سراسر آیات سوره آل عمران مدنی است، و به اتفاق آراء دارای دویست (200) آیه می باشد.
یکی از مشخصات بارز این سوره- که در قریب به پنجاه آیه( یعنی ایه 121 تا 165) جلب نظر می کند- عبارت است از:
توصیف غزوه احد، و ثبت و ضبط رویدادهای مربوط به آن، و ارائه درسها وعبرتها در لابلای آن.
به دنبال توصیف از غزوه احد، بیان و گزارشی راجع به فضیلت شهادت و منزلت شهداء در پیشگاه پروردگار- طی آیاتی – جلب نظر می کند، و قضیه و داستانی از غزوه " حمراء الاسد" و دعوت مردم به صبر و ثبات و پایداری نیز ضمن آیاتی از این سوره مطرح شده است.
در پایان سوره تصویر و تابلوی جالبی از دعاء مومنین و استجابت این دعا از سوی پروردگار جهان ترسیم گردیده است.
1- وجه تسمیه سوره های قرآن کریم
در سوره مورد بحث ، از عمران طی دو آیه- که در کنار هم قرار گرفته اند- یاد شده است بدینصورت:
" اِنَّ اللهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِِبراهیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَی العالَمینَ. ذُرِیةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ . اِذ قالَتِ امرَأةُ عِمرانَ رَبِّ اِنّی نَذَرتُ لَکَ ما فی بَطنی مُحَرَّراً فَتَقَبَّل مِنی اِنَّکَ اَنتَ السَّمیعُ العَلیمُ( آل عمران:33، 35)
خداوند، آدم ابوالبشر و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد، خاندان و دودمانی که برخی از برخی دیگر نشأت گرفته و با هم دارای پیوند و ارتباط بودند، و خداوند، شنوای دانا است. آنگاه که همسرعمران اظهار کرد: پروردگارا آنچه در شکم و رحم دارم نذر تو کرده ام که به عنوان خدمتگزار خانه تو انجام وظیفه کند، پس این نذر را از من بپذیر که تو شنوای دانائی.
در مقام تبلیغ و واقع ، حرکت امام حسین(ع) براى اقامهى حق و عدل بود: «انّما خرجت لطلبالاصلاح فى امّة جدّى ارید ان امر بالمعروف وانهى عنالمنکر ...». در زیارت اربعین که یکى از بهترین زیارات است، مىخوانیم: «و منحالنّصح و بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک منالجهالة و حیرةالضّلاله». آن حضرت در بین راه، حدیث معروفى را که از پیامبر(ص) نقل کردهاند، بیان مىفرمایند: «ایهاالنّاس انّ رسولاللَّه صلّىاللَّه علیه و اله و سلّم قال: من رأى سلطانا جائرا مستحلّا لحرماللَّه ناکثا لعهداللَّه مخالفا لسنة رسولاللَّه صلّىاللَّه علیه و اله و سلم یعمل فى عباداللَّه بالاثم والعدوان فلم یغیّر علیه بفعل و لاقول کان حقّا علىاللَّه ان یدخله مدخله».
تمام آثار و گفتار آن بزرگوار و نیز گفتارى که دربارهى آن بزرگوار از معصومین رسیده است، این مطلب را روشن مىکند که غرض، اقامهى حق و عدل و دین خدا و ایجاد حاکمیت شریعت و برهم زدن بنیان ظلم و جور و طغیان بوده است. غرض، ادامهى راه پیامبر اکرم(ص) و دیگر پیامبران بوده است که: «یا وارث ادم صفوةاللَّه یا وارث نوح نبىّاللَّه ...» و معلوم است که پیامبران هم براى چه آمدند: «لیقومالنّاس بالقسط». اقامهى قسط و حق و ایجاد حکومت و نظام اسلامى.
آنچه که نهضت ما را جهت مىداد و امروز هم باید بدهد، دقیقاً همان چیزى است که حسینبن على(علیهالسّلام) در راه آن قیام کرد. ما امروز، براى شهداى خود که در جبهههاى گوناگون و در راه این نظام و حفظ آن، به شهادت مىرسند، با معرفت عزادارى مىکنیم. آن شهید و جوانى که یا در جنگ تحمیلى و یا در برخورد با انواع و اقسام دشمنان و منافقان و کفار به شهادت رسیده، هیچ شبههیى براى مردم ما وجود ندارد که این شهید، شهید راه همین نظام است و براى نگهداشتن و محکم کردن ستونهاى همین نظام و انقلاب، به شهادت رسیده است؛ در حالى که وضع شهداى امروز، با شهداى کربلا که در تنهایى و غربت کامل قیام کردند و هیچکس آنها را به پیمودن این راه تشویق نکرد، بلکه همهى مردم و بزرگان وجوه اسلام، آنها را منع مىکردند، متفاوت است. در عین حال، ایمان و عشقشان آنچنان لبریز بود که رفتند و غریبانه و مظلومانه و تنها به شهادت رسیدند. وضع شهداى کربلا، با شهدایى که تمام دستگاههاى تبلیغى و مشوقهاى جامعه به آنها مىگوید بروید و آنها هم مىروند و به شهادت مىرسند، فرق دارد. البته این شهید، شهید والامقامى است؛ اما او چیز دیگرى است.
نوع فایل:ورد قابل ویرایش
تعداد صفحه:22
قیمت:4000 تومان
دانلود و خرید به صورت آنلاین
پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل
به همراه فهرست کامل:چکیده،مقدمه...نتیجه گیری و منابع
چکیده
تاریخچه تفرقه افکنی نظام سلطه در کشورهای مختلف از جمله ایران، به سال ها قبل می رسد به طوری که با جذب افراد ناآگاه یا آنها که عرق ملی نداشته و با انگیزه های سیاسی به دنبال سیاست های واشنگتن هستند، درصدد نفوذ در کشورمان بوده و تفرقه و چنددستگی در ایران را دنبال می کند.
بنابراین باید مراقب باشیم که این روش ها موجب تفرقه در ایران و از بین رفتن انسجام ملی در کشورمان نشده و راه برای عملیاتی شدن برنامه های نظام سلطه در ایران هموار نشود. تلاش نظام سلطه برای تفرقه افکنی در ایران و همچنین دو قطبی کردن جامعه ایرانی از همان ابتدای پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی کاملا ملموس و مشخص بوده است. نظام سلطه همواره بهدنبال یافتن جای پا برای نفوذ در کشورمان بوده و در واقع چه در حوزه مسائل فرهنگی، چه هنری و حتی علمی، نظام سلطه برای نفوذ در ایران تلاش خواهد کرد و هدف اصلی از تلاش برای چنین حضوری، تفرقه افکنی در داخل کشورمان و دو قطبی کردن جامعه است.
به نظر می رسد نظام سلطه از انجا که آموزهای اسلام را در تضاد با سیاستهای استکباری خود می بیند، ترجیح می دهد بواسطه پتانسیل مالی و رسانه ای که در اختیار دارد چهره ای مخدوش و غیر واقع از مسلمانان در نزد افکار عمومی جهان ارائه دهد. و سپس با آنچه که افکار عمومی از اسلام و مسلمانان در ذهن مخاطبان خود ساخته اند درقامت یک شوالیه شجاع به مبارزه با این تصویر خیالی و غیر واقع از اسلام می پردازد . «ایجاد تفرقه » ، ابزار کارآمدی است که نظام سلطه از این راه و با دامن زدن به اختلافات قومی، نژادی، مذهبی و یا با ایجاد کشورهای مصنوعی (همانند اسرائیل غاصب) و فرقه سازی (مانند فرقه وهابیت) و تاسیس گروه های سیاسی و اجتماعی (مانند تشکیلات فراماسونری) و . . . راه را برای وصول به اهداف خود، هموار می سازد .
کلید واژه : اهداف،ابزار،نظام سلطه،تفرقه افکنی،دوقطبی ، جامعه
عنوان:اهداف و ابعاد تحریف خط امام (ره)
نوع فایل:ورد قابل ویرایش
تعداد صفحه:15
قیمت:3000 تومان
دانلود و خرید به صورت آنلاین
پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل
فهرست کامل:چکیده،مقدمه...نتیجه گیری و منابع
چکیده
نظام سلطه و دشمنان انقلاب یک بار دیگر سناریوى پیچیده و بسیار خطرناکى را طراحى نمودهاند. طراحان و کارگزاران این سناریو با بهره گیرى از عوامل نفوذى، تجدیدنظرطلبان و منحرفین از مکتب امام خمینى تغییر و استحاله رامدنظر قرار دادهاند.
براى شناخت تفسیر درست خط امام و جلوگیرى از تحریف وجود نازنین، رفتار، عملکرد و خط مشى امام راحل، دو مسیر وجود دارد که مراجعه به هر کدام از این دو مسیر، آفت تحریف را به حاشیه مى برد و بهره مندى از زلال خط درست امام را ممکن مى سازد. اولین و مطمئن ترین راه، اخذ مفهوم درست و تفسیر خط امام از کلام ولى فقیه زمان است؛ فردى که تقوا، عدالت، اجتهاد و تدبیر وى عوامل کشف ایشان به عنوان ولى فقیه و سکاندارى جامعه اسلامى بوده است. بدون تردید حضرت آیت الله العظمى امام خامنه اى به عنوان شاگردى امین، همراهى صدیق و یاورى انقلابى که سال هاى سال در کنار امام خمینى (ره) در کوران حوادث انقلاب طى طریق نموده اند و امروز ولایت نظام اسلامى را به عهده دارند، مرجعى قابل اعتماد براى تفسیر درست خط امام مى باشند.
مسیر دیگر، ثبت تاریخى ابعاد شخصیتى و فحواى کلى و شاکله اصلى تفکر امام در اذهان توده مردم و جامعه است. مراجعه به این ثبت تاریخى و زدن سنگ محک آن به تحریفات شخصیتى بنیانگذار انقلاب، صیانت بخش خط امام از تحریف و وارونه نمایى آن خواهد بود. تعریف گزینشى از امام، بیان نکردن برخى از ابعاد خط امام، سطحى مطرح نمودن بخشى از زوایاى فکرى و عملى ایشان، قلب ماهیت شاکله اصلى تفکر امام راحل، انعکاس تفاوت گفتار امام در سخنرانى هاى عمومى با اظهارنظرهاى دیگرشان در اندرونى و بیان خاطره هاى غیرمنطبق با شاکله اصلى تفکرى امام از جلسات دو یا چند نفره در محضر ایشان، همه و همه از مصادیقى است که با یکى از روش هاى فوق الذکر درستى یا تحریف آن ها را مى توان رمزگشایى نمود. مطالب فرعى اى که در فرض خوشبینانه و اعتماد به راویان آن ها و در نظر نگرفتن امکان اشتباه در نقل این خاطره ها به دلیل گذشت زمان و نیز در نظر نگرفتن امکان برداشت ناصحیح ازسخنان امام، مطالبى هستند که با مسیر اصلى حرکتى امام ناسازگارند و ممکن است با نظر به رویکردى خاص یا موردى استثنایى در زمانى خاص بیان شده باشند که قطعاً قابلیت تعمیم به دیگر نظرات بیان شده اصلى امام در منظر و مراى عمومى مردم را ندارند.
کلیدواژه : اهداف ،ابعاد،تحریف،خط امام
گرد آوری شده در 25 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش
چکیده
مفهوم «تربیت» درتعالیم وحی و سنت نبوی، بر پرورش استعدادهای درونی انسان و فراهم ساختن زمینه رشد استعدادهای آدمی دلالت می کند. به عبارت دیگر، در تربیت، عنایت و اهتمام به پیشبرد تمایلات فطری و استعدادهای متنوع متربی لحاظ شده؛ و تربیت نیز، در صورتی ثمربخش است که با عمل و کوشش متربی همراه باشد.
غالب متفکران در تبیین اهداف ، به افقهای دور دست وادی تربیت و عنوان هدفهای غایی یا دراز مدت ، اهمیت ویژه ای می دهند و آن ها را دارای اولویت می دانند و در مراتب بعدی به ارائه هدفهای میانی (میان مدت ) و نیز هدفهای مرحله ای (کوتاه مدت ) می پردازند.
اصول تربیت یکی از مقولههای بحثانگیز تربیت است؛ بهگونهای که افراد مختلف بهدلیل در اختیار نداشتن تعریف و ملاک صحیحی از اصول، بحثها و مفاهیم گوناگون و نامتجانس تربیت را تحت عنوان اصول طبقه بندی کردهاند. لذا برای سر و سامان دادن به بحثهای پراکنده درباره اصول تربیت و بهکارگیری اصول در تعیین اهداف، روشها، محتوی و ارزشیابی فرایند تربیت، ارائه تعریفی دقیق از اصل تربیتی ضروری است.
در مقاله حاضر برآنیم که به بررسی تربیت از دیدگاه قرآن کریم ،حدیث،سنت و سیره و بررسی تربیت از دیدگاه نهج البلاغه پرداخته و اهداف غایی تربیت اسلامی را از دیدگاه قرآن و حدیث مورد بررسی قرار دهیم. و در نهایت به دیدگاه های فلسفه اسلامی در تعلیم و تربیت متقدم و متاخر پرداخته و نقش تربیت دینی را در اخلاق فردی و اجتماعی مورد بازنگری قرار دهیم.
کلیدواژه :
تربیت اسلامی،دین،اسلام،نهج البلاغه،فلسفه،اخلاق
22 صفحه با فرمت ورد
چکیده
تاریخچه تفرقه افکنی نظام سلطه در کشورهای مختلف از جمله ایران، به سال ها قبل می رسد به طوری که با جذب افراد ناآگاه یا آنها که عرق ملی نداشته و با انگیزه های سیاسی به دنبال سیاست های واشنگتن هستند، درصدد نفوذ در کشورمان بوده و تفرقه و چنددستگی در ایران را دنبال می کند.
بنابراین باید مراقب باشیم که این روش ها موجب تفرقه در ایران و از بین رفتن انسجام ملی در کشورمان نشده و راه برای عملیاتی شدن برنامه های نظام سلطه در ایران هموار نشود. تلاش نظام سلطه برای تفرقه افکنی در ایران و همچنین دو قطبی کردن جامعه ایرانی از همان ابتدای پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی کاملا ملموس و مشخص بوده است. نظام سلطه همواره بهدنبال یافتن جای پا برای نفوذ در کشورمان بوده و در واقع چه در حوزه مسائل فرهنگی، چه هنری و حتی علمی، نظام سلطه برای نفوذ در ایران تلاش خواهد کرد و هدف اصلی از تلاش برای چنین حضوری، تفرقه افکنی در داخل کشورمان و دو قطبی کردن جامعه است.
به نظر می رسد نظام سلطه از انجا که آموزهای اسلام را در تضاد با سیاستهای استکباری خود می بیند، ترجیح می دهد بواسطه پتانسیل مالی و رسانه ای که در اختیار دارد چهره ای مخدوش و غیر واقع از مسلمانان در نزد افکار عمومی جهان ارائه دهد. و سپس با آنچه که افکار عمومی از اسلام و مسلمانان در ذهن مخاطبان خود ساخته اند درقامت یک شوالیه شجاع به مبارزه با این تصویر خیالی و غیر واقع از اسلام می پردازد . «ایجاد تفرقه » ، ابزار کارآمدی است که نظام سلطه از این راه و با دامن زدن به اختلافات قومی، نژادی، مذهبی و یا با ایجاد کشورهای مصنوعی (همانند اسرائیل غاصب) و فرقه سازی (مانند فرقه وهابیت) و تاسیس گروه های سیاسی و اجتماعی (مانند تشکیلات فراماسونری) و . . . راه را برای وصول به اهداف خود، هموار می سازد .
کلید واژه : اهداف،ابزار،نظام سلطه،تفرقه افکنی،دوقطبی ، جامعه
15 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش
چکیده
نظام سلطه و دشمنان انقلاب یک بار دیگر سناریوى پیچیده و بسیار خطرناکى را طراحى نمودهاند. طراحان و کارگزاران این سناریو با بهره گیرى از عوامل نفوذى، تجدیدنظرطلبان و منحرفین از مکتب امام خمینى تغییر و استحاله رامدنظر قرار دادهاند.
براى شناخت تفسیر درست خط امام و جلوگیرى از تحریف وجود نازنین، رفتار، عملکرد و خط مشى امام راحل، دو مسیر وجود دارد که مراجعه به هر کدام از این دو مسیر، آفت تحریف را به حاشیه مى برد و بهره مندى از زلال خط درست امام را ممکن مى سازد. اولین و مطمئن ترین راه، اخذ مفهوم درست و تفسیر خط امام از کلام ولى فقیه زمان است؛ فردى که تقوا، عدالت، اجتهاد و تدبیر وى عوامل کشف ایشان به عنوان ولى فقیه و سکاندارى جامعه اسلامى بوده است. بدون تردید حضرت آیت الله العظمى امام خامنه اى به عنوان شاگردى امین، همراهى صدیق و یاورى انقلابى که سال هاى سال در کنار امام خمینى (ره) در کوران حوادث انقلاب طى طریق نموده اند و امروز ولایت نظام اسلامى را به عهده دارند، مرجعى قابل اعتماد براى تفسیر درست خط امام مى باشند.
مسیر دیگر، ثبت تاریخى ابعاد شخصیتى و فحواى کلى و شاکله اصلى تفکر امام در اذهان توده مردم و جامعه است. مراجعه به این ثبت تاریخى و زدن سنگ محک آن به تحریفات شخصیتى بنیانگذار انقلاب، صیانت بخش خط امام از تحریف و وارونه نمایى آن خواهد بود. تعریف گزینشى از امام، بیان نکردن برخى از ابعاد خط امام، سطحى مطرح نمودن بخشى از زوایاى فکرى و عملى ایشان، قلب ماهیت شاکله اصلى تفکر امام راحل، انعکاس تفاوت گفتار امام در سخنرانى هاى عمومى با اظهارنظرهاى دیگرشان در اندرونى و بیان خاطره هاى غیرمنطبق با شاکله اصلى تفکرى امام از جلسات دو یا چند نفره در محضر ایشان، همه و همه از مصادیقى است که با یکى از روش هاى فوق الذکر درستى یا تحریف آن ها را مى توان رمزگشایى نمود. مطالب فرعى اى که در فرض خوشبینانه و اعتماد به راویان آن ها و در نظر نگرفتن امکان اشتباه در نقل این خاطره ها به دلیل گذشت زمان و نیز در نظر نگرفتن امکان برداشت ناصحیح ازسخنان امام، مطالبى هستند که با مسیر اصلى حرکتى امام ناسازگارند و ممکن است با نظر به رویکردى خاص یا موردى استثنایى در زمانى خاص بیان شده باشند که قطعاً قابلیت تعمیم به دیگر نظرات بیان شده اصلى امام در منظر و مراى عمومى مردم را ندارند.
کلیدواژه : اهداف ،ابعاد،تحریف،خط امام
تعداد 51 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش (فهرست کامل:چکیده،مقدمه،نتیجه گیری و منابع)
مقدمه:
در عصری که مسائلی مثل کنترل جمعیت به دلیل انفجار جمعیت و در نتیجه کاهش زاد و کاهش تعداد دانش
آموزان جامعه آموزشهای از راه دور مطرح است، ضرورت تشکیل کلاسهای چند پایه در مدارس امری اجتناب ناپذیر به نظر می رسد و این در حالی است که انتظار والدین و جامعه از مدارس برای تربیت و آموزش مناسب فراگیران با توجه به مقتضیات زمان بالا بوده و این مهم را می طلبد که مسئولین مربوطه بررسی مدقّانه ای را در مورد کلاسهای چند پایه، نقاط ضعف و قوت آنها، نحوه تشکیل، چینش، اداره و مدیریت و نحوه ی کنترل آنها و راههایی برای تقویت نقاط قوت و افزایش مزایا و کاهش نقاط ضعف و معایب آنها انجام داد.
در مقاله حاضر سعی بر آن است که بعد از بیان تعریف، اهمیت، ضرورت و تاریخچه ی تشکیل این کلاسها، بررسی مختصری راجع به: علل و دلایل تشکیل کلاسهای 6 پایه، چگونگی اداره آنها تدریس برای پایه های مختلف در یک زنگ، معایب و محاسن این کلاسها انجام داده و سپس به بررسی اجمالی کلاسهای چند پایه ی یک نمونه پرداخته و کلاسهای چند پایه را از زبان یک معلم چند پایه جویا شده و در نهایت به نتیجه گیری و ارائه ی راهکار می پردازیم با امید به این که سهم هر چند بسیار مختصری در این راه دراز داشته باشیم.
تعداد صفحه: 20
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
چرا ازدواج می کنیم؟
اهمیت و جایگاه ازدواج دراسلام
اهداف و انگیزه های کاذب در امر ازدواج
1-رهایی از تنهایی و افسردگی
2-عطش جنسی
3-گریختن از واقعیت زندگی خود
4-اعتماد به نفس پایین
5-ابزاری برای پیشرفت مادی
6-عشق و علاقة زیاد به جای مسئولیت
7-احساس ترحم بهجای احساس مهر و محبت
8-ازدواج به دلیل خوگرفتن به ارتباط در طی زمان طولانی
9-ازدواج بهدلیل عشق سطحی و زودگذر
10-ازدواج به دلیل پدر و مادرشدن
11-ازدواج به دلیل پایان دادن به دوران نامزدی
12-ازدواج به دلیل زیبایی ظاهری
13-ازدواج به دلیل دوری از خانواده و پدر و مادر
منابع
مقدمه
ازدواج پدیدهای جهان شمول است و در همه زمانها و مکانها شکلی از آن دیده میشود. این ویژگی جهانشمولی ازدواج، حکایت از نقش بسیار مهم آن در حیات فردی و اجتماعی انسانها دارد. ازدواج و تشکیل خانواده یک سنت فطری و الهی است که در همه ادیان از تقدس خاصی برخوردار است. ازدواج پایه و اساس ارتباط انسانی را تشکیل میدهد. در ازدواج مرد و زن از طریق یک نیروی رمزی ناشی از غرایز، آیین، شعائر و عشق به هم جذب شده و به طور آزادانه و کامل تسلیم یکدیگر میشوند تا واحد پویایی را به عنوان «خانواده» ایجاد نمایند.
تشکیل خانواده اغلب برای مردان و زنان بار سنگینی از مسئولیتها و وظایف را بدنبال دارد و کسانی که ازدواج میکنند تا اندازه زیادی نسبت به این وظایف سنگینی آگاهی دارند. مردی که هنوز ازدواج نکرده، تنها به خود و نیازهای خود میاندیشد، در حالی که پس از ازدواج و تشکیل خانواده، مسئولیت تامین نیازهای متعدد زن و فرزندانش نیز بر دوش او میآید و برای اینکه کانون خانوادهاش گرم باشد و از خانوادهای کارآمد برخوردار باشد، باید تلاش کند تا از انجام مسئولیت تامین نیازهای مادی و معنوی اعضای خانواده خود به خوبی برآید. همچنین دختر مجردی که در خانة پدر زندگی میکند، فقط وظایف و مسئولیتهای محدود دوران تجرد را بر عهده دارد، ولی پس از تشکیل خانواده، مسئولیت مهم و بزرگ همسری و با فاصلهای اندک مادری بر عهده او خواهد آمد. این مادر وظیفه دارد علاوه بر تامین نیازهای خود، نیازهای دیگر اعضای خانواده را برآورده سازد تا همسر و مادری کارآمد به حساب آید و بتواند خانواده خود را به خانوادهای کارآمد و دارای کارکردهایی مطلوب تبدیل کند.
چرا ازدواج می کنیم؟
جای این پرسش است که چرا زن و مرد، علیرغم اطلاع از وظایف سنگینی که تشکیل خانواده برای آنها به بار میآورد، باز با عشق و علاقه و صرف هزینههای نسبتاً زیاد ازدواج میکنند؟ و به دیگر سخن هدف و انگیزه افراد از ازدواج چیست؟ در اینجا چند هدف قابل بازشناسی است:
از اهداف اساسی ازدواج در اسلام ارضای نیازهای جنسی است. انسان از یک میل جنسی نیرومند برخوردار است که برای ارضای آن به طور طبیعی به سوی جنس مخالف کشیده میشود. به طوری که بروز این نیازها و تشدید آنها فرد را هرچه سریعتر به ازدواج کردن سوق میدهد. از دوران نوجوانی نیازهای جنسی در فرد پدیدار میگردد و به تدریج شدت مییابد و ازدواج راهی مشروع برای ارضای این نیازها است. انسانها همواره به روابط جنسی خود از راه ازدواج نظم و قاعده بخشیده و از هرج و مرج جلوگیری کردهاند. در مقابل، سرکوب کردن این نیاز طبیعی و خودداری و در پیش گرفتن رهبانیت، خلاف فطرت انسانی است و مورد پذیرش تعالیم اسلامی نیز نیست و ائمه هدی علیهمالسلام کسانی را که از ازدواج خودداری میکنند، مورد ملامت شدید قرار دادهاند. در احکام اسلامی ازدواج از مستحبات مؤکد شمرده شده و برای کسی که به سبب نگرفتن همسر به گناه بیفتد، واجب است.
یکی دیگر از اهداف ازدواج، تأمین و ارضای نیازهای عاطفی و مقابله با بحران در این زمینه است. در پرتو دوستی و محبت است که نیازهای عاطفی انسان تأمین میشود. زن و مردی که با هم ازدواج میکنند، با محبت به یکدیگر هر یک محرم اسرار و پناهگاه عاطفی دیگری میشود. در پناهگاه عاطفی خانواده است که سکون و آرامش نصیب زوجین میگردد. در اغلب جوامع بشری افراد در سالهای آغاز جوانی ازدواج میکنند. تعالیم اسلامی نیز افراد را به ازدواج در دوران جوانی تشویق و ترغیب کرده است . در دورة جوانی فرد بیش از هر دورة دیگری نیازمند سکون و آرامش و دوستی متقابل است؛ زیرا دورة جوانی، اوج دوستیها و روابط عاطفی شدید است. از سوی دیگر، این دوره، دورة پدیدآیی بحرانها و مشکلات روانی و اجتماعی متعددی است. در چنین دوره و شرایطی، همسر انسان بهترین فردی است که موجب برآورده شدن نیازهای عاطفی میشود و حمایت او فرد را برای مواجهه و مقابله با مشکلات این دوره یاری میدهد.
حفظ عفت و رعایت اخلاق جنسی فردی و اجتماعی مورد تأکید تعالیم اسلام قرار گرفته است. ازدواج و تشکیل خانواده بهترین بستر برای حفاظت از عفت جنسی فردی و اجتماعی است و به عنوان یکی از اهداف عمدة آن به شمار.................
مقاله اهداف و ابعاد تحریف خط امام به تازگی جهت ارائه در جشنواره علمی پژوهشی فرهنگیان بسیجی تدوین گردیده است
این مقاله در قالب ورد و قابل ویرایش و در 20 صفحه تدوین گردیده است.
چکیده
نظام سلطه و دشمنان انقلاب یک بار دیگر سناریوى پیچیده و بسیار خطرناکى را طراحى نمودهاند. طراحان و کارگزاران این سناریو با بهره گیرى از عوامل نفوذى، تجدیدنظرطلبان و منحرفین از مکتب امام خمینى تغییر و استحاله رامدنظر قرار دادهاند. براى شناخت تفسیر درست خط امام و جلوگیرى از تحریف وجود نازنین، رفتار، عملکرد و خط مشى امام راحل، دو مسیر وجود دارد که مراجعه به هر کدام از این دو مسیر، آفت تحریف را به حاشیه مى برد و بهره مندى از زلال خط درست امام را ممکن مى سازد. اولین و مطمئن ترین راه، اخذ مفهوم درست و تفسیر خط امام از کلام ولى فقیه زمان است؛ فردى که تقوا، عدالت، اجتهاد و تدبیر وى عوامل کشف ایشان به عنوان ولى فقیه و سکاندارى جامعه اسلامى بوده است. بدون تردید حضرت آیت الله العظمى امام خامنه اى به عنوان شاگردى امین، همراهى صدیق و یاورى انقلابى که سال هاى سال در کنار امام خمینى (ره) در کوران حوادث انقلاب طى طریق نموده اند و امروز ولایت نظام اسلامى را به عهده دارند، مرجعى قابل اعتماد براى تفسیر درست خط امام مى باشند......