فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه
بخش اول : کلیات مبانی و تحول تاریخی جعل 1
فصل اول :
معنای لغوی و اصطلاحی جعل ، سابقه تاریخی و تعریف بزه جعل 2
گفتار اول : معنای لغوی و اصطلاحی بزه جعل 3
الف) معنای لغوی بزه جعل 3
ب) معنای اصطلاحی بزه جعل 3
گفتار دوم : سابقه تاریخی جعل 5
الف) سابقه تاریخی جعل در اسلام 5
ب) سابقه تاریخی جعل در حقوق ایران 6
1- دوران قدیم 6
2- دوران قبل انقلاب 7
3- دوران بعد از انقلاب 8
گفتار سوم : تعریف جعل از دیدگاه قانون و حقوقدانان 9
فصل دوم : انواع جعل و وجوه افتراق آنها 11
گفتار اول : جعل مادی 12
مصادیق جعل مادی : 12
1- خراشیدن و تراشیدن ، محو یا سیاه کردن 13
2- قلم بردن ، الحاق و اضافه کردن عبارتی در سند 13
3- الصاق متقلبانه سندی به سند دیگر 13
4- مقدم یا مؤخر نمودن تاریخ سند 13
5- ساختن نوشته یا سند 13
فهرست مطالب
عنوان صفحه
6- ساختن مهر و امضاء 14
گفتار دوم : جعل معنوی 15
مصادیق جعل معنوی : 16
1- تخریب موضوع و مفهوم سند 16
2- امر باطنی را صحیح جلوه دادن و یا امر صحیحی را باطل جلوه دادن 16
3- چیزی را که بدان اقرار نشده را قرار شده جلوه دادن 16
4- تغییر اسامی اشخاص توسط مامورین دولتی و دفاتر اسناد رسمی 17
5- تقدیم یا تاخیر سند یا ثبت سند نسبت با تاریخ حقیقی 17
وجه افتراق جعل مادی و جعل معنوی 18
فصل سوم : تعریف سند و انواع آن 19
گفتار اول : مفهوم سند و تعریف آن در حقوق ایران 20
گفتار دوم : انواع سند 21
الف) سند رسمی : 21
سند رسمی از نظر قانون ثبت 24
آثار سند رسمی در قانون ثبت : 25
1. معتبر بودن مقدمات و مندرجات سند رسمی 25
2. حدود و اعتبار اسناد رسمی 25
3. قدرت اجرائی اسناد رسمی 26
ب) تعریف سند عادی و اقسام آن : 28
1- اسناد عادی که افراد امضاء یا مهر نموده اند. 29
2- دفاتر تجاری : 29
الف. دفتر تجاری رسمی 29
ب. دفتر تجاری عادی 30
3- اسناد بازرگانی 31
4- نوشته های خصوصی افراد 31
فهرست مطالب
عنوان صفحه
بخش دوم : جعل در حقوق موضوعه 33
فصل اول : تحلیل ماده یکصد قانون ثبت اسناد 35
گفتار اول : عنصر قانونی 36
گفتار دوم : عنصر مادی : صورت های مختلف پیش بینی شده در ماده 100
قانون ثبت اسناد 38
الف) مرتکب جرم 38
ب) انواع عمل فیزیکی در ماده یکصد که می تواند جرم جعل در سند
رسمی را تحقق سازد. 40
1- اسناد مجعوله یا مزوره را ثبت کند. 40
2- سندی را بدون حضور اشخاص که مطابق قانون حضور داشته باشند
ثبت نمایند. 42
3- سندی را به اسم کسانی که آن معامله را نکرده اند ثبت کند. 46
4- تاریخ سند یا ثبت سندی را مقدم یا مؤخر در دفتر ثبت کند. 48
5- تمام یا قسمتی از دفاتر ثبت را معدوم یا مکتوم کند یا ورقی از آن دفاتر
را بکشد یا بوسیله متقلبانه دیگر ثبت سندی را از اعتبار و استفاده بیندازد. 50
6- اسناد انتقالی را با علم و عدم مالکیت انتقال دهنده ثبت کند. 54
7- سندی را که به طور وضوح سندیت نداشته و یا از سندیت افتاد ثبت کند. 55
ج) نتیجه عمل محرمانه یا رکن نتیجه (عنصر ضرر) 56
مفهوم ضرر 56
اقسام ضرر : 58
ضرر مادی 58
ضرر معنوی 58
ضرر اجتماعی 58
گفتار سوم : عنصر معنوی یا روانی (قصد متقلبانه) 60
گفتار چهارم : مجازات مرتکبین اعمال ماده یکصد قانون ثبت : 62
فهرست مطالب
عنوان صفحه
1- مجازات اصلی جعل اسناد رسمی 62
2- مجازات تبعی جعل اسناد رسمی 64
3- شروع به جرم در جعل اسناد رسمی 65
4- غیر قابل گذشت بودن و غیر قابل تعلیق بودن مجازات بزه جعل
اسناد رسمی 66
فصل دوم : جعل ارتکابی توسط شاغلین ثبت اسناد 68
گفتار اول : عنصر قانونی 71
گفتار دوم : عنصر مادی : 73
1- عمل مرتکب 73
2- موضوع جرم 73
3- رکن نتیجه 75
گفتار سوم : عنصر معنوی یا اخلاقی 77
گفتار چهارم : مجازات جرم صدور گواهی خلاف واقع 78
فصل سوم :
استثنائات قانونی راجع به صدور اسناد رسمی براساس اسناد عادی 79
گفتار اول : الزام به تنظیم سند رسمی با ارائه سند عادی و صدور حکم قضائی 81
گفتار دوم : پذیرش سند عادی به موجب قانون خاص به رغم ماده 22 قانون ثبت 87
گفتار سوم : تنظیم سند عادی انتقال به حکم قانون بدون ضرورت حضور مالک 93
نتیجه گیری و پیشنهادات 97
منابع و مآخذ 101
نوع فایل:ورد قابل ویرایش
تعداد صفحه:28
دانلود و خرید به صورت آنلاین
پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل
فهرست مطالب
چکیده 5
مقدمه (بیان کلی موضوع و گزارش ) 6
اهداف گزارش : 7
هدف اصلی : 7
اهداف فرعی : 7
ارزیابی از وضع موجود. 7
گردآوری اطلاعات راجع به موضوع گزارش : 8
الف) مشاهده: 8
اولین گام جهت پیدا کردن دلایل مشکلات مشاهدات از خود دانش آموزان بود . 8
ب) مصاحبه: 9
ج) پرسشنامه: 9
موانع یادگیری مفاهیم ریاضی : 10
مطالعات در زمینه علل ضعف ریاضی.. 10
الف) عوامل ضعف آموزش درس ریاضی که مربوط به محتوای کتابهای درسی ابتدایی میباشد. 10
1ـ محدودیت زمان: 11
2ـ محدودکردن معلم در انتخاب محتوا و فعالیت مناسب.. 11
3ـ عدم هماهنگی در ارائه مطالب محتوای درس: 12
4ـ محتوای کتب درسی.. 12
ب) عوامل ضعف آموزش ریاضی مربوط به خود دانشآموز 12
ج) عوامل ضعف آموزش ریاضی مربوط به روشهای آموزش: 14
د) علل ضعف آموزش ریاضی که مربوط به معلمان است: 16
هـ) چند عامل دیگر از عوامل ضعف آموزش ریاضی.. 18
1ـ نقش فضا و مکان: 18
2ـ نقش خانواده: 18
3ـ کلاسهای خصوصی: 18
4ـ در اختیارنبودن یافتههای علمی ریاضی: 19
5ـ کمبود تکنولوژی: 19
6ـ عدم توجه به طرحواره در تدریس و طراحی یک مفهوم. 19
تجزیه و تحلیل اطلاعات.. 19
ارائه راه حل. 20
1. پرورش دقّت و تقویت حافظه دیداری و شنیداری.. 21
3. ایجاد شادی و نشاط در زنگ های دروس ریاضی.. 21
3- ایجاد انگیزه در دانش آموزان. 21
4 - مشارکت دانش آموز مهم ترین روش ایجاد انگیزه 22
6- برگزاری کلاس های تقویتی در شیفت بعد از ظهر. 23
7 – روشن کردن هدف مبحث ریاضی قبل از تدریس... 23
انتخاب راه حلها 23
چگونگی اجرای راه های جدید : 24
ارزیابی بعد از اجرای راه حل. 25
1 - نمرات دانش آموزان در مفاهیم پایه ای : 25
2 – نمرات دانش آموزان در مباحث اصلی جبر و هدسه تحلیلی.. 25
3 – حالات دانش آموزان در کلاس بعد از اجرای راه حل. 25
ارزشیابی واعتباربخشی.. 26
نقاط ضعف : 27
نقاط قوت : 27
نتیجه گیری.. 27
فهرست منابع و مآخذ. 28
تجربه ی طولانی تدریس من و سایرهمکاران در مقطع دبیرستان نشانگر آن است که هر ساله تعدادی از دانش آموزان نه تنها به اهداف کلی دروس ریاضیات (جبر و هندسه تحلیلی ) دست نمی یابند بلکه در یادگیری بیشتر مباحث این دروس نیز با مشکل روبرو هستند .کلاس من در دبیرستان ......................... که من در آن مشغول به تدریس می باشم نیز ازاین قاعده مستثنی نبوده ودانش آموزان این مدرسه نیزدر یادگیری مفاهیم جبر و هندسه تحلیلی مشکل داشتند.به گفته ی مدیر مدرسه که دارای چند سال سابقه مدیریت و تدریس درپایه های مختلف آموزشگاه های دیگربوده است . دیگر دانش آموزان سال های گذشته نیز همین مشکل یادگیری را داشتند . به همین جهت تصمیم گرفتم دلایل بوجود آمدن این مشکل را پیدا کرده و برای آن راه حل هایی در نظر بگیرم . با شواهدی که بنده بدست آوردم به این نتیجه رسیدم ، که مشکل یادگیری این دانش آموزان مربوط به ضعف پایه ای درس ریاضی در سال های قبل بود و بنده با راه حل هایی که در نظر گرفتم مشکلات دانش آموزان را حل کردم .
قیمت:5000 تومان
تعداد صفحه: 16
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
چکیده
کلیدواژه
مقدمه
تعریف رضا
علت تسمیه حضرت رضا علیه السلام به این نام
تحلیل عرفانی مقام رضا
تجلی نام رضا در زندگی امام:
فهرست منابع
چکیده
مقام رضا از بالاترین مقامات عرفانی است. تحصیل این مقام میدان وسیعی دارد که همه انسان ها حتی معصومین در آن امکان پیشروی دارند. امام معصوم در نظام هستی وسیله ی رسیدن به این مقام است. رضا برای خواص از نخستین مراحل سلوک و برای عوام از دشوارترین آنهاست. مرتبه ی رضا از ثمرات محبت و نتیجه ی آن صفت است. امام رضا (علیه السلام) در این صفت سرآمد و شاخصه ی سایر امامان بودند.
کلیدواژه: امام رضا (علیه السلام)، مقام رضا، مقام رضوان، تحلیل عرفانی.
مقدمه
مقام رضا در عرفان و اخلاق اسلامی از بالاترین مقامات است که در آثار مختلف روایی، اخلاقی و عرفانی از آن بحث شده است. این اصطلاح ریشه در قرآن کریم و اسمای الهی دارد و خداوند خود را بدین لقب و صفت ستوده و از آن به رضوان تعبیر کرده است. (توبه: 72) این گفتار به اجمال در پی تبیین این مطلب است که مقام رضا و رضوانِ امام رضا (علیه السلام) یعنی چه و ابعاد آن کدام است و دیگر اینکه چرا حضرت به این نام ملقب شده و وجه تسمیه امام رضا (علیه السلام) به این نام از منظر عرفانی چیست؟
تعریف رضا
از اصطلاح «رضا» تعاریف و دسته بندی های مختلفی صورت گرفته است، رضا در لغت به معنای خشنودی و رضایت است (مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانی، ج2، ص80) که مقابل سخط است. (قاموس القران، قریشی، ج3، ص104) از نگاه عرفا برای این مقام تعاریف متعددی مطرح شده است. از نظر برخی رضا عبارت از است رفع کراهت و استحلای مرارت احکام قضا که بعد از عبور از منزل توکل است و نهایت مقام سالکان است. (کاشانی، مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، ص399) بعضی رضا را خشنودی بنده از خداوند و مقدرات او می دانند و معتقدند مقام رضا فوق مقام تسلیم دون مقام فنا است. (شرح حدیث جنود عقل و جهل، خمینی، ص162)
برخی بر این باورند که رضا بیرون کردن کراهت است از دل تا دردی جز شادمانی نباشد. (ترجمه رساله ی قشیریه، فروزانفر، ص 298-295؛ عرفان نظری، یثربی، ص481) در نزد متصوفه هیچ صفتی نیکوتر از رضا در همه ی احوال نیست، چنان که بر هیچ چیز اعتراض نکند و پیوسته راضی باشد. (مناقب الصوفیة، عبادی، ص 111-113) این مقام از آن جهت که مفتاح مغالق ابواب باقی مقامات است و اشقّ منازل سالکان راه است، موسوم به باب الله الاعظم شده است (شرح گلشن راز، لاهیجی، ص277) و به دلیل نبودن کراهت به بهشت تشبیه شده است.
هرچه در این مقام برای سالک پیش آید سالک به آن راضی است. به همین دلیل گویند هر کس نسبت به واردات و نزول حوادث ابراز کراهتی ننمود، باید بداند به مقام شامخ رضا قدم گذارده است.» (منازل السائرین، انصاری، ص 204-209) هر یک از امامان دوازده گانه با وجود برخورداری از کمالات و فضایل اخلاقی در حد کامل و تمام، به نوعی بیانگر تجلی یکی از اسماء و صفات الهی بوده و بیش از دیگران در ظهور آن صفت درخشیده اند. در واقع نام های همه ائمه بازگو کننده یک سلسله واقعیاتی متناسب با شخصیت آنها بوده است.
نمونه سوال پیام نور همراه با پاسخنامه تا 7 ترم
عناوین این تحقیق عبارتند از:
نقش نظام قبیله ای در تحولات سیاسی دوران پس از پیامبر (ص)
عکس العمل و واکنش قبایل در برابر خلافت ابو بکر
مواضع قبیلهء بنی هاشم
مواضع قبیلهء کنده
مواضع قبیلهء طی
مواضع قبایل تمیم
مواضع قبایل نسبت به پیامبران دروغین
قبیلهء بنو اسد
بنی غطفان و بنی فزاره
بنی سلیم
بنو حنیفه
بکر بن وائل
برای دانلود کل مطلب با فرمت word و در 20 صفحه به لینک زیر مراجعه کنید.
75 صفحه به صورت word
برنامههای اسلام و جایگاه تاریخ در این برنامهها
برنامههای اسلام :
1ـ اصول دین که چهارچوب اعتقادی را مستحکم و قوی میکند که از آن تعبیر به اصول اعتقادات میشود.
2ـ فروع دین که از آن تعبیر به اصول شریعتی میشود که به نوعی برنامههای عملی زندگی است که انسان از اول زندگی با آن سروکار دارد که از علما و مجتهدین تقلید میکند.
3ـ اصول اخلاقی که همان فضایل و رذایل اخلاقی است که از رذیلتها باید خودش را تخلیه و به فضیلتها تحلیه شود. و مضافاً بر اینکه باید این تخلیه و تحلیه در زندگی تجلیه یعنی نمود و کاربرد داشته باشد.
جایگاه تاریخ در این برنامهها :
برخی از برنامههای سه گانه در قالب روایتهای تاریخی میآیند. به عنوان مثال اخلاق پیامبر و صحابه و داستانهای تاریخی در این مورد از روایتهای تاریخی ذکر شده و در مسائل عملی نیز به عنوان مثال وجوب نماز به صورت فعلی آن گونه در روایتهای تاریخی آمده بعد از سال ده بعثت بوده است چون پیامبر تا سال دهم بعثت افراد را به وحدانیت خداوند دعوت میکرد. البته حقیقت دیگری نیز آمده و آن اینکه در واقعه معراج نماز به این صورت فعلی بر پیامبر تعلیم داده شده است. یا تحریم کامل شراب در حوادث سال سوم هجری بعد از اخراج یهود بنی نضیر از مدینه ذکر شده است. در ذیل (تفسیر مائده / 90)
اندیشههای موجود در تاریخ