اینکه در انسان تمایلات و گرایشاتى وجوددارد که او را متوجه به اهدافى مىسازد و مىخواهد به دست یابى با آن اهداف خود را تسکین و اطمینان ببخشد نشانه آن است که باید چنین ملجائى وجود داشته باشد. چون اقتضاى حکمت بالغه الهى این است که هیچ نیازى را بدون پاسخ نگذارد.
آرى اگر انسان احساس عطش و گرسنگى مىکند باید آب و طعامى باشد تا رفع تشنگى و گرسنگى نماید. حال باید دید که چه عواملى اضطراب او را رفع مىکنند و چه دارویى براى او شفا بخش است و کدام طبیب به درد او عالم مىباشد؟
تردیدى نیست که روح و حقیقت تعالیم دین به نیازهاى روحى و گرایشات غریزى و فطرى او برگشت مىکند و با جزم و یقین مىتوان گفت که هیچ یک از دستورات دین بىارتباط با تکامل انسانى او نیست. «جان و جوهر پاسخ اسلامى به دنیاى متجدد در جهات دینى و معنوى و فکرى
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ دکتر حسین نصر جوان مسلمان و دنیاى متجدد، ص342.
زندگى بشر نهفته است. همین جهات است که کردار بشر و نحوه تلقى او را از جهان پیرامون رقم مىزند. مهمترین پاسخ یک جوان مسلمان و مهمترین گامى که باید او پیش از هر چیز بردارد این است که قوت ایمان خود را حفظ کند و اعتمادش را به صدق و اعتبار وحى اسلامى از دست ندهد. دنیاى متجدد به تدریج تباه شده است و در صدد است همه آنچه را که مقدس و طبعاً دینى است از بین ببرد و بخصوص با اسلام به عنوان دینى که از نگرش قدسى نسبت به زندگى و قانون الهى در برگیرنده همه افعال و اعمال بشر عدول نکرده است مخالفت دارد. اکثر مشترقان غربى حدود دو قرن به اسلام مىتاختهاند و سعى داشتهاند به مسلمین یاد دهند که دین خود را چگونه بفهمند»(1). همه این تلاشها بدان جهت صورت مىگیرد که اسلام چون مسیحیت و یهودیت تحریف نشده و متون واقعى آن در دست است و پاسخ همه معضلات را مىتوان در او جست.
قرص اکستازی از دسته آمفتامین‌های جایگزین بوده و دارای خواص توهم زایی و تحریک است. این قرص‌ها هیچ مورد مصرف درمانی ندارند. این فرآورده که در بین جوانان به نام قرص‌های شادی آور (اکس) مشهور شده است، به رنگهای قهوه‌ای ، صورتی ، سبز و شفاف در مهمانی‌های شبانه به منظور ایجاد سرخوشی کاذب مورد استفاده قرار می‌گیرد. قرص اکستازی از موادی به نام آمفتامین‌ها ساخته می‌شود.
آمفتامین‌ها گروهی از مواد محرک مغزی هستند که معمولا به شکل پودر سفید رنگ و گاهی سفید متمایل به قهوه‌ای روشن یا سفید مشاهده می‌شود. انواع آمفتامین‌ها دارای مصارف طبی هستند و تحت نظارت کامل پزشک در مواردی چون افسردگی‌ها ، اختلالات پرتحرکی ، کم توجهی به کودکان و حمله‌های خواب مورد استفاده قرار می‌گیرند که در بعضی موارد برای ایجاد حالت سرخوشی توسط دانش آموزان ، دانشجویان و رانندگان مورد سوء مصرف قرار می‌گیرند.
آثار اکستازی
آثار این دارو معمولا بعد از گذشت 30 تا 60 دقیقه از مصرف دارو شروع می‌شود و در عرض دو تا چهار ساعت به حداکثر می‌رسد و این سرخوشی تا چند ساعت باقی می‌ماند. بعد از شادی و سرخوشی اثری باقی نمی‌ماند و فرد مصرف‌کننده احساس افسردگی و بیهودگی میکند. بعد از مصرف فرد دچار احساس شادی و آرامش کاذب ، اضطراب ، افسردگی ، تحریک پذیری ، اختلال حافظه ، احساس نزدیکی و صمیمیت با دیگران ، ترس ، خشکی دهان ، قفل شدن چانه ، بی‌خوابی و افزایش انرژی و کاهش اشتها و در بعضی مصرف‌کنندگان عدم ثبات روانی ، بیقراری و تهوع و استفراغ و جنون و در مصارف ممتد و طولانی دچار توهم و دوره‌های بازگشت توهم می‌شود
مقدمه:
بورس بازی از نظر لغوی به معانی "تأمل، تصور، حدس وگمان، پیش بینی قمار و سفته بازی" آمده استبورس بازی از نظر اصطلاحی به خطر انداختن کالا یا سرمایه در مواجهه با یک عدم اطمینان است که معمولاً تصمیم گیری در شرایط حدس و گمان صورت می‌گیرد.
در این اصطلاح بورس بازی نوعی فعالیت اقتصادی است که به هدف دستیابی به سود از طریق پیش بینی تغییرات قیمت سهام انجام می‌شود. انگیزه اصلی بورس بازان کسب سود به هر طریق ممکن است.
پر واضح است که درجه‌ای از بورس بازی در تمامی تصمیمات انسانی وارد می‌شود. در این صورت هر تصمیم در شرایط ریسکی بورس بازی محض نبوده و شریعت اسلامی با آن مخالف نیست.
در این مقاله ضمن بررسی جنبه‌های مختلف بورس بازی، مسائل فقهی و شرعی آن مطرح شده و موارد مجاز و غیر مجاز بورس بازی در بازار سهام از دیدگاه اسلام مورد مطالعه قرار می‌گیرد.
بررسی ماهیت بورس بازی:
بورس باز دارایی را بدون قصد نگهداری با پذیرش ریسک خریداری کرده و به دنبال کسب سود از مابه التفاوت قیمت در کوتاهترین زمان ممکن می‌باشد. بر اساس پذیرش درجه و نوع ریسک و قصد خرید سهام و اعمالی که جهت کسب سود انجام می‌دهند می‌توان میان بورس بازی اعتراض آمیز و غیر اعتراض آمیز تمییز قائل شد.در این مقاله منظور از بورس بازی اعتراض آمیز نوعی از بورس بازی است که با شریعت اسلامی سازگار نیست وبورس بازی غیر اعتراض آمیزآن نوع از بورس بازی است که با شریعت اسلامی مطابقت دارد.
سرمایه گذاران در بازار سهام را می‌توان به دو گروه بزرگ تقسیم نمود. (Samuelson, 1958,p.428)
دسته اول سرمایه‌گذارانی هستند که بعد از بررسی دقیق توانایی مالی شرکتها بر اساس اطلاعات قابل اعتماد در خصوص فاکتورهای اساسی شامل دارایی‌ها و عملکرد شرکت سرمایه‌گذاری می‌کنند. این نوع سرمایه‌گذاری را بورس بازی منطقی و عقلایی می‌نامند(Man, 1993, p.p18-20) که در مجموع برای رشد اقتصادی کشور مفید است. در ادبیات مالی این دسته از معامله‌گران را در بازار سهام سرمایه‌گذاران می‌گویند و ما نیز این نوع فعالیت را سرمایه‌گذاری می‌نامیم. دسته دوم کسانی هستند که درصدد کسب سود سریع و آسان و بدون زحمت هستند بواسطه این شیوه رفتار، بعضی مواقع سود می‌برند بعضی وقتها نیز متحمل زیان می‌شوند. ایندسته(ساموئلسون نام این گروه را ناظرین روز به روز و ساعت به ساعت بازار سهام می‌نامد) (Samuelson, 1958,p.p 428-9) می‌فروشند و می‌خرند و یا بر عکس و در این فرآیند خرید و فروش که باعث حرکت بازار می‌شود هیچگونه مطالعه یا تحلیلی در خصوص سهام شرکتی که سهام آن را خرید و فروش می‌کنند انجام نمی‌دهند. حداکثر کاری که این افراد انجام می‌دهند بررسی و مطالعه روند تغییر قیمتها و تمایل بازار می‌باشد. بعضی مواقع نیز پایه و اساس تصمیم‌گیری آنها جهت خرید و فروش سهام شایعات فراگیر بازارمی‌باشد. (Man, 1994, p.p22-24) که این دسته در مقایسه با سرمایه‌گذاری، بورس بازی کورکورانه نامیده می‌شود.
آنچه که ما فراهم می کنیم برای بچه هاعامل اصلی توانایی بچه ها در انجام کارهاست.درمدرسه آموزش خواندن ونوشتن به عنوان بخش اصلی وآشکار فعالیتهای آنها می باشد.در صورتی که در خانه به عنوان فعالیتهای نا محسوس در بعضی از روزها ویک در میان است.
دراین بخش این موارد شرح داده می شود:
آغاز نوشتن جرجیا
آغاز خواندن جرجیا
حمایت رشد خواندن ونوشتن در خانه، شیر خارگاه،مهد کودک
ازوقتی که جرجیا دوساله بود والدین ومراقبت کنندگان نزدیک جرجیا ،محرکهایی برای نمره گرفتن،تشویق به نقش بازی کردن،صحبت کردن وگوش دادن رافراهم میکردند.
انگیزه درونی وفراهم نمودن تشویق او برای خواندن ونوشتن هر دو از منابع موجود برای منجر شدن به خواندن ونوشتن است.وعکس العمل او در مقابل کسانی را که او ملاقات میکند.
ما می توانیم تشویق وترسیم کنیم امتحانهای ساده نوشتاری را که او در بیشتر زمانها انجام میدهد این نشانه های صحبت با خود یک نشانه است برای ما از پیشرفت جرجیا.
به هر حال فرایند یادگیری که جرجیا را عاقبت قادر به خواندن ونوشتن میکند بسیار طولانی مدت است،قبل ازاینکه اوبتواند واقعااثری رابرروی کاغذ ترسیم کند.
یادگیری جرجیا برای نوشتن
وقتی که جرجیا دوسال وسه ماه داشت هر روز در خانه به مدت پنج دقیقه با هدایای دستی که مادر بزرگش برای او تهیه کرده بود بازی می کرد.
اوگفت کارت پستال ،وانمود کرد دستش کارت پستال است وآن را باز کرد .
اگرچه اونمره نمیگرفت،ازیک کیف وکاغذ استفاده میکرد برای اینکه یک کارت پستال تهیه کند وآن را هدیه کند .
او همچنین هر شیئ را به نوبت به عنوان یک شخص مشارکت میداد .دراین روابط،پاسخهای هیجانی طبیعتا متقابل بود .
دردوسال وپنج ماهگی باعموی عروسکی ،بلیطها وپول واقعی که درجیب یک کیف حملشان می کردبازی میکرد.
وقتی مادربزرگش به خانه میرسید او میدوید به سویش برای اینکه ازاویک تصویربگیرد.
مادربزرگ:
او یک نمره گرفت به خاطر اینکه گفت بنویسMOP اوهمه بلیط ها را به من داد ودر مورد پرداخت ها صحبت کرد ومتقابلا از من انتظار داشت که به او مقداری پول بدهم.
در دوسال وپنج ماهگی جرجیا برای الیس چیزهایی نوشت.
کوئینتین تارانتینو کارگردان صاحب سبکی است . کارگردانی که فیلمنامه های متفاوتی نوشته است . در صورت تمایل برای آشنایی با این سینماگر متن این مقاله را مطالعه کنید .
پالپ فیکشن
نویسندگان فیلمنامه : کوئنتین تارانتینو ، راجر اوری
نگاه ما این بار به یکی از فیلمنامه های متفاوت و غیر کلاسیک دو دهه اخیر است که توسط کوئنتین تارانتینو و راجر اوری به شیوه ای نامتعارف نگاشته شده است .شیوه متفاوت پالپ فیکشن ، در روایت ، ساختار شخصیت پردازی ، گفتگو نویسی و ارائه دنیای خاص فیلمنامه نویسان آن – که بیشترین سهم در این میان به تارانتینو تعلق دار – واجد درس هایی آموزنده است .
کوئنتین تارانتینو به گواه مطالب گوناگونی که درباره او و کارهای سینمایی اش در مجلات و روزنامه های مختلف ترجمه و نوشته شده است ، در ایران چهره شناخته شده ای است و نیازی به بازگویی آنها نیست . فیلم های او واجد خصوصیاتی است که او را از دیگر همکارانش جدا می مند . یکی از این ویپگی ها فیلمنامه قوی آنهاست . فیلمنامه هایی با داستان جذاب و غیر قابل پیش بینی ، با ساختاری فکر شده و محکم . فیلم پالپ فیکشن ، که خارج از جریان استودیو هیط هالیوودی و به سبک و زبانی شخصی ساخته شد، یکی از مهمترین فیلم های دهه نود محسوب می شود که در جشنواره کن سال 1994 جایزه نخل طلا را برای تارانتینو به ارمغان آورد و نامزد جایزه اسکار بهترین فیلم شد .ولی در رقابت با فیلم فارست گامپ از دستیابی به آن باز ماند . اما تارانتینو و اوری توانستند جایزه بهترین فیلمنامه را بدست آورند و تارانتینو به شاهزاده داستان های عامه پسند و تبه کاران جوان شهره شد.
ر
در حاشیه‌ی همایش بین المللی «هایدگر و آینده‌ی فلسفه در شرق و غرب» که در تاریخ پنجم آذرماه [۸۴] در انجمن پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران برگزار شد، فرصتی دست داد تا با بانی و دبیر همایش دکتر سایمن فرید اولیایی دیداری داشته باشیم. نتیجه‌ی این دیدار گفت و گویی بود با وی درباره‌ی آینده‌ی تفکر فلسفی در جهان معاصر، ماهیت و موضوعات آن و جایگاه تفکر پسامدرن در جهان امروز. دکتر اولیایی، دارای تحصیلات فلسفه‌ی تاریخ از دانشگاه‌های آمریکا، فرانسه و بلژیک است و به زودی کتاب «نیچه و تحول هویت فرهنگی در جهان معاصر» از او در غرب به چاپ خواهد رسید. این گفت و گو را در پی می‌خوانید:
بحث تفکر آینده و چگونگی مشخصه‌ها و موضوعات آن از جمله‌ی مهمترین بحث‌هایی است که به‌ویژه از زمان مارتین هایدگر به بعد رواج یافت و بخصوص توسط اندیشمندان موسوم به پسامدرن در کانون توجه قرار گرفت. گذشته از آنکه درباره‌ی چند و چون آراء این متفکران مناقشه است و اینکه آیا گفتمان فکری امروز فراتر از پسامدرنیته است یا نه، تلقی شما از وضعیت تفکر و مآلاً تفکر فلسفی چیست؟
با اعتراف به این حقیقت که انسان نمی‌تواند و نیاید بر آنچه که از خود اراده و اختیاری در آن نداشته،امتیازی برای خود نسبت به دیگران قائل باشد و اگر تحت شرایطی نسبت به دیگری تفاخر و احساس برتری نماید این حالت را می‌توان بیانگر جهالت و از خود بیگانگی فرد دانست باید دانست که زشتی و زیبایی، عقب ماندگی و تیز هوشی، نابینایی و بینائی، ناشنوایی و شنوایی، روستایی و شهری، سیاهی و سفیدی نیاید سایر برتری بر دیگری می‌باشد چه بسا برتری انسان بر انسان فقط از لحاظ تقوا و تفرب به خداست.مراحل رشد همه افراد یکسال است تا زمانی که از یک مرحله عبور نکند و به مرحله بعدی نرسد. تمام افراد با احتمال از این مراحل عبور، عمومیت دارد امّا طرز رشد از کودکی با کودک دیگر با توجه به ویژگی‌های فردی او تفاوت میکند. و هر کودک به شیوه و سرعتی که خاص خود اوست این مراحل را پشت سر می‌گذارد تمام کودکان در یک سن مشابه لزوماً به نقطه معینی از رشد نمی‌رسند. برخی از کودکان به شیوه‌ی گام به گام و تدریجی و یا یکنواخت رشد می‌کنند در حالیکه بعضی دیگر رشد ناگهانی و جهشی دارند. بنابراین درست تر آن است که به جای مقایسه کودکان با هم با سنجش و کشف ویژگی‌های فردی هر کودک در نقطه شروع اورا با خودش مقایسه کنیم. جریان یادگیری با تولد آغاز می‌شود و در تمام طول زندگی به صورت‌های مختلف ادامه می‌یابد در ابتدا یادگیری بصورت تصادفی و گاهی غیر مستقیم صورت می‌پذیرد ولی در دبستان با برنامه ریز ی نظم پیدا میکند بعضی از کودکان با توجه به عوامل محیطی، جسمانی و عاطفی مراحل رشد را به خوبی طی نمی‌کنند و آمادگی ورود به دبستان و یا همراهی با سایر کودکان دیگر ندارند. شناسایی توانمندیهای کودک و توجه به آن یکی از دشوارترین و درعین حال یکی از مفیدترین و ظایف اولیاء و معلمان است. با شناخت کودکان استثنائی که آنها هم آفریدگار خداوند هستند و نسبت به همسن‌های خود دارای محدویت می‌باشند ولی آنها هم نیاز مند به زندگی، عشق و محبت و کار وازدواج دارند. باید تلاش نمود تا آنان هم به مانند سایر افراد جامعه به زندگی خود ادامه دهند. تعریف کودک استثنائی اگر بخواهیم افراد جامعه را در منحنی نرمال قراردهیم. مردم در سه جهت قرار می‌گیرند بعضی در سمت چپ یا منفی بعضی‌ها در سمت راست یا مثبت و اکثریت در وسط یا میانی قرار می‌گیرند.
در سیره عملى پیامبر(ص) صدها نمونه از اخلاق نیک و زیبا وجود دارد که هر کدام نشانگر قطرهاى از اقیانوس عظیم حسن خلق ایشان است، همانگونه که خداوند با تعبیر «و انک لعلى خلقعظیم» به این مطلب اشاره فرموده است.
خبرگزاری شبستان: یکى از شاخصه هاى پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلامدلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم (ص) با انسانها بود، این خلق نیکوتا بدان حدى بود که معروف شد سه چیز در پیشرفت اسلام نقش بهسزایى داشت:
1- اخلاق پیامبر (ص)
2- شمشیر و مجاهدات حضرت على (ع)
3- انفاق ثروت حضرت خدیجه (س)
در قرآن مجید، به نقش اخلاق پیامبر (ص) درپیشرفت اسلام و جذب دلها تصریح شده است، آن جا که مىخوانیم: «فبما رحمة من اللهلنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهمو استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربانگشتهاى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکندهمىشدند، پس آنها را ببخش، و براى آنها طلب آمرزش کن، و درکارها با آنها مشورت فرما.»
می لعل پیش آور ای هاشمی زخمی که هرگز نگیرد کمی
سخن از پیوند ایران و اسلام و نمادها و نشانه های این پیوند مبارک و تاریخ ساز است. محققان ثابت کرده اند که ایرانی جماعت، نه از روی ترس از شمشیر تازیان و مقولاتی از این دست، بلکه آزادانه و آگاهانه، اسلام را برگزید و به انگیزه تخلص از ستم سیاسی و تبعیض طبقاتی رژیم ساسانی، به اصول و احکام نجاتبخش این دین (معنویت الهی، کرامت انسانی و عدالت اجتماعی) دل بست و خستو شد. شاهدد روشن این امر آن است که در صف انبوه دانشوران و سیاستگران و عارفان دوران تمدن اسلامی، بیشترینه چهره های شاخص و نام آشنا، ایرانی اند و پهنه تاریخ 14 قرنه اسلامی، گویی تفسیر این کلام مشهور نبوی صلی الله علیه و آله است که فرمود:
ـ اگر «علم» (و در روایتی: «ایمان») بر ستاره پروین آویخته باشد، مردانی از ایران بدان چنگ خواهند زد.
ایرانی مسلمان، همچنین بتدریج از بین تمامی فرقه ها و نحله های اسلامی، مذهب خاندان پیامبر علیهم السلام یعنی تشیع را برگزید که به جای تحمیل حاکمیت نژاد عرب بر دیگر ملل، اصل تقوا و شایستگی علمی و عملی را معیار کرامت فردی و اجتماعی می شناخت و با تمسک به این مذهب، صف خویش را از خلیفگان اموی و عباسی جدا ساخت و چه هزینه ها نیز بابت این انتخاب و پایداری بر سر آن نپرداخت. استاد شهید مطهری، بدرستی علت گرایش ایرانیان به اسلام را همان علت گرایش آنان به تشیع می داند: تکاپوی دستیابی به گوهر معنویت و عدالت قرآنی که بساط خلفا از آن خالی بود و تنها در خانه گلین علی و فاطمه و فرزندان آنان علیهم السلام یافت می شد و بس!
(نام پارسی: نُبی)، کتاب دینی اسلام و یکی از ثقلین است.قران که از ریشه قرء گرفته شده‌است معنی لغوی آن جمع نمودن، فراهم کردن و همچنین خواندن است.در سوره علق به این معنی اشاره می‌شود.*
در باور مسلمانان، این کتاب در یک دورهٔ ۲۳ ساله از جانب خدا و از طریق جبرئیل بر محمد، که آخرین پیامبر می‌خوانندش، فروفرستاده شده‌است. مجموع این فروفرستاده‌ها (وحی) به گونهٔ کتابی گردآوری شده که قرآن نام دارد. قرآن دارای ۳۰ جزء، ۱۱۴ سوره (بخش) و ۶۲۳۶(عدد کوفی)=۶۲۲۶(عدد شامی)=۶۲۱۴(عدد مدنی)=۶۲۰۴(عدد بصری) آیه (بند) است.
مسلمانان قرآن را کتاب مقدس دین خود می‌دانند و از آن با القابی چون «کریم» و «مجید» یاد می‌کنند. برای ایشان، این کتاب بازآفرینی زمینی از مفاهیم اصلی آسمانی‌ست که ابدی و ازلی هستند. قرآن خود را به عنوان «لوح حفاظت‌شده» («اللَوح المحفوظ»، ۸۵:۲۲) می‌خواند.[1]
این کتاب پر فروش ترین کتاب بعد از اناجیل،اولین نثر مسجع و کامل ترین کتاب است
آیه
آیه در واژه به معنی نشانه‌است و در اصطلاح کوچک‌ترین واحد تقسیم قرآن است. این کلمه در قرآن به همین معنای خاص نیز به کار رفته‌است. یک آیه می‌تواند چند حرف، چند کلمه، یک یا چند جمله و یا یک یا چند بند (پاراگراف) باشد. طبق محاسبهٔ کامپیوتری تعداد کل آیات قرآن ۶۲۳۶عدد است. (رامیار، تاریخ قرآن:۵۷۰) برخی آیات نظیر آیهٔ نور (نور، ۳۵)، آیة الکرسی (بقره، ۲۵۵)، آیهٔ تطهیر (احزاب، ۳۳) و آیهٔ حجاب (نور، ۳۰ و ۳۱) با نامهای خاصی مشهورند.