نوع فایل:ورد قابل ویرایش
تعداد صفحه:56
دانلود و خرید به صورت آنلاین
پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل
فهرست مطالب
چکیده 3
مقدمه. 4
توصیف وضعیت موجود: 6
شواهد1. 8
تعاریف علمی متغیرهای پژوهش... 8
تعریف علمی «سلامت روان». 9
تعریف علمی «منبع کنترل». 12
ابزارهای اطلاعاتی.. 14
ابزارهای اندازه گیری پژوهش... 14
1. پرسشنامه سلامت عمومی گلدبرگ (GHQ) 14
2. پرسشنامه منبع کنترل لونسون. 14
یافته های علمی.. 15
ابعاد مهارتهای زندگی.. 20
تعریف منبع کنترل. 20
مروری بر ادبیات و پیشینه پژوهش... 21
تعریف مهارتهای زندگی.. 24
جمع بندی و نتیجه گیری از پیشینه پژوهش... 26
تجزیه وتحلیل وتفسیر داده ها 27
بهداشت روانی و اهمیت پیشگیری اولیه در مدارس... 30
ضمائم. 46
پیوست شماره 2. 50
فهرست منابع. 54
پژوهش حاضر مربوط به این است که چگونه می توان با آموزش مهارت ها و روشهای زندگی سلامت روحی و روانی دانش آموزان را تقویت نمود. جامعه آماری تعداد 15 نفر از دانش آموزان دختر هنرستان حرفه ای حاج قاسم عاشوری است که در سال تحصیلی 92-91 مشغول به تحصیل بودند. پرسشنامه مورد استفاده برای تعیین منبع کنترل درونی و بیرونی دانش آموزان پرسشنامه منبع کنترل (لونسون) و پرسشنامه مورد استفاده برای تعیین میزان سلامت روان پرسشنامه سلامت عمومی کلدبرگ بود که ابتدا دو پرسشنامه قبل از اجرای کلاس مهارت های زندگی در اختیار دانش آموزان قرار گرفت و پس از بررسی نتایج این پرسشنامه ها به مدت 4 هفته در هر هفته 2 جلسه مجموعاً 8 جلسه در ماه برای دانش آموزان کلاس مهارت های زندگی برگزار گردید و پس از پایان کلاسها مجدداً آزمون سلامت عمومی کلدبرگ از دانش آموزان انجام گرفت. نتایج حاصل از بررسی های پس آزمون و پیش آزمون نشان دهنده تاثیر مثبت آموزش مهارت های زندگی بر تقویت سلامت روان دانش آموزان بود از نتایج پژوهش می توان در جهت تقویت سلامت روان دانش آموزان در سنین نوجوانی و جوانی در مدارس استفاده نمود و آن را در جامعه نهادینه نمود.
74 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش
فهرست مطالب
عنوان
صفحه
چکیده
5
زندگی نامه سعدی
7
ویژگی سخن سعدی
9
معرفی آثار
9
معلمعات و مثلثات
10
غزلیات
12
حکایات
13
حکایت
14
سعدی از نگاه اروپاییان
19
سالهای مسافرت
19
اخلاق سعدی
22
سبک شعری سعدی
23
ایجاز
26
موسیقی
27
طنز و ظرافت
28
حکایت (۱)
29
حکایت (۲)
32
حکایت (۳)
36
حکایت (۴)
41
حکایت (۵)
43
حکایت (۶)
44
حکایت (۷)
45
حکایت (۸)
52
حکایت (۹)
53
حکایت (۱۰)
54
حکایت (۱۱)
55
حکایت (۱۲)
57
حکایت (۱۳)
58
حکایت (۱۴)
61
حکایت (۱۵)
64
حکایت (۱۶)
65
حکایت (۱۷)
66
حکایت (۱۹)
69
منابع:
74
چکیده
از «گلستان» سعدی، تا به حال گزیدههای فراوانی گرد آوردهاند، اما تقریبن همهی این گزیدهها را دینداران و یا دستکم دینباوران و البته بر پایهی حکمتهای اخلاقی و مذهبی کتاب «گلستان» تهیه کردهاند. تا آنجا که من میدانم، تا به حال گلچینی بر اساس جنبهی داستانی ِ بعضن بسیار جذاب حکایتهای این کتاب، فراهم نیامده و گمان میکنم این مختصر، با وجود بضاعت ادبی اندک من، اولین تلاش در این زمینه است.
بخش عمدهای از حکایتهای کتاب «گلستان»، بار روایی و داستانی دارند؛ سعدی، به قول خود، «داروی تلخ نصیحت» را به «شهد ظرافت» و حلاوت و جذابیت داستان، آمیخته تا غبار ملالت را از حکایتهای اخلاقی بزداید. در این میان، جنبهی داستانی بعضی حکایتها، قویترست و من عامدانه انگشت روی این حکایتها گذاشتهام و بعد، هماین حکایتهای داستانی برگزیده را از صافی اصول عقلانی امروزین گذراندهام و آنها را که پند و نصیحتهای تاریخ مصرفگذشته و دستچندم مذهبی داشتهاند، کنار گذاشتهام تا به این هفتاد حکایت رسیدهام.
34 صفحه
فهرست مطالب
مقدمه
هدف پژوهش
شیوه گردآوری اطلاعات
ابزار گردآوری اطلاعات
تعریف دین
فرق کلی دین و مذهب چیست؟
منشا دین و ادیان
ضرورت بحث دین
بحث ضرورت
ضرورت دین باتوجه به آیات قرآن
رابطه انسان و دین
رابطه دین با علم
رابطه دین با اخلاق
رابطه دین با جامعه شناسی
رابطه دین با روانشناسی
رابطه دین و دموکراسی
رابطه دین و سیاست
نتیجه گیری
منابع
مقدمه
دین, واژه ای است عربی که در معاجم و کتب لغت معانی بسیاری برای آن ذکر شده است مانند: ملک و پادشاهی، طاعت و انقیاد، قهر و سلطه ، پاداش و جزاء، عزت و سرافرازی ، اکراه و احسان، همبستگی، تذلل و فروتنی، اسلام و توحید، عادت و روش، ریاست و فرمانبرداری و ...
در آیات قرآن نیز به معانی لغوی دین اشاره شده است و کلمه دین در آیات بکار رفته است ودر هر آیه ای معنای مخصوص خودش را دارد. چنانکه خداوند می فرماید: «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق، »[1] که در این آیه دین به معنی کیش و شریعت آمده است و یا می فرماید:«فاعبدالله مخلصاً له الدین، »[2] و در اینجا دین به معنای توحید و یگانگی میباشد . همین موارد استعمال واژه دین در قرآن میتواند به عنوان راهی برای شناسایی و به دست آوردن تعریف دین از دیدگاه اسلام شمرده شود که «دین عبارت است از اطاعت، گرایش، فرمانبرداری و تسلیم در برابر حقیقت» که در این صورت، با معانی لغوی نیز سازگاری خواهد داشت.
[1] صف ، 9
[2] زمر ،2
هدف پژوهش
انسان نمى تواند بدون داشتن ایده و آرمان و ایمان , زندگى سالم داشته باشد و یا کارى مفید و ثمر بخش براى بشریت و تمدن بشرى انجام دهد. انسان فاقد هرگونه ایده و ایمان , یا به صورت موجودى غرق در خودخواهى در مى آید که هیچوقت از لاک منافع فردى خارج نمى شود , و یا به صورت موجودى مردد و سرگردان که تکلیف خویش را در زندگى و در مسائل اخلاقى و اجتماعى نمى داند. هدف از این پژوهش این است که بدانیم که دین و مذهب در زندگی ما چه نقشی دارد و چه ارتباطی می تواند با زندگی انسانی داشته باشد.
شیوه گردآوری اطلاعات
شیوه جمع آوری اطلاعات بصورت کتابخانه ای بوده و با توجه به اسناد و کتب که توسط نویسندگان و متتخصصان در این زمینه نوشته شده جمع آوری شده است . البته با توجه به پیشرفت ارتباطات از سایت های اینترنتی نیز کمک گرفته شده است.
ابزار گردآوری اطلاعات
کتاب ، مجله ، اینترنت
تعریف دین
واژه دین از مفاهیمی است که همواره در میدان آراء و نظرات گوناگون صاحبنظران قرار داشته و توافق مشترک درباره آن وجود ندارد. به صورتی که حتی عدهای از محققان آن را قابل تعریف نمیدانند.به هر حال می توان دین را اینگونه تعریف نمود: دین ، مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب از نظامهای فکری (عقاید و معارف)، نظام ارزشی (قوانین و احکام) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی) است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگار متعال برای سرپرستی و هدایت انسانها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال میگردد.
به دیگر سخن، مجموعه ای است از عقاید و قوانین و مقرراتی که هم به اصول فکری بشر نظردارد و هم در باره اصول گرایشی وی سخن میگوید و هم اخلاق و شئونزندگی او را تحت پوشش قرار میدهد.
تعاریف متعدد از دین ارائه شده است مثلادانشمند بزرگ اسلامی و مفسر گرانقدر مذهب شیعه، علامه طباطبایی ، دین را اینگونه تعریف میکند :
«دین، عقاید و یک سلسله دستورهای عملی و اخلاقی است که پیامبران از طرف خداوند برای راهنمایی و هدایت بشر آورده اند، اعتقاد به این عقایدو انجام این دستورها، سبب سعادت و خوشبختی انسان در دو جهان است»
ویا برخی از دانشمندان غربی گفتهاند: دین عبارت است ازاعتقاد به موجودات روحانی .
و یا عده ای دیگر گفتهاند: دین نظام یک پارچهای از باورها وعملکردهای مرتبط به چیزهای مقدس است که از طریق آنها گروهی ازانسانها با مسائل غایی زندگی بشری مرتبط می باشد
برخی دیگر گفتهاند: دین اعتقاد به خدایی سرمدی است. یعنی، اعتقاد به اینکه حکومت و ارادهای الهی بر جهان حکم میراند.
و بعضی دیگر مینویسند: جوهر دین عبارت استاز احساس وابستگی مطلق . به هر حال هر کدام از دانشمندان اسلامی و غربی و علمای ادیان کوشیده اند تا بر اساس نگرش و اعتقاد خود تعریفی کامل از دین عرضه کنند. به همین دلیل آنها در ادراک دین بر جنبه های مختلفی تاکید نموده اند.
شریعت دارای دو معنی عام و خاص می باشد در معنای خاص عبارتست از احکام و دستورات و عبادات و اخلاقیاتی است که هر پیغمبر می آورد. و شریعت هر پیغمبری بر حسب مقتضیات زمان و مکان و امت وقوم او با شریعت دیگری فرق میکند، شریعت در معنای خاص با مفهوم دین متفاوت است. شریعت در معنای عام به معنی ایمان به مبادی غیبی است از روی کمال خلوص قلب و صفای نیت و تمام پیامبران مردم رابه آن دعوت می کردند و هیج اختلافی در این اساس میانشان نیست و لذا دراین معنا با مفهوم دین یکی است. مثلاً گفته میشود شریعت اسلام که منظور دین اسلام میباشد.
این اصطلاح به دو مفهوم عام و خاص بکار رفته است.در مفهوم خاص عبارتست از شاخه ای مخصوص از دین مانند مذاهب شیعه و تسنن نسبت به دین اسلام. و در مفهوم عام و کلی با مفهوم دین مترداف و همسان است. چنانکه گفته میشود مذاهب اسلام و مذهب زرتشت که مقصود دین اسلام و دین زرتشت میباشد.
یک تئوری کلی درباره جهان هستی همراه با یک طرح جامع، هماهنگ و منسجم است که راه انسان را در زندگی مشخص میکند و هدف آن سعادت و تکامل اوست. به عبارت دیگر ایدئولوژی یک سلسله آراء کلی و هماهنگ درباره رفتارهای انسان است و مجموعه ای از بایدها و نبایدها در زندگی و رفتار انسان میباشد. در ایدئولوژی بینشها، گرایشها، روشهاو کنشهای انسان مشخص می شوندو شکل میگیرند.
عبارتست از نگرش انسان به هستی و توجیه و تبیین آن در رابطه با انسان به عبارت دیگر دید کلی که انسان از جهان هستی دارد و بر اساس آن به تعبیر وتفسیر آن می پردازد جهان بینی نامیده میشود و به طور کلی برداشت کلی انسان از جهان هستی را جهان بینی او می گویند.
جهان بینی انواع گوناگونی دارد، بر اساس پذیرفتن ماوراءالطبیعه و یا انکار آن میتوان جهان بینی را به جهان بینی الهی و جهان بینی مادی تقسیم نمود.در کل گفته اند: جهان بینی سه گونه است : علمی، فلسفی، مذهبی.
مجموعی ایست که در ابتدا به تفسیر انسان و جهان می پردازد و سپس بایدها و نبایدهای انسانی را مشخص و معین میسازد. هم نیاز انسان را به جهان بینی مرتفع میکند و هم یک نظام ارزشی برای زیستن و چگونه زیستن ارائه میدهد. در واقع مکتب مجموعه جهان بینی و ایدئولوژی یک انسان میباشد.
تاریخ پیدایش دین همزمان با پیدایش انسان است و دین خدا که همان دین اسلام است (ان الدین عندالله الاسلام) از نخستین روز پیدایش بشر همراه وی بوده است و اولین فرد انسان حضرت آدم پیامبر خدا و منادی توحید و یگانه پرستی بوده است و ادیان شرک آمیز همگی در اثر تحریفات و اعمال سلیقه ها و اغراض فردی و گروهی پدید آمده است. در قرآن کریم تصریح شده نسل کنون بشر به دو نفر مرد و زن منتهی است بنام آدم و حوا.آدم پیغمبر بوده و وحی های آسمانی به وی نازل می شده است.
دین آدم بسیار ساده بوده است و پس از آدم و زوجه اش فرزندانش روزگاری با نهایت سادگی بدون اختلاف می گذرایندند، چون روز به روز شماره افراد افزوده و به قبائل مختلف تقسیم شدند و درهر قبیله نیز بزرگانی یافت می شدند
....
141 صفحه + پاورپوینت ارائه مطلب 36 اسلاید
قابل ویرایش
« فهرست مطالب »
عنـــــــوان
صفحه
فصل اول: کلیات تحقیق
5
1 -1- مقدمه
6
1-2- بیان مسأله
7
1-3- ضرورت انجام پژوهش
9
1 – 4 – اهداف پژوهش
11
1 – 4 – 1 – هدف کلی
11
1 – 4 – 2 – اهداف فرعی
11
1 – 4 – 2 – اهداف فرعی
11
1– 5 – 1 – سوال ها ی پژوهش
12
1 – 5 – 2 – فرضیه های پژوهش
12
1 – 6 – تعریف مفاهیم و متغیرهای پژوهش
13
1-6-1- کیفیت زندگی کاری
14
1-6-2- مدیریت ارتباط با مشتری
17
فصل دوم: مبانی نظری و پیشینه تحقیق
19
2 – مقدمه
20
2-1- بررسی نظریه های پیرامون کیفیت زندگی کاری
20
2-1-1- مفاهیم و تعاریف کیفیت زندگی کاری
20
2-1-2- تاریخچه کیفیت زندگی کاری
23
2-1-3-رویکردهای کیفیت زندگی کاری
24
2-1-4- اهداف کیفیت زندگی کاری
30
2-1-5- نسل های سه گانه برنامه های کیفیت زندگی کاری
30
2-1-6- تعابیر نوین کیفیت زندگی کاری
33
2-1-6-1- مدیریت کیفیت فراگیر
33
2-1-6-2- توانمند سازی کارکنان
33
2-1-6-3- مهندسی مجدد (باز مهندسی) سازمان
34
2-1-7- شاخص های کیفیت زندگی کاری
35
2-1-8-مؤلفه های کیفیت زندگی کاری والتون
36
2-1-8-1- پرداخت منصفانه و کافی
37
2-1-8-2- محیط کار ایمن و بهداشتی
38
2-1-8-3- تأمین فرصت رشد و امنیت مداوم
38
2-1-4-8- وابستگی اجتماعی زندگی کاری
39
2-1-8-5- فضای کلی زندگی
39
2-1-8-6- یکپارچگی و انسجام اجتماعی در سازمان
40
2-1-8-7- قانون گرایی در سازمان
40
2-1-8-8- توسعه قابلیت های انسانی
40
2-1-9- راهبردهای بهبود کیفیت زندگی کاری
41
2-1-9-1- انسانی تر کردن کار
41
2-1-9-2- طراحی شغل
41
1- رهبری مؤثر و رفتار سرپرستی
41
2- توسعه مسیر ترقی
42
3- جداول کاری منعطف
42
4- ارتباط با کارکنان
42
5 – نوسازی سبک سازمانی
43
2-2- بررسی مبانی نظری مدیریت ارتباط با مشتری
44
2-2-1- پیشینه و سیر تکاملی مدیریت ارتباط با مشتری
45
2-2-2- تعاریف مدیریت ارتباط با مشتری
46
2-2-3- مفهوم جدید خدمت به مشتریان
48
2-2-4- اهداف CRM
49
2-2-4-1- اهداف CRM از دیدگاه بارنت
49
2-2-4-2- اهداف CRM از نقطه نظر نول
49
2-2-4-3- اهداف CRM از نظر سویفت
50
2-2-4-4- اهداف CRM از دیدگاه گالبریث و راجرز
50
2-2-4-5- اهداف CRM از نقطه نظر کالاکوتا . رابینسون
50
2-2-5-دیدگاه های مختلف در مورد مدیریت ارتباط با مشتری
51
2-2-5-1- دیدگاه اول :تلقی CRM به عنوان یک فرآیند
51
2-2-5-2- دیدگاه دوم: تلقی CRM به عنوان یک استراتژی
52
2-2-5-3- دیدگاه سوم: تلقی CRM به عنوان یک فلسفه
52
2-2-5-4- دیدگاه چهارم : تلقی CRM به عنوان یک توانمندی
53
2-2-5-5- دیدگاه پنجم : تلقی CRM به عنوان تکنولوژی
53
2-2-6- مزایای مدیریت ارتباط با مشتری
54
2-2-7- چالش های اجرایی CRM
55
2-2-7-1- هزینه راه اندازی اولیه
56
2-2-7-2- ابزارهای کاربردی یکپارچه
57
2-2-7-3- همکاری بخش های مختلف
57
2-2-8- اندازه گیری رضایت مشتری
57
2-3- بررسی پژوهش های انجام شده پیرامون موضوع
57
2-3-1- پژوهش های انجام شده در خارج از کشور
57
2-3-2- پژوهش های انجام شده پیرامون موضوع در داخل از کشور
60
2-4- جمع بندی پایه های تجربی
65
2-5- مدل تحلیلی پژوهش
66
فصل سوم: روش شناسی
67
3-1- نوع و روش پژوهش
68
3-2- جامعه آماری مورد بررسی
68
3-2-1- جامعه آماری
68
3-2-2- حجم نمونه
68
3-2-3- واحد تحلیل
68
3-2-4- شیوه نمونه گیری
69
3-4- روش و ابزار گردآوری اطلاعات
70
3-4-1- پرسشنامه کیفیت زندکی کاری
70
3-5- تعیین قابلیت اعتبار یا روایی ابزار پژوهش و قابلیت اعتماد یا پایایی پژوهش
71
3-5-1- اعتبار یا روایی ابزار پژوهش
71
3-5-1-1- اعتبار محتوای پژوهش
72
3-5-2- قابلیت اعتماد یا پایایی ابزار پژوهش
72
3-6- روش های تحلیل آماری
75
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها
76
4- مقدمه
77
4-1- نتایج توصیفی یک متغییره
78
4-1-1- وضعیت جنسی پاسخگویان
78
4-1-2- وضعیت تحصیلات پاسخگویان
79
4-1-3- وضعیت سنی پاسخگویان
80
4-1-4- وضعیت سابقه کار پاسخگویان
81
4-1-5- آماره های توصیفی کیفیت زندگی کاری کارکنان
82
4-1-5-1- آماره های توصیفی میزان منصفانه و کافی بودن پرداخت ها از دیدگاه کارکنان
82
4-1-5-2- آماره های توصیفی بهداشتی و ایمن بودن محیط کار از دیدگاه کارکنان
84
4-1-5-3- آماره های توصیفی میزان تمین فرصت رشد و امنیت مداوم از دیدگاه کارکنان
85
4-1-5-4 آماره های توصیفی میزان قانون گرایی در سازمان از دیدگاه کارکنان
86
4-1-5-5- آماره های توصیفی میزان وابستگی اجتماعی زندگی کاری از دیدگاه کارکنان
89
4-1-5-6- آماره توصیفی فضای کلی زندگی کارکنان از دیدگاه خود آنان
90
4-1-5-7- آماره های توصیفی میزان یکپارچگی و انسجام اجتماعی در سازمان
90
4-1-5-8- آماره های توصیفی میزان توسعه قابلیت های انسانی از دیدگاه کارکنان
94
4-1-6- آماره های توصیفی میزان مدیریت ارتباط با مشتری در سازمان های دولتی شهر بهشهر
95
4-2- روابط بین متغیر ها و نتایج تحلیل استنباطی چندمتغییره
96
4-2-1- آزمون فرضیه های پژوهش
96
فرضیه 1 : رابطه بین پرداخت منصفانه حقوق و مزایا به کارکنان با مدیریت ارتباط با مشتری
104
فرضیه 2: رابطه بین میزان ایمن وبهداشتی بودن محیط کاری کارکنان با مدیریت ارتباط با مشتری
104
فرضیه 3: رابطه بین میزان تأمین فرصت رشد و امنیت مداوم برای کارکنان با مدیریت ارتباط با مشتری
106
فرضیه 4: رابطه بین میزان قانون گرایی عوامل سازمان و کارکنان با مدیریت ارتباط با مشتری
107
فرضیه 5: رابطه بین یکپارچگی و انسجام کارکنان و مدیریت ارتباط با مشتری
107
فرضیه 6: رابطه بین فضای کلی زندگی کارکنان و مدیریت ارتباط با مشتری
108
فرضیه 7: رابطه بین میزان وابستگی اجتماعی زندگی کاری کارکنان و مدیریت ارتباط با مشتری
109
فرضیه 8: رابطه بین امکان توسعه قابلیت های فردی برای کارکنان و مدیریت ارتباط با مشتری
110
4-3- نتایج استنباطی تحلیل مدل های چند متغیره تحقیق
111
4-3-1- برازش مدل تحلیل رگرسیون چند متغیره
111
4-3-2- مدل برازش عوامل تبیین کننده مدیریت ارتباط با مشتری
111
4-4- تحلیل مسیر تأییدی بر اساس مدل معادلات ساختاری
114
4-5- برازش مدل
118
فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادها
120
5-1- مقدمه
121
5-2- نتایج تجربی
122
5-2-1- نتایج تجربی توصیفی
122
5-2-2- نتایج تجربی استنباطی
123
5-3- بحث در نتایج
127
5-4- محدودیت های تحقیق
130
5-5- پیشنهادهای پژوهش
131
5-5-1- پیشنهادهای کاربردی
131
5-5-2- پیشنهادهای پژوهشی
134
منابـع: منابع فارسی و لاتین
135
الف: منابع فارسی
136
ب) منابع لاتین
138
90 صفحه
قابل ویرایش
فهرست مطالب
فصل اول:
1-1- مقدمه:
1-2- بیان مساله تحقیق : 1-3- اهمیت و ضرورت تحقیق: 1-4- اهداف تحقیق :
1-5- سوالات تحقیق :
1-6- قلمرو تحقیق 1-7- تعریف متغیرهای تحقیق:
اعتماد به نفس:
مهارتهای زندگی:
مهارت خود آگاهی:
مهارت همدلی:
مهارت روابط بین فردی:
مهارت مدیریت بر هیجانها:
مهارت مقابله با استرس :
مهارت حل مسأله:
مهارت ارتباط مؤثر:
مهارت تصمیم گیری :
مهارت تفکر خلاق:
مهارت تفکر نقادانه:
اعتماد به نفس:
مهارتهای زندگی :
فصل دوم: 2-1- مقدمه 2-2- بخش اول: مبانی تئوریک مهارتهای زندگی.
- رشد شخصیت / هدف مهارتهای زندگی
- مهارتهای برقراری ارتباط بین فردی و روابط انسانی
- مهارتهای حل مسأله و تصمیمگیری
الف- مهارتهای عمومی، اصلی یا مشترک
مهارتهای سلامت جسمانی و حفظ بهداشت
ب- مهارتهای خاص یا غیرمشترک
2-3- بخش دوم: مبانی تئوریک اعتماد به نفس.
2-5- چهارچوب نظری و مدل مفهومی تحقیق 2-6. نتیجه گیری از مطالعات و پیشینه پژوهش فصل سوم: 3-1- مقدمه 3-2- روش تحقیق
الف) روش تحقیق بر حسب هدف:
ب) روش تحقیق بر حسب نحوه گرد آوری داده ها:
ج) روش تحقیق بر حسب نحوه اجراء :
3-3- مراحل انجام تحقیق 3-4- روشهای جمع آوری اطلاعات
الف) مطالعات کتابخانهای(بررسی اسناد و مدارک):
ب) تحقیقات میدانی:
3-5- روایی (اعتبار) و پایایی پرسشنامه
الف- روایی:
ب- پایایی:
3-6- مقیاس (ابزار) اندازه گیری 3-7- جامعه و نمونه آماری 3-8- روشهای تجزیه و تحلیل داده ها:
الف. آمار توصیفی:
ب. آمار استنباطی:
منابع فارسی:
منابع انگلیسی:
تعداد صفحه: 9
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
بیل گیتس در سن ۴۳ سالگی ثروتمندترین مرد جهان بود. او از سن ۲۰ سالگی تاکنون رئیس شرکت مایکروسافت بوده است که ارزش آن چیزی در حدود ۵۰ بیلیون دلار است
بیل گیتس در سن ۴۳ سالگی ثروتمندترین مرد جهان بود. او از سن ۲۰ سالگی تاکنون رئیس شرکت مایکروسافت بوده است که ارزش آن چیزی در حدود ۵۰ بیلیون دلار است (گرچه خود گیتس تاکید دارد که بیشتر پول وی در سهام مایکروسافت صرف شده) و ثروت او به اندازه ای است که خارج از درک مردم است. به این دلیل ثروت وی هم مایه رشک ما است و هم کنجکاوی ما را برمی انگیزاند.
گیتس پدیده قرن بیستم یعنی بزرگترین غول کامپیوتری می باشد. دوستان و آشنایان از قدرت پول وی شگفت زده شده اند و این شگفت زدگی موجب سرگرمی متداول دربارها و رستوران ها گردیده است. این باور که هرگز رهبر تجاری دیگری آنقدر پول نداشته جالب و وسوسه انگیز است. درواقع، افراد بازرگان خیلی ثروتمندی از قبیل هنری فورد و جان دی راکفلر وجود دارند ولی ثروت گیتس فقط بخشی از جذابیت اوست. طلوع برق آسای گیتس همراه با شهرت و اقبال وی موید ظهور یک نظم تجاری جهانی جدید است نظمی که تحت تسلط رده دیگری از رهبران تجاری قرار دارد. می توان آنها را آدم های غیرحرفه ای در امور کامپیوتر یا Nerds نامید ولی آنها چیزهایی را می دانند که بیشتر ما از آنها آگاهی نداریم. آنها نیروی بالقوه فن آوری جدید را به گونه ای درک می کنند که مدیران همه فن حریف سنتی فکرش را هم نمی توانند بکنند. آنها در مورد چیزهایی که ما واقعا درک نمی کنیم خیلی خیلی زیرک اند و این زیرکی همه ما را ناراحت می کند..............
تعداد صفحه: 15
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب 1- نقش مذهب در زندگی انسان از دیگاه قرآن
2- نقش مذهب در زندگی انسان از دیدگاه دکتر شریعتی
3- نقش مذهب و فلسفه زندگی در بهداشت روانی
- آیا مذهب و آموزههای دینی میتواند در حوزه روانشناسی نظر دهد؟ - گروه گرایی ، ارضای حس مذهبی - آیا اعتقادات معنوی واقعا یک نیاز انسانی است؟ - نقش اسلام در سلامت جسمی و روحی فرد و جامعه
4- نقش مذهب در سلامتی و ادابی جامعه
نتیجه گیری
منابع :
1- نقش مذهب در زندگی انسان از دیگاه قرآن
راه ایمان روشن ترین راه است وتابان تر از چراغ پس به سبب ایمان به کردارهای شایسته راه برده می شود وبه سبب کردارهای شایسته به ایمان راهنمایی میگردد و به سبب ایمان علم و دانایی آباد میشود و به سبب علم از مرگ خوف و ترس پیش می آید و بر اثر مرگ دنیا به پایان می رسد وبه وسیله دنیا آخرت بدست میآید به سبب قیامت بهشت به پرهیزکاران نزدیک و دوزخ به گمراهان وهواپرستان آشکارمیگردد.
چکیده زیر در ارتباط با (( نقش مذهب در زندگی انسان از دیدگاه قرآن )) تدوین شده است وشامل مباحث زیر می باشد.
1- معنی دین در اصطلاح مذهبی 2- مذهب نمی تواند تحمیلی باشد
3- مذهب زاییده بشر است 4- فرضیه اتکای مذهب به ترس
5-مذهب کار دل است 6- مذهب راستین دعوت به اندیشه وتفکر میکند
7- وجودمذهب در دورانهای قبل از تاریخ 8- مذهب عامل وحدت ویکپارچگی
9- نقش مذهب در متفکران از دیدگاه اینشیتین 10- دین واهداف آن
11-سرچشمه اختلافهای مذهی 12- سرچشمه این همه اختلافات مذهبی از کجاست؟
13- دین واجتماع 14- آیا مذاهب موجب اختلافند؟
15-بعد مذهبی در زوایای روح انسانی 16- پیوند دین ودنیا
17- چرا ملل فاقد ایمان زندگی مرفه دارند؟ 18- دین ومذهب در متن زندگی انسانها
دین مجموعه عقاید وقوانینی است که انسانها در سایه آن به سعادت و خوشبختی دو جهان می رسد واهداف آن عبارتند از : گسستن زنجیره های اسارت انسان ، تامین آزادی بشر ، پایان دادن به دوران سلطه وتزکیه وساختن انسان کامل می باشد ، ریشه های مذهب در دورانهای قبل از تاریخ هم یافت شده زیرا در غیر این صورت استبداد گران مذهب را در طول تاریخ حذف کرده بودند ، بررسی هانشان می دهد که بعد مذهب در ابعاد روح انسان وجود دارد وباعث سه عامل : راستی - نیکوئی و زیبائی در انسان شده بنابراین چون مذهب مسئله قلبی ودرونی است نمیتواند تحمیلی باشد. مذهب افکار انسانها را بیدار می کند به همین دلیل مستکبران آنرا زائیده جهل بشر می دانند. یک مذهب واقعی انسان را به توجه به پدیده های جهان سوق می دهد وافرادی چون دانشمندان باتوجه به این پدیده ها به تفکر واندیشه درمورد آنها می پردازند ،انیشتین در همین موضوع معتقد است که تفکرات بشر در برابر نظام کیهانی جرعه ای بیش نیست ،طرفداران فرضیه اتکای مذهب به ترس معتقدند که ترس از عوامل مختلف طبیعی ، انسان را به سوی خدا می راند اماآن می فرماید:
که مطالعه نظام آفرینش و شناخت ذات پاک آن، انسان را به سمت شناخت خداهدایت می کند. این اجتماع دو مسئله پیوسته هستند ودین تا تاثیراتی در زندگی انسان نگذارد باعث سعادت اخروی اونیز نمیشود، اگر اختلافاتی ناشی از مذهب در جامعه وجود داشته باشد به علت جهل و بی خبری نیستند بلکه به خاطرظلم وانحراف از حق واعمال نظرهای شخصی اند، پیامبران چون مخالف نژاد پرستی وسلطه بر محرومان بوده اند با ستمگران مبارزه کردند اما مردم تصور می کردند که مذاهب موجب اختلافند ،بلکه مذاهب همواره باعث وحدت و یکپارچگی می شوند نه تفرقه واختلاف 0 درخاتمه به این سئوال پاسخ می دهیم که چرا ملل فاقد ایمان زندگی مرفه دارند؟ پاسخ این است : مللی که فاقد ایمانند وثروتمند و مرفه می باشندمشکلات روحی وعاطفی فراوانی دارند.پس مذهب در جامعه مسئله ای همگانی واجتناب ناپذیر است.
تعداد صفحه: 16
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
ارتباط با خدا و استفاده از قدرت او
دین عامل روشنفکری و واقع بینی
فواید دین برای انسان
نقش دین اسلام
آثار و فوائد دین
← معنا بخشی به زندگی
← راهنمایی به زندگی با آرامش
← تربیت و تکمیل انسانها فراخور استعدادها
← از بین بردن ترس
← پاسخ به احساس تنهایی
← شناساندن اشیا سودمند و زیان آور به انسان
← اصلاح فرد و اجتماع
← همبستگی اجتماعی
← جبران کاستی های دنیای مدرن
← تفسیر خوشبینانه از مرگ
غرب و آثار زیان بار تکیه افراطی بر علم و عقل و گریز از دین
← پوچ گرایی، اضطراب و احساس تنهایی
← خستگی روحی و احساس خلأ معنوی و اخلاقی
← ناتوانی در حل معظلات بشر معاصر
← افزایش تبهکاری
مقدمه
انسان در جهانی زندگی میکند که اگر نداند چگونه افکار گفتار ورفتاری داشته باشد به او آسیب، خسارت و بدی میرسد، اما اگر اطلاعات لازم را از وحی وعقل و تجربه بدست آورد، میزان خسارت آسیب پذیری او به حداقل و استفاده از نعمتهای الهی به حداکثر میرسد، انسان در این جهان با سه موضوع مهم سرو کار دارد:
الف):خدا- اینکه بداند خدا کیست و از او چه کمکی میتواند در زندگی بگیرد. (آنانی که خداوند را نمیشناسند و از او کمک نمیگیرند، بیشترین مشکلات را دارند).
ب):خودش - ، یعنی شناخت تواناییهای خودش و تقویت این شناساییها به گونهای که مقدار اظهار عجز و ناتوانی و به عبارت دیگر مقدار درگیریهای با خودش به حداقل برسد، که برای شناخت و کسب این تواناییها باید قوانین عزت نفس وخودباوری را بداند و به آنها عمل کند.
ج):مردم -. یعنی افراد انسانی را بشناسد و بتواند با آنها ارتباطی برقرار کند که در اثر این ارتباط از کمک و همراهی دیگران بهره ببرد، این موضوع نیز اصول مخصوص خود را دارد.
عالمی که ما در ان زندگی می کنیم ، عالم ارتباطات است.
بیسوادان آینده کسانی نیستند که نمیتوانند بخوانند و بنویسند. بلکه آنهایی هستند که نمیتوانند یاد بگیرند چگونه ارتباط صحیح با خدا خودش ومردم برقرار کند .
اگر یاد نگیریم با زندگی به چه شکلی برخورد کنیم، چگونه با مشکلات و مسائل پیچیده روبرو شویم، به چه صورت خواستهها و آرزوهای خود را به اهداف مشخص، و اهدافمان را به واقعیت تبدیل کنیم. اگر ندانیم چگونه با اطرافیانمان رابطة مؤثر و مناسبی داشته باشیم، در زندگی تجربههای ناب روحانی و معنوی نداشته باشیم، لذت عشق، محبت و خدمت به همنوع را درک نکنیم، و نتوانیم محیط خانوادگی مناسبی ایجاد نماییم و از آن لذت ببریم « هنوز باسواد نیستیم، ما به تجربههای آموزشی جدیدی بیشتر از آنچه که در جزوات و کتابهای درسی آموختهایم، احتیاج داریم.
خداوند در قرآن کریم می فرماید:
﴿ ما اصابک مِن حسنةٍ فَمنْ اللّه و ما اصابک مِن سیئةٍ فمن نفسک... ﴾
هر خیر و نیکی که به شما میرسد از خداوند است و هر شر و بدی که به شما میرسد از خود شماست. درست استفاده کردن از نعمتهای خداوند «شکر نعمت» است و استفاده ناصحیح از نعمتها «کفر و ناسپاسی» . آنچه در اثر بد استفاده کردن نعمت به نقمت تبدیل می شود از عملکرد خود انسان است . .بخشی از این نقمت ها وعذابها در اثر ناتوانی در برقراری ارتباط بامنابع قدرت یعنی خدا خود ومردم است
پروفسور حسابی می گوید :
« زندگی یعنی فهمیدن چیزی جدید»
هر چقدر فهم ودانش انسان افزایش یابد موجب میشود که:
الف) در زندگی لذت بیشتر وآسیب کمتر ببیند.
ب) در مقابل سختیها و حوادث زندگی تحمل بیشتری داشته باشد.
ج) وقتی انسان چیزهای زیادی از زندگی میفهمد، ابزاری را برای لذت بردن از زندگی انتخاب میکند که کمتر درد وعذاب دنیوی و اخروی به دنبال داشته باشد.
تعداد صفحه: 17
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
افکار عمیق زندگی دوستی شاهنامه، قسمتبندی انساندوستی و نبرد آن علیه بدی، خصلت عمومی بشری قهرمانان آن از قدیم توجه شعرا، نویسندگان و محققین مشرق را معطوف داشته است. لازم به ذکر است که داستان حماسی رستم دستان در میان سکها شکل معینی به خود گرفته بود که در این زمینه و. و. بار تولد چنین مینویسد: « ... در دوران اشکانیان در شمار جمعیت ایران اقوام دیگری از آسیای میانه وارد شدند و سکها که از قدیم در استان سیستان (سکزیستان) به سر میبردند، در ترکیب حماسههای ملی ایرانی تأثیر به سزایی گذاشتند که داستان رستم دلاور از جمله مشهورترین آنها بود. » 2
شاهنامه و بخشهای جداگانه و قهرمانان آن از قدیم در میان اقوام آسیای میانه از شهرت فراوانی برخوردار بوده است که پژوهشگران اتحاد شوروی در زمینه فردوسی و گسترش آثار او در آسیای میانه آثار زیادی تألیف کردهاند و این موضوع به ویژه در آثار پژوهشگران ا . اکرم اف و ح . حامد اف3 بازتاب مفصلی داشته است. البته، منبع اساسی داستانهای مردمی قبل از همه شاه اثر بیزوال فردوسی بود که افکار وطندوستی در سراسر آن موج میزند و این ایده که در بطن شاهنامه جای گرفته همیشه داستانسرایان و اجراکنندگان داستان ها را الهام میبخشیده است. مردم و در مجموع قصهگوها همواره بر پیروزی نیکی بر بدی و صداقت بر خیانت ایمان داشتند. بدین طریق شاهنامه منبع اصلی آفرینش داستان ها و قصههای جدید و دستکاری شده گویندگان فارسی زبان و ترکی زبان گردید. حکایت خاموشی، شاعر و مترجم قرن 18 ازبکی به طوری که مرسوم بود با نعت پیامبر و خلفای راشدین آغاز میگردد و طرح و ساختار قسمتبندی محور افکار بخشهای جداگانه آن قرار گرفته است. خاموشی نیز مثل گذشتگان توجه مخصوص به رستم داشته و تمامی حوادث با داستان قهرمانی او ربط دارند و او با مهارت ادبی علاقه رستم را بر مردم و نفرت و آشتی ناپذیری او را با دشمنان، خودخواهی کیکاوس، استبداد افراسیاب، دورویی سودابه، نیرنگ شغاد و دیگران را به تصویر کشیده است و سیمای جمشید، کاوه، رستم و گردآفرید را با استادی ترسیم نموده است.
در ترجمه «بخاری» بخشی به گسترش آیین زرتشتی در ایران اختصاص یافته است و این دلیل بر این است که برای مؤلفان قرن 18 موضوع اصلی چندان مهم نبوده است..............
تعداد صفحه: 25
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
چکیده
مقدمه
تقوا همراه توبه
مومن و ترس از خدا
انواع تقوا
راه رسیدن به تقوا پاکی از رذایل اخلاقی
ایمان و عمل شرط رسیدن به تقوا
پیروزی در امتحانات الهی راه رسیدن به تقوای واقعی
مراتب تقوا
زمینه های کسب تقوا
اخلاص راه رسیدن به تقوا
شخص متقی، انسان کامل
مصونیت یابی روحی و روانی
بشارتهای قرآن بیش از انذاره ای آن
تأثیر تقوا بر درون انسان
تأثیر تقوا بر زندگی انسان
تقوا و تلطیف احساسات
تقوا و نیروی پیروزی بر شدائد
منـابـع
چکیده
تقوا از ماده وقی به معنی خودنگهداری است، اینکه انسان در یک حالی باشد که بتواند خود را نگهداری کند. تقوای الهی نگهداری خود است از آنچه که بد است، برای خدا. قرآن می گوید اگر متقی واقعی باشید دو اثر دارد. یکی اینکه گشایش در کار به وجود می آید در اثر تأثیر معنوی آن. واقعاً اگر کسی پاک و باتقوا زندگی کند، یک سلسله گره ها برایش پیش نمی آید و اگر پیش بیاید حل می شود. خاصیت دوم تقوا این است که بر روشن بینی می افزاید. ابتدا به نظر مشکل می آید، روشن بینی چه ارتباطی دارد به تقوا؟! بستگی دارد به مغز و کار آن. تقوا چه تأثیری دارد در بینش؟ ولی این اشتباه است. اگر انسان متقی باشد، روشن بین تر است. زیرا تقوا صفای روح می آورد؛ تقوا آن تیرگیهایی را که باعث می شود انسان از روشن بینی هایی که مخصوص خود اوست استفاده نکند، از بین می برد.
چون غرض آمد هنر پوشیده شد *** صد حجاب از دل به سوی دیده شد
شما اگر نسبت به موضوعی تعصب بورزید نمی توانید آن را آنطوری که هست بگیرید. تقوا گرد و غبار تعصب را پاک می کند، کینه توزی را فرو می نشاند، در نتیجه عقل، آزاد فکر می کند. سعدی می گوید:
حقیقت سرایی است آراسته *** هوا و هوس گرد برخاسته
نبینی که هر جا که برخاست گرد *** نبیند نظر گر چه بیناست مرد
تو را تا دلت باشد از حرص باز *** نیاید به گوش دل از غیب راز
مقدمه
تقوا در مفهوم قرآنی از جایگاه ویژه و خاصی برخوردار است به گونه ای که می توان گفت تقوا یکی از محوری ترین مفاهیم قرآنی است بطوری که اگر ازمباحث قرآنی حذف شود کلیدی ترین مفاهیم دینی و قرآنی حذف شده است. از این روست که در هر گوشه ای از آیات قرآنی به تقوا و مباحث مرتبط با آن باز می گردیم.
به سخنی دیگر تقوا بیانگر دینداری شخص است و شخص در عمل به تقوای خویش، دینداری خود را به نمایش می گذارد. کسی که فاقد تقواست در حقیقت فاقد دین در مفهوم قرآنی است.
از این رو سخن گفتن از تقوا به معنای سخن گفتن از دینداری است و بیان راه های دست یابی در حقیقت بیان راه های دینداری است.
آیات قرآنی به تقوا چنان می نگرد که اگر کسی تقوا نداشته باشد نمی توان از او امید عمل هنجاری و شخصیت سالم را داشت.
شخصیت سالم در حوزه روان شناسی و انسان معتدل در حوزه جامعه شناختی، کسی است که به تقوا رسیده باشد؛ زیرا تقوا از چنان دربردارندگی برخوردار است که همه حوزه های اعتقادی و عمل فردی و اجتماعی را شامل می شود. درنوشتار حاضر کوشش بر آن است تا راههای رسیدن به تقوا بر پایه آموزه های قرآنی تبیین گردد.
تقوای الهی نگهداری خود است از آنچه بد است، برای خدا. اگر انسان متقی باشد، روشن بین تر است زیرا تقوا صفای روح می آورد، تقوا آن تیرگیهایی را که باعث می شود انسان از روشن بینی هایی که مخصوص خود اوست استفاده نکند از بین می برد. شما اگر نسبت به موضوعی تعصب بورزید نمی توانید آن را آن طوری که هست بگیرید. تقوا گرد و غبار تعصب را پاک می کند، کینه توزی را فرو می نشاند، در نتیجه عقل، آزاد فکر می کند.
تقوا همراه توبه
تقوای واقعی همراه با توبه است. کسی که یک آلودگیهایی در گذشته داشته، هنگامی باتقوا خواهد بود که از آن آلودگیها توبه کند. پس اثر آن گناهان گذشته پاک می شود، مجازات اخروی هم از انسان سلب می شود. یعنی خدا دیگر بنده باتقوایش را به خاطر گناهان گذشته اش مجازات نمی کند. «والله ذو الفضل العظیم؛ خدا صاحب فضل و بزرگ است». قرآن کریم در این آیات می خواهد ما را توجه بدهد که اگر ایمان ما ایمان واقعی باشد و اگر عمل ما عمل اسلامی باشد و اگر جامعه ما جامعه مسلمان باشد، مشمول انواعی از عنایتهای الهی خواهیم بود و موفقیتها خواهیم داشت از جمله این آیه است که «ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا، تقوا داشته باشید تا روشن بین باشید» .
مومن و ترس از خدا
مؤمن باید همیشه، هم امیدوار باشد و هم خائف، هم خوشبین باشد و هم نگران، مقصود اینست که مؤمن همواره باید نسبت به طغیان نفس اماره و تمایلات سرکش خود خائف باشد که زمام را از کف عقل و ایمان نگیرد و نسبت به ذات خداوند اعتماد و اطمینان و امیدواری داشته باشد که همواره به او مدد خواهد کرد. امام سجاد علیه السلام در دعای ابوحمزه می فرماید: «مولای اذا رأیت ذنوبی فزعت، و اذا رایت کرمک طمعت» یعنی ''هرگاه به خطاهای خودم متوجه می شوم ترس و هراس مرا می گیرد و چون به کرم وجود تو نظر می افکنم امیدواری پیدا می کنم ''.
انواع تقوا
انسان اگر بخواهد در زندگی اصولی داشته باشد و از آن اصول پیروی کند، خواه آنکه آن اصول از دین و مذهب گرفته شده باشد و یا از منبع دیگری، ناچار باید یک خط مشی معینی داشته باشد، هرج و مرج بر کارهایش حکمفرما نباشد. لازمه خط مشی معین داشتن و اهل مسلک و مرام و عقیده بودن این است که به سوی یک هدف و یک جهت، حرکت کند و از اموری که با هوا و هوسهای آنی او موافق است اما با هدف او و اصولی که اتخاذ کرده منافات دارد خود را " نگهداری " کند. بنابراین تقوا به معنای عام کلمه لازمه زندگی هر فردی است که می خواهد انسان باشد و تحت فرمان عقل زندگی کند و از اصول معینی پیروی نماید. تقوای دینی و الهی یعنی اینکه انسان خود را از آنچه از نظر دین و اصولی که دین در زندگی معین کرده، خطا و گناه و پلیدی و زشتی شناخته شده، حفظ و صیانت کند و مرتکب آنها نشود. چیزی که هست حفظ و صیانت خود از گناه که نامش تقوا است، به دو شکل و دو صورت ممکن است صورت بگیرد، و به تعبیر دیگر ما دو نوع تقوا می توانیم داشته باشیم: تقوائی که ضعف است و تقوائی که قوت است.