لینک فایل موضوع پاورپوینت: زندگی نامه حضرت ابراهیم
نام مبارک حضرت ابراهیم (ع ) قهرمان توحید ۶۹ باردر ۲۵ سوره قرآن و یک سوره قرآن (چهاردهمین سوره) به نام سوره ابراهیم (ع ) است
. فرازهای سازنده و گوناگون زندگی سودمند آن حضرت در ضمن ۲۵ سوره قرآن ذکر شده است و این موضوع بیانگرعنایت خاص قرآن به زندگش ابراهیم (ع) است تا پیروان قرآن آن را بخوانند از آن درسهای بزرگ زندگی را بیاموزند و از مکتب سازنده و آموزنده او برای پیشروی به سوی کمال الهام بگیرند . حضرت ابراهیم (ع) دومین پیامبر اولوالعزم است که دارای شریعت و کتاب مستقل بوده و دعوت جهانی داشته است .
آن حضرت حدود هزار سال بعد از حضرت نوح (ع) ظهور کرد و سلسله نسب او تا نوح (ع)را چنین نوشته اند :
ابراهیم بن تا رخ بن ناحوربن سروح بن رعوبن فالج بن شالح بن ارفکشاذ بن نوح .))
مادر ابراهیم (ع) ((نونا)) یا ((بونا)) نام داشت . مطابق بعضی از روایات مادر لوط پیامبر و مادر ساره همسر ابراهیم (ع) با مادر ابراهیم (ع) خواهر بودند و پدرشان یکی از پیامبران به نام ((لاحج)) بود. حضرت ابراهیم (ع) هنوز به دنیا نیامده بود که پدرش از دنیا رفت و آزر عموی ابراهیم(ع) سرپرستی او را بر عهده گرفت . از این رو ابراهیم (ع) او را به عنوان پدر میخواند . ابراهیم (ع) حدود چهار هزار سال قبل میزیست و ۱۷۵ سال عمرکرد و سراسر عمرش را در راه توحید و مسائل انسانی سپری نمود زندگی درخشان ابراهیم(ع) در پنج دوره خلاصه میشود :
۱- بنده خالص خدا بود و خدا بندگی او را پذیرفت .
۲- مقام پیامبری .
۳- مقام رسالت.
۴- مقام خلیل و دوست خالص خدا بودن .
۵- مقام امامت .
به این ترتیب او نردبان تکامل را پیمود و سرانجام بر قله اوج یک انسان کامل که مقام امامت است نائل گردید
تعداد اسلاید: 40
کلمات کلیدی : پاورپوینت زندگی نامه حضرت ابراهیم,دانلود پاورپوینت آماده زندگی نامه حضرت ابراهیم,زندگی نامه حضرت ابراهیم
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت اصلی فروشنده مراجعه بفرمائید:
لینک دریافت فایل از سایت اصلی
ادامه مطلب ...
لینک فایل ابوالحسن احمد بن ابراهیم اقلیدسی
در هیچ کتاب مأخذی نام اقلیدسی نیامده است و فقط از تنها نسخه کتابش به نام کتاب الفصول فی الحساب الهندی (استانبول، ینی جمع، 802) شناخته میشود، که در سرلوحه آن نام مؤلف آمده و نوشته شده که کتاب در دمشق به سال 341/952-953 به رشته تحریر درآمده است. نسخه خطی موجود رد 552/1157 رونویس شده است. مولف در مقدمه کتاب می‌گوید که سفر بسیار کرده، و هر کتابی در حساب هندی را که به دست آورده خوانده، و از هر ریاضیدان سرشناسی که دیده چیزی آموخته است. صفت «اقلیدسی» به نام همه کسانی افزوده می‌شد که از اصول اقلیدس برای تدریس رونویس تهیه می‌کردند؛ پس شاید که وی معاش خود را از این راه تأمین می‌کرده است. قرینه‌های داخلی نشان می‌دهد که وی در تعلیم حساب هندی تجربه‌ای داشته، زیرا که می‌دانسته است مبتدیان چه می‌پرسند و پاسخشان را چگونه باید داد.
کتاب چهار بخش دارد. در بخش اول ارقام هندی معرفی شده است، ارزش مکانی توضیح گردیده و اعمال حسابی، از جمله گرفتن جذر، تشریح شده است؛ با مثالهای متعدد از عددهای صحیح و کسرهای متعارف، در دستگاههای دهدهی و شصتگانی.
کلمات کلیدی : ابوالحسن احمد بن ابراهیم اقلیدسی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت اصلی فروشنده مراجعه بفرمائید:
لینک دریافت فایل از سایت اصلی
ادامه مطلب ...
لینک فایل تحقیق درباره زندگینامه حضرت ابراهیم (علیه السلام)
تعداد صفحه: 19
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
ولادت و رشد و پرورش ابراهیم (ع) :
وضعیّت و موقعیتى که ابراهیم (ع) در آن مى‌زیست:
الف ـ پرستش بتها :
ب ـ ابراهیم (ع) پدر خود را به دین فرا مى‌خواند :
ج ـ ابراهیم بت ها را نابود مى‌کند :
موضع گیرى در مقابل نابودى بت ها:
ادامه دعوت (اثبات وحدانیت):
ازدواج حضرت ابراهیم (ع) با هاجر در پى درخواست سارا:
اسماعیل (ع) و پذیرش درخواست‌هاى پدر:
ساخت کعبه:
مقدمه
وى ابراهیم فرزند تارخ فرزند ناحور فرزند ساروغ است: چنانچه در تورات آمده است نسب وى به‌سام فرزند نوح نبى مى‌رسد .قرآن کریم نام پدر ایشان را «آزر» ذکر مى‌کند . این موضوع بحث وجدل هایى را میان مفسرین برانگیخته است.
از زجاج در کتاب مجمع البیان چنین آمده است :«میان علماى انساب اختلافى نیست بر آن که نام پدر ابراهیم «تارخ» بوده است . آن چه در قرآن آمده دلالت بر این دارد که نام وى «آزر» است . گفته شده که لفظ «آزر» در اصطلاح (آن دوره و در نزد قوم ابراهیم) بر بدگویى دلالت دارد ؛ انگار ابراهیم به پدرش چنین گفته باشد : «اى خطاکار !» در این صورت حکم اعرابى آن رفع است؛ و جایز است که وصفى نیز باشد براى پدر ؛ انگار که به‌پدر خطا کارش این وصف را گفته باشد» . سعید بن مسیّب و مجاهد بر این باورند که «آزر» نام بتى بوده است.
این انصراف به معناى آن است که آزر را هم تراز بت ها قرار داده است تا آن را خداى دیگرى بشمارد . (طبرسى) در کتاب مجمع البیان در مورد این مسأله چنین اظهار نظر مى‌کند :«آنچه را که زجاج گفته است نظریّه آن عده را که مى‌گویند آزر پدر بزرگ مادرى ابراهیم و یاعموى او بوده است قوّت مى‌بخشد . زیرا دلیل وى بر این مسأله که مى‌گوید نیاکان پیامبر (ص) تا آدم(ع) همه یکتا پرست بوده‌اند صحه مى‌گذارد.»
نتیجه این باور کافر بودن آزر پدربزرگ مادرى ابراهیم (ع) است.
از آن جا که نسب ابراهیم به اومتصل است ، در این جا این سؤالى مطرح مى‌شود که اگر کفر نسبى از جانب پدر براى مقام نبوّت‌قبیح و مذموم است چرا قباحت از جانب نسب مادرى وارد نباشد ؛ زیرا ملاک قبح یکى است که همانا رسیدن نسب پیامبر به کفّار است کما این که اطلاق لقب پدر بر عمو در آیه زیر بر اساس‌تغلیب صورت گرفته است : «... ، گفتند : خداى تو و خداى پدرانت ابراهیم و اسماعیل و اسحاق ،خداوند یکتا را مى‌پرستیم و ما در برابر او تسلیم هستیم»[1] و امّا اطلاق لقب پدر بر غیر پدر وپدر بزرگ ، جز در حال هاى مجازى در قرآن استعمال نشده است . از این رو شاهدى بر برداشت مذکور در سیاق قرآنى وجود ندارد .
ولادت و رشد و پرورش ابراهیم (ع) :
منابع تاریخى در مورد محل‌ّ تولد حضرت ابراهیم اختلاف نظر دارند ، بعضى از مورّخین بر این‌باورند که ایشان در دمشق و در روستایى به نام «برزه» که در کوه قاسیون واقع است متولد گشت . درمقابل گروهى دیگر بر این عقیده‌اند که ایشان در منطقه بابل که سرزمین کلدانى‌ها در عراق است به دنیا آمده‌است . نظریه پذیرفتنى تر این است که ایشان در بابل متولد شده است .
این که بعضى گفته‌اند که ایشان در توابع دمشق متولد شده از آن جا سرچشمه مى‌گیرد که ایشان براى مساعدت و یارى رساندن به فرزند برادرش لوط رهسپار این منطقه گردید و در آن جا نمازخواند ، که همین امر عده‌اى را به این اعتقاد واداشت که تصور کنند ایشان در این منطقه متولد شده‌است .
ابراهیم پس از آن که پدرش به هفتاد و پنج سالگى رسید به دنیا آمد . وى فرزند ارشد خانواده آزربود . هنگامى که به سن‌ّ جوانى رسید با «سارا» ازدواج کرد . سارا زن نازایى بود که فرزندى از اومتولد نمى‌شد . ابراهیم (ع) به همراه پدر و همسر خود از سرزمین تحت نفوذ کلدانى‌ها به منطقه‌تحت سیطره کنعانى‌ها که سرزمین مقدس است هجرت نمود . او و همراهان خود در منطقه «حرّان»که در نزدیکى‌هاى شام واقع است و ساکنان آن به پرستش ستارگان و بت ها مى‌پرداختند سکنى'گزیدند .
وضعیّت و موقعیتى که ابراهیم (ع) در آن مى‌زیست:
الف ـ پرستش بتها :
محیطى که حضرت ابراهیم (ع) در آن زندگى مى‌کرد اختلافى با محیطى که حضرت نوح در آن مى‌زیست نداشت . پرستش بت ها در سرزمین بابل آن روزگار نیز رواج داشت و ساکنان آن دیار بتها را خدایان خود قرار داده بودند . هر شهر و منطقه‌اى خداى خاص خود را داشت ؛ آن خدایان زیر سایه یک خدایى بزرگ‌تر قرار داشتند .
در چنین محیطى بود که خداوند متعال با مبعوث ساختن ابراهیم (ع) بر بندگان خود منّت نهاد که به وى اندیشه و درایت عطا فرمود ، و او را به مسیر ایمان و اعتقاد به پروردگار یکتاى ایمن بخش رهنمون ساخت: «ما وسیله‌ى رشد ابراهیم را از قبل به او داده ، و از شایستگى او آگاه‌بودیم.»
حضرت ابراهیم (ع) عزم کرد تا قوم خود را از یاوه‌ها و خرافاتى که بدان اعتقاد داشتند رهاى‌بخشد . او قوم خود را پند داد ، و از آنچه که به آن مبتلا بودند نهى نمود . ولى آنان دعوت او را اجابت نکردند و با این روش پى و شالوده اعتقاد خود را به پیروى کورکورانه و بدون تعقّل و اندیشه مستحکم‌تر ساختند : «آن هنگام به پدرش آزر و قومش گفت : این مجسمه هاى بى روح چیست که‌شما همواره آن ها را پرستش مى‌کنید ؟ ! گفتند : ما پدران خود را دیدیم که آن ها را عبادت مى‌کنند. گفت : مسلماً هم شما و هم پدرانتان ، در گمراهى آشکارى بوده‌اند.» ابراهیم در این اندیشه بود که قوم خود را از پرستش بت ها آزاد کند . از این رو راه تعقّل و هدایت را براى آنان بازگو نمود ، و به آن ها یادآور شد که آن چه انجام مى‌دهند از گمراهى و جهل نشأت‌گرفته و با فطرت انسانى در تضاد است . فطرتى که بر پایه‌ى توحید و ایمان به این که خداوند خود آفریننده مخلوقات است ، و اوست که اطمینان و سعادت مى‌بخشد ، پى‌ریزى شده است .
او به آنان یاد آور شد، شخصى که بت ها را خداى خود قرار دهد و به آن ها امید ببندد راه درستى را برنگزیده است و بر حق نیست ؛ زیرا خداوند به تنهایى شفا بخش است و اوست که زنده مى‌کند ومى‌میراند و روزى مى‌بخشد و از گناهان در مى‌گذرد : «... او همان کسى است که مرا آفریده است وپیوسته راهنماییم مى‌کند . و او همان است که مرا غذا مى‌دهد و سیراب مى‌نماید . و هنگامى که‌بیمار شوم مرا شفا مى‌دهد . و او کسى است که مرا مى‌میراند و سپس زنده مى‌کند و او که امیدوارم گناهم را در روز جزا ببخشد .»
ب ـ ابراهیم (ع) پدر خود را به دین فرا مى‌خواند :
ابراهیم دعوت به دین دارى را از نزدیکان خود آغاز نمود . بنابر این ابتدا اقدام به دعوت از پدر خودکه از سردمداران پرستش بت ها بود پرداخت .
براى ابراهیم ناگوار بود پدر خود را که نزدیک ترین شخص به اوست در حال پرستش بت هامشاهده نماید . لذا بر آن شد تا او را به ترک پرستش بت ها ترغیب نماید ، و او را از عاقبت کفر به‌خداوند برحذر دارد .
کلمات کلیدی : تحقیق درباره زندگینامه حضرت ابراهیم (علیه السلام) , تحقیق درباره حضرت ابراهیم , تحقیق در مورد زندگینامه حضرت ابراهیم , حضرت ابراهیم , تحقیق در
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت اصلی فروشنده مراجعه بفرمائید:
لینک دریافت فایل از سایت اصلی
ادامه مطلب ...
لینک فایل حقوق بین الملل عمومی 2 دکتر ابراهیم بیگ زاده1390
حقوق بین الملل عمومی 2 دکتر ابراهیم بیگ زاده1390
کلمات کلیدی : حقوق بین الملل عمومی 2 دکتر ابراهیم بیگ زاده1390
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت اصلی فروشنده مراجعه بفرمائید:
لینک دریافت فایل از سایت اصلی
ادامه مطلب ...
لینک فایل پاورپوینت آموزش بزرگسالان عیسی ابراهیم زاده؛ پیام نور
129 اسلاید
رشته علوم تربیتی
2واحد درسی
نام منبع و مؤلف:آموزش بزرگسالان،عیسی ابراهیم زاده، انتشارات پیام نور
کلمات کلیدی :
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت اصلی فروشنده مراجعه بفرمائید:
لینک دریافت فایل از سایت اصلی
ادامه مطلب ...
لینک پاورپوینت کتاب مدیریت مهندسی ابراهیم حیدری
پاورپوینت کتاب مدیریت مهندسی ابراهیم حیدری
پاورپوینت کتاب مدیریت مهندسی 271اسلاید چکیده محتوای فایل: مدیریت مهندسی فهرست بخش اول: سازمان و مدیریت .1اصول مدیریت عمومی .2تئوری و ساختار سازمان .3مدیریت منابع انسانی بخش دوم: حوزه های دانش مدیریت کسب و کار .1مدیریت بازاریابی .2مدیریت فناوری .3 مدیریت پروژه .برنامه ریزی پروژه .مدیریت خرید و تدارکات . مدیریت کیفیت .سیستمهای اطلاعات مدیریت بخش سوم: دانش تکمیلی مدیریت مهندسی .11بهره وری .12اخلاق در مهندسی .13ارگونومی .14مقررات قراردادهای مهندسی اهداف درس در این درس برخی از مهم‌ترین مباحث مدیریتی که در فعالیت‌های مهندسی کاربرد دارند به شکل فشرده مرور می‌شوند : تئوری سازمان و طراحی ساختار اصول مدیریت، مدیریت منابع انسانی، مدیریت فناوری، مدیریت بازاریابی و فروش، مدیریت کیفیت و استانداردها مدیریت پروژه، کنترل پروژه، بودجه‌ریزی پروژه‌ها سیستمهای اطلاعاتی مدیریت بهره‌وری ارگونومی اخلاق مهندسی و حقوق و مقررات مهندسی(کار، مالیات و ...) جایگاه درس در رشته های مهندسی یک مهندس در دوره عمر حرف ...ادامه مطلب ...
لینک پاورپوینت کتاب روش تحقیق پیشرفته عیسی ابراهیم زاده
پاورپوینت کتاب روش تحقیق پیشرفته عیسی ابراهیم زاده
پاورپوینت کتاب روش تحقیق پیشرفته عیسی ابراهیم زاده 286اسلاید چکیده محتوای فابل: فصل اول تحقیق چیست؟ برداشت شما از تحقیق چیست؟ چگونه به تحقیق نگاه میکنید؟ چه تعریفی از تحقیق در نظر دارید؟ این جمله را حد اکثر با بیست کلمه تکمیل کنید. تحقیق عبارتست از: تعریف تحقیق تحقیق فرایندی است برنامه ریزی شده، هوشیارانه، نظام مند (systematic ) و قابل اعتماد برای یافتن حقایق یا فهم عمیق مسایل. ده نکته در مورد تحقیق: تحقیق خیلی وقت گیر است. تحقیق یک پدیدة ذهنی است تحقیق خسته کننده و کسالت آور است اما ممکن است جالب و سرگرم کننده هم باشد. تحقیق ممکن است در طول زندگی محقق تداوم داشته باشد. فرایند تحقیق ممکن است بسیار جالبتر از نتایج آن باشد. تحقیق نوعی فضولی کردن است. تحقیق را می توان به راههای گوناگونی انجام داد. تحقیق ممکن است وارد رویاهای شما شود. تحقیق ممکن است شمارا به راههای دور از انتظار هدایت کند. درتحقیق از همان مهارت روزمرة محقق استفاده می شود. انواع تحقیق(از دیدگاههای مختلف) تحقیق نظری (pure)، کاربردی ...ادامه مطلب ...
لینک پاورپوینت کتاب آشنایی با شیرهای صنعتی و تعمیر آنها مؤلف : ابراهیم صالحی
پاورپوینت کتاب آشنایی با شیرهای صنعتی و تعمیر آنها مؤلف : ابراهیم صالحی
پاورپوینت کتاب آشنایی با شیرهای صنعتی و تعمیر آنها مؤلف : ابراهیم صالحی به زبان انگلیسی وفارسی 139اسلاید به همراه تصویر WHAT IS A VALVE? A valve can be defined as a device in a fluid system which can stop, start, divide, blend, sample, or change the direction or amplitude of the fluid’s sound, pressure, temperature, velocity and flow or keep in a constant state. مقدمه ای بر انواع اصلی شیرها و کاربرد آنها ( شیر دروازه ای ) Gate Valve عمل اصلی این شیر در حقیقت قطع کامل و یا ایجاد ارتباط بین دو جریان سیال می باشد. این بدان معناست که این نوع شیرها یا بایستی کاملاً بسته و یا باز باشند . در واقع بصورت نیمه باز نمی توان از آنها استفاده کرد. همینطور که از نام این شیر مشخص است همانند دروازه ای به صورت عمودی در مسیر جریان حرکت کرده و در مورد لزوم جریان را قطع و یا بر قرار می کند. این شیر خود در نمونه های مختلف وبا اندازه های مختلف موجود می باشد. در مورد این نوع شیرها ذکر این نکته لازم است که همگی دارای اجزای یکسان می ...ادامه مطلب ...
لینک دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی
دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی
دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی فرمتword 13صفحه مقدمه مطلب اوّل این است که این مبحث درباره حکم رجم در راستاى ادلّه فقهى اجتهادى و عناصر اصلى استنباطى که نخستین آنها کتاب خدا و دومین آن سنت رسول خدا و اوصیاى اوست مىباشد و نیز مشتمل بر یک تحقیق و نظریّه فقهى اجتهادى است که پس از بازنگرى در آنها و تجدید نظر در آراء و فتاواى فقیهان پیشین استنباط و برداشت شده است و هیچ گونه ارتباطى با قانون تحوّل اجتهاد بر اساس ادله که بر اثر تحوّل زمان و شرایط آن ویژگىهاى درونى و یا بیرونى موضوعات تحول مىپذیرند و باید حکم جدیدى را براساس ادله دیگر بر آنها مترتب شود، ندارد. البته بنده این قانون را در نتیجه تحول زمان به گونه کامل قبول دارم و براساس آن نظریههاى فقهى جدید فراوانى را در کتابها و نشریهها ارائه دادهام ولى این مسئله رجم براساس آن نیست بلکه براساس ادله اولیه است که حکم آن بر آنها قرار دارد. مطلب دوم: تردیدى نیست در این که نظر ما در حکم رجم مانند هر نظریه دیگر بىنیاز از ...ادامه مطلب ...
لینک دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی
دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی
دانلودتحقیق رجم (سنگسار) از نگاه مبانى فقه اجتهادى آیت ا... محمد ابراهیم جناتی فرمتword 13صفحه مقدمه مطلب اوّل این است که این مبحث درباره حکم رجم در راستاى ادلّه فقهى اجتهادى و عناصر اصلى استنباطى که نخستین آنها کتاب خدا و دومین آن سنت رسول خدا و اوصیاى اوست مىباشد و نیز مشتمل بر یک تحقیق و نظریّه فقهى اجتهادى است که پس از بازنگرى در آنها و تجدید نظر در آراء و فتاواى فقیهان پیشین استنباط و برداشت شده است و هیچ گونه ارتباطى با قانون تحوّل اجتهاد بر اساس ادله که بر اثر تحوّل زمان و شرایط آن ویژگىهاى درونى و یا بیرونى موضوعات تحول مىپذیرند و باید حکم جدیدى را براساس ادله دیگر بر آنها مترتب شود، ندارد. البته بنده این قانون را در نتیجه تحول زمان به گونه کامل قبول دارم و براساس آن نظریههاى فقهى جدید فراوانى را در کتابها و نشریهها ارائه دادهام ولى این مسئله رجم براساس آن نیست بلکه براساس ادله اولیه است که حکم آن بر آنها قرار دارد. مطلب دوم: تردیدى نیست در این که نظر ما در حکم رجم مانند هر نظریه دیگر بىنیاز از ...ادامه مطلب ...