لینک فایل از دید اسلام یک معلم یا مربى چه ویژگیهایى و چه مسؤولیتهایى دارد؟

تعداد صفحه:  16

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه

تنوع‏بخشیدن به شیوه‏ها

خوش‏رفتارى با آموزندگان

آموزش حوزوى یا دانشگاهى

همکارى خانه و مدرسه

خانه و مدرسه، چگونه مى‏توانند در تربیت دانش‏آموز به یکدیگر کمک کنند؟

توجه خانه و مدرسه به نوبالغان

به طور مشخص‏تر نقش این دو نهاد ـ خانه و مدرسه ـ در تربیت دختر و پسر نوبالغ چیست؟

تنبیه و تشویق

تنبیه به عنوان یک وسیله تأدیب و پاداش به عنوان ابزارى وادارنده مطرح است. اسلام به  این دو چگونه مى‏نگرد؟

عوامل جذب را که در او اثر نهاده‏اند احساس نمى‏کند.

موضع شرع

تربیت آمیزه ایجاد رغبت و ترس

قرآن و ایجاد رغبت و ترس

زدن، آرى یا خیر

مقدمه

آیت‏اللّه‏ فضل‏اللّه‏: نخستین چیزى که ضرورى است معلم، از جهت فنى دارا باشد، احاطه به علمى است که مى‏خواهد به دیگران بیاموزد زیرا اگر احاطه نداشته باشد، به جاى علم، جهل خود را به دیگران منتقل خواهد کرد چرا که چنین شخصى گاه در مقامى قرار مى‏گیرد که فرهنگ و دانش آن را به خوبى کسب نکرده است و در نتیجه به آموزندگانش نگاهى مه‏آلود و غبارگرفته به موضوع خواهد بخشید. چنین شخصى مى‏کوشد براى ابراز وجود و فضل‏فروشى بر جهل خویش سرپوش بنهد.

بنابراین او باید در ماده درسى‏اى که تعلیم مى‏دهد تخصص کافى داشته باشد و آن را امانت علم بداند. این مطلب را شاید بتوانیم از بعضى آیات قرآن که به موضوع تعلیم ربط چندانى ندارد و به موضوع جدال مربوط مى‏شود دریابیم که به ما چنین تفکرى مى‏بخشد: «ها انتم هؤلاء حاججتم فیما لکم به علم فلم تحاجّونى فیما لیس لکم به علم»(1) هان، شما [اهل کتاب] همانان هستید که در باره آنچه نسبت به آن دانشى داشتید محاجّه کردید پس چرا در مورد چیزى که بدان دانشى ندارید محاجّه مى‏کنید؟

اسلام حتى نمى‏پذیرد که انسان با دیگران در باره چیزى که علم به آن ندارد سخن بگوید و به این گونه افراد که وارد عرصه جدل در باره چیزى مى‏شوند که هیچ دانشى از آن ندارند، سخت مى‏تازد. با این حال چگونه ممکن است قبول کند که چنین افرادى به تعلیم آنچه نمى‏دانند بپردازند؟! بر این اساس معتقدیم که این امر تنها به مسأله تعلیم مربوط نمى‏شود بلکه با هر مسؤولیتى که انسان نسبت به آن آگاهى و دانش ندارد ارتباط پیدا مى‏کند.

وقتى مسأله «ولایت فقیه» طرح مى‏شود ـ یا عناوین دیگرى که به شورا و ... حکم مى‏کند ـ باید توجه کنیم که براى رهبرى روا نیست نسبت به امرى که در باره آن شناخت کافى ندارد حکمى را صادر کند، چنان که براى فقیه نیز جایز نیست در باره امور اقتصادى یا سیاسى یا اجتماعى و یا نظامى حکمى صادر کند مگر پس از رجوع به اهل خبره و پس از اطلاع و اشراف کافى به عناصر موضوع؛ به گونه‏اى که توانایى صدور حکمى را در آن زمینه بیابد. این چیزى است که نسبت به معلم نیز باید تحقق پیدا کند.

اما مربى باید در سطح اخلاقى مطلوبى باشد که او را شایسته اندیشه‏دهى به افراد تحت تربیتش مى‏گرداند، زیرا جنبه الگویى او به کلامش تأثیر و نفوذ فزونترى مى‏بخشد. از این‏رو است که امام على(ع) مى‏فرماید: من نصب نفسه للنّاس اماما فلیبدأ بتأدیب نفسه قبل تأدیب الناس و لیکن تأدیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه و مؤدّب نفسه احقّ بالاجلال من معلم الناس و مؤدبهم. کسى که خویشتن را در موضع رهبرى مردم قرار مى‏دهد مى‏باید که پیش از آموزش دیگران، با آموزش خویش کار را بیاغازد و نیز لازم است پیش از تأدیب با زبان و گفتار، با اعمال و رفتار خویش مردم را ادب آموزد آنکه ادب آموز و آموزگار خویشتن خویش باشد، پیش از آنى که معلم و مربى مردمان است ستایش و احترام را سزاوار است.(2)

موفقیت تربیت بیشتر به الگو مرتبط و از آن متأثر است تا از سخن و شیوه‏هاى کلام. زیرا قوت و تپش و تأثیرى که سخن بر نفس انسان مى‏گذارد، به مدد الگو است.

کلمات کلیدی : از دید اسلام یک معلم یا مربی چه ویژگیهایی و چه مسؤولیتهایی دارد , مسئولیت های معلم , ویژگی های معلم , مسئولیت های معلم از منظر اسلام , از دید اسل
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: