گفت وگو
با آقای فروهر. ت ـ 29 بهمن 1381
فروهر. ت, متولد 1323 در کهریزک ـ شهرری
1ـ قدیمیترین عضو (17 سال) و یکی از بنیانگذاران انجمنهای 12 قدمی در ایران (AA-NA) . این انجمنها از 73/1/31 بنیانگذاری و اکنون با بیش از 10هزار عضو در پانصدگروه در 55 شهر کشور مشغول پیامرسانی به معتادان میباشند.
2ـ مددکار معتادان و مشاور اعتیاد CHEMICAL DEPENDENCY SPECIALIST از MISSION COLLAGE LOS ANGLES
3ـ مترجم کتابهای الکلیهای گمنام(AA) و معتادان گمنام (NA)
4ـ نویسندة کتابهای تولّد دوباره و عطش برای آزادی
5ـ طراح روش بهبودی مدل اجتماعی معتادان در ایران (تولّد دوباره) ـ سمزدایی بدون دارو و بازپروری ارزانقیمت معتادان بهصورت صحرایی
6ـ مدیرعامل و رئیس هیئتمدیرة مؤسسة خیریة تولّد دوباره
در حال حاضر در شش کانون تولّد دوباره در تهران و یک کانون در قم, هر ماهه 210 معتاد (2520 نفر در سال) در دورههای یک ماهه, با هزینة بیست و یک هزارتومان جهت خوراک (برنامة بهبودی رایگان است و بابت آن وجهی دریافت نمیشود) بهصورت صحرابی در پارکهای ملّی بستری و سپس جهت تداوم بهبودی به انجمن معتادان گمنام معرفی میشوند.
20 صفحه
قابل ویرایش
برای هر سوال نمودار ، جدول فراوانی و نتیجه گیری و واریانس ارائه شده است
مقدمه
1- در هر کاری به زیبایی آن اهمیت می دهم، توجه می کنم و از آن لذت می برم.
همیشه یا تقریباًهمیشه ( ) اکثر اوقات ( ) تاحدودی معمولاً ( )
تا حدودی بندرت ( ) بسیار بندرت ( ) هرگز یا تقریباً هرگز ( )
2- در زندگی انتظار بدترین وقایع را دارم و معمولاً برایم اتفاق می افتد.
3- حتی در موقعیت های آشفته نیز من کنترل و هوشیاری خود نسبت به موقعیت را حفظ می کنم.
4- به هنگام فعالیت یا مکالمه من می توانم افکار و احساسات خود را کنترل کنم.
5- برای اینکه بتوانم مشکل خود را حل کنم تلاش می کنم، آرامش ظاهری و درونی خود را حفظ کنم.
6- گاهی که نیاز است تصمیمات بدون برنامه ریزی بگیرم، احساس خوبی پیدا می کنم.
7- با وقایعی که دوست ندارم اتفاق بیفتد مقابله می کنم حتی اگر بدانم نیاز است که رخ بدهند.
8- در زندگی روزانه ام احساس می کنم منبع و سرچشمه زندگی ، حاضر و جاری است.
9- وقتی مسائل مطابق میلم رخ ندهد ، ناراحت می شوم.
10- سعی کردم هدف از خلقت را بدانم و بر اساس آن اهداف زندگی ام را تعیین کنم.
11-زمانی که حقیقت موضوعی را درک نمی کنم و نمی فهمم دچار یأس و ناامیدی می شوم.
12-به خـواسته هایم توجه می کنم زیــرا فکر می کنم آنها نشــانه هایی برای تعیین مسیــر زندگی ام
هستند.
ارائه پیشنهادات
ارزیابی و نتیجه گیری از هوش معنوی
منابع و مآخذ
مقدمه
اولین بار که اصطلاح هوش استفاده شد فقط هوش تحصیلی مورد نظر بود. مدت ها بعد این اصطلاح از استفاده تخصصی خود توسط روان شناسان خارج شد و به یک اصطلاح عمومی تبدیل شد. روان شناسان به عدم کفایت آن در سنجش هوش افراد پی بردند و فهمیدند هوش تحصیلی (IQ ) معیار کاملی برای ارزش گذاری فهم انسان ها نیست. سپس بر اساس توانایی افراد در ارتباط اجتماعی، هوش اجتماعی و بر اساس توانایی و ذکاوت افراد در تجارت و اقتصاد، هوش اقتصادی نیز تعریف کردند.
چهارچوب نظری هوش معنوی ومؤلفه های آن مطرح و چالش های که در رابط? با این مفهومجدید در روان شناسی وجوددارد مورد بحث قرار گرفته است .
هر سه اصطلاح هوش تحصیلی، هوش اجتماعی و هوش اقتصادی، فقط ارتباط های زمینی انسان ها را در بر می گیرد و انسان های به کمال رسیده ای که از نظر تحصیلی، اجتماعی یا اقتصادی سهمی معمولی از زندگی دارند ولی از نظر معرفت، فهم و درک بالایی دارند را در بر نمی گیرد. هوش معنوی عبارت است از میزان فهم افراد از واقعیت زندگی و حقیقت امور. همچنان که پیامبر اعظم (ص) دعا می فرمایند: اللهم ارنی الاشیاء کما هی. خداوندا حقیقت چیزها را به من نشان بده.
هرچند از نظر هوش تحصیلی، هوش اجتماعی و هوش اقتصادی افراد فقط چند شماره با هم فرق می کنند و تاثیر آن در بهبود کیفیت زندگی نسبی است، هوش معنوی تاثیر ویژه ای در کیفیت زندگی دارد و زندگی را هدفمند و ارزشی می کند. هوش تحصیلی، اجتماعی و اقتصادی حرکتی زمینی دارند و مثل هر حرکت زمینی محدود است، اما حرکت در مسیر هوش معنوی ابعادی آسمانی و نامحدود دارد و جا برای رشد و توسعه در آن بسیار زیاد است.
هوش تحصیلی مربوط به ژنتیک انسان است و به صورت استعداد در ذات فرد نهفته است، اما هوش اجتماعی و هوش اقتصادی به دست آوردنی است و با آموزش و تفکر سرعت می گیرد. هوش معنوی نیز امری اکتسابی است و با ایمان افراد، ارتباط مستقیم است. به عبارت ساده تر هرچه ایمان فرد نسبت به خدای متعال بالاتر می رود، فهم او از واقعیت زندگی و اتفاقات زندگی نیز بالاتر می رود. تفکر و تدبیر در امور زندگی و آفرینش نیز دومین عامل افزایش فهم معنوی است.
فرمت WORD
4 و 3 صفحه
قانونگذار جمهوری اسلامی ایران در ماده ۱۳۱قانون مجازات اسلامی مصوب ۹۲ ماده ۴۶ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰، ماده ۲۴ قانون راجع به مجازات اسلامی به موضوع تعدد معنوی یا اعتباری جرم پرداخته است. قانونگذار قبل از انقلاب نیز همین مقرره را در ماده ۳۱ مورد توجه قرار داده بود.به موجب ماده ۱۳۱ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ “در جرائم موجب تعزیر هرگاه رفتار واحد دارای عناوین مجرمانه متعدد باشد مرتکب به مجازات اشد محکوم میشود.” در حقوق کشور فرانسه تعدد معنوی در قانون پیش بینی نشده است بلکه در آرای دیوان کشور به آن توجه شده است در رأی مورخ دوم آوریل ۱۸۹۷ کلاهبرداری از طریق سوء استفاده از حرفه پزشکی، مستلزم تنها مجازات کلاهبرداری شناخته شده است.
برای روشن شدن موضوع ماده فوق ذکر مثالی لازم به نظر میرسد.
“الف با ارائه یک فقره چک جعلی با علم به جعلیت آن به فروشنده لوازم خانگی، خواستار خرید یک دستگاه تلویزیون میشود. فروشنده، چک را بررسی و متوجه جعلی بودن آن میشود. بلافاصله با اطلاع به مأموران انتظامی متهم دستگیر میشود.”
نمونه های مطرحِ رایج و اشتباه از تعددِ معنوی: