از این پیچ گوشتی برای باز کردن انواع پیچ های تخت با سر یک شیار استفاده می شوددر اندازه های مختلف در دسترس می باشد.

فاز متر : ابزاری است شبیه به پیچ گوشتی تخت که برای تشخیص سیم فاز از نول بکار می رود . اگر ما فاز متر را روی سیم فاز قرار دهیم و با دست ته فاز متر را لمس کنیم چراغ کوچک فاز متر روشن می شود (مقاومت فاز متر 80 کیلو اهم می باشد ) 

آشنایی با سیم ها  :

تعریف سیم :یک هادی الکتریسیته است که برای انتقال جریان الکتریکی از محلی به محل دیگر و ارتباط بین دستگاه های الکتریکی و همچنین و وصل آنها به شبکه برق بکار می روند .به دو دسته تقسیم می شوند :

1) سیم مفتولی یا تک لا :این سیم به صورت یک مفتول مسی یک رشته می باشد و به آن سیم خشک نیز می گویند معمولا برای فرم کاری در تابلو برق ها استفا ده می شود .

 2) سیم افشان : سیم هایی هستند که از تعداد زیادی رشته های نازک مسی تشکیل شده اند که به صورت به هم تابیده شده داخل روپوش عایقی قرار گرفته اند . در سیم کشی ساختمان به علت انعطاف زیاد از سیم افشان استفاده می شود .

سطح مقطع :سطح مقطع یا همان کلفتی سیم ها را با میلیمتر مربع می سنجند در سیم کشی منازل بهترین سطح مقطع 1.5ویا2.5می باشد .

کالا های برقی :

قوطی کلید ها :جعبه های کوچک پلاستیکی و یا کائو چویی هستند که درداخل دیوار قرار می گیرند تا کلید ها در آن جای بگیرند.

کلید ها و پریز ها :شستی هایی هستند برای قطع و وصل برق . که در دو نوع صنعتی و ساختمانی موجود هستند . نوع ساختمانی در تمامی منازل یافت می شوند . اما نوع صنعتی کلید ها و پریز ها با ساختمانی فرق دارند آنها دارای یک در پوش هستند که به اصطلاح به آنها بارانی نیز گفته می شود .کلید ها دارای دو نوع تک پل و دو پل هستند . نوع تک پل یک ورودی و یک خروجی دارد که به یک سر آن فاز را میدهیم و از طرف دیگر که خروجی است فاز را برای لامپ یا وسیله ای دیگر می بریم کلید مدار را قطع و وصل می کند (خیلی ها که از برق چیزی نمی دانند فکر می کنند باید به یک طرف کلید فاز داد و طرف دیگر نول اما اگر این کار را بکنیم اتصال کوتاه رخ میدهد یا همان اتصالی می کند)در کلید های تک پل فرقی نمی کند که ورودی را کدام پیچ در نظر بگیرید اما در کلید های دوپل یک ورودی و دو خروجی وجود دارد که شما باید سیم فاز اصلی را به ورودی بدید(ورودی در کلید ها با پیچ مسی رنگ مشخص شده است ) و از خروجی برای لامپ ها ببرید.

کلید ها در دونوع روکار و توکار ساخته می شوند . پریز ها هم جدا از روکار و تو کار به صورت ارت دار (اتصال به زمین)نیز ساخته می شوند.

جعبه تقسیم ها:در سیم کشی گاهی لازم است انشعاب گرفته شودکه ما این کار را در جعبه تقسیم ها انجام می دهیم جعبه تقسیم ها هم به دو نوع رو کار و تو کار موجود است :

جعبه تقسیم روکار:این جعبه تقسیم ها ی رو کار از جنس کا ئو چو یا چینی است که داخل آن پیچ هایی است که سیم هارا به آن بسته و از انجا انشعاب می گیریم .

جعبه تقسیم تو کار:این نوع از این کالا از جنس فلزی یا پلاستیکی موجود است داخل قوطی فلزی را به وسیله مقوا عایق بندی می کنند و در داخل دیوار قرار می گیرد .

برای جلو گیری از خطر برق گرفتگی موارد ایمنی زیر را به خاطر بسپارید :

1) هیچگاه با دستان خیس یا مرطوب به وسایل برقی ,کلید ها و پریز ها دست نزنید.

2) به قسمت فلزی لامپ ها دست نزنید و در هنگام نصب سر پیچ سعی کنید سیم فاز را به ته سر پیچ وصل کنید .

3) در موقع کار کردن با وسائل برقی جریان برق را قطع کنید .

4) اگر می خواهیدبه فرد برق گرفته ای کمک کنید هرگز به قسمت های لخت بدن او دست نزنید زیرا شما هم دچار برق گرفتگی می شوید .

5) سیم های معمولی برق را نباید بدون عبور دادن از لوله های مخصوص در داخل دیوار قرار داد زیرا به زودی این سیم ها پوسیده و اتصالی می کنند .

6) تا جایی که امکان دارد از نصب پریز ها در حمام و استفاده از وسائل برقی در این مکان ها بپر هیزید .

موارد کاربردی مورد نیاز جهت ارائه نقشه های برق :

لیست نقشه‌ها

-         در شیت  اول به صورت کامل با شماره پلان مربوطه ارائه گردد. و در پایین هر پلان نیز این شماره آورده شود.

توضیحات فنی

-         توضیحات مربوط به هر نقشه در پلان مربوط به آن نوشته شود.

جدول علائم اختصاری بکار برده شده در نقشه‌ها

-         علائم اختصاری مربوط به هر نقشه در پلان مربوط به آن درج شود.

سیستم اتصال زمین و مشخصات فنی آن

-         مشخص نمودن محل چاه ارت در نقشه توسط مهندس طراح پیشنهاد می‌گردد و با نظر مهندس ناظر می‌تواند تغییر کند.

-         توصیه می‌گردد در چاه ارت بجای استفاده از نمک و زغال از مواد کاهنده مقاومت زمین مانند بنتونیت استفاده گردد.

-    نصب لوله گالوانیزه برای مرطوب نگهداشتن چاه‌های ارتی که جنس الکترود آنها مس می‌باشد صحیح نیست و بایستی از لوله PVC استفاده شود.

-         حداکثر مقاومت چاه ارت برابر 2 اهم ذکر گردد.

-    نحوه اتصال سیم ارت به صفحه یا میله و مشخصات صفحه  یا میله و سیم ارت از قبیل جنس، ابعاد،  مقدار و نوع الکترولیت مورد استفاده و عمق چاه با نظر مهندس طراح معین گردد.

سیستم روشنایی و پریزهای برق

-    جهت فضاهای باز مانند حیاط بایستی از پریز ارت‌دار و درب‌دار (بارانی) استفاده شود.  همچنین در فضاهای قابل شستشو مانند پارکینگ و غیره استفاده از این پریزها الزامی است.

-         تغذیه هیچ نوع چراغی

کلمات کلیدی : گزارش کارآموزی , کارآموزی , گزارش کاربینی , کاربینی , گزارشکار , گزارش کارورزی ,‌ گزارش کارآموزی , دانلود گزارش کارآموزی درباره برق ساختمان, بر
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: