لینک فایل موضوع پاورپوینت:پیامبری و پیشوایی

پیامبری و پیشوایی

شناخت پیشوایان الهی

—چرا پیامبر بزرگ اسلام، و پس از او، امیرالمومنین و فرزندان بزرگوارشان، آل محمد (ص) را چنین می‌ستایند و بیش از اندازه می شناسانند؟ آیا از سر خودخواهی و خانواده دوستی است، یا هدفی دیگر را دنبال می‌کنند؟

—در پاسخ باید گفت که آنان پیامبر و حق را شناساندند، پرچم گسترش حق را بر دوش گرفتند و در کنار حق ایستادند، به گونه‌ای که خود نمود حق شدند؛ سراسر وجود، رفتار و اندیشه آنان با حق در آمیخت، طوری که جدا کردن آنان از حق و دور کردن حق از آنان امکان پذیر نمی‌باشد.

—

—بدیهی است که چنین کسانی با دشمنی‌های بسیار رو به رو می‌شوند. سپاه باطل برای چیره شدن بر جهان، چاره‌ای جز کنار زدن حق و پوشیدن جامه حق و ریاکاری ندارد. از این رو، پیامبر ۰ص) و خاندانش پیوسته کوشیده‌اند این خاندان را بشناسانند، نشانی‌های آنان را بدهند، تا به مدعیان حق و اهل باطل که جامه حق بر تن کرده‌اند، اشتباه نشوند و راه بر مدعیان دروغین ببندند. اگر چه حقشان پیوسته پایمال شده است، لیکن همین وصف کردن‌ها و شناساندن‌ها، حجتی است برای همه خواستاران حق، و بر همه کسانی که می‌خواهند حق جویان را به شبهه بیندازند.

—پیامبری و پیشوایی

تعداد اسلاید:17

کلمات کلیدی : پیامبری و پیشواییدانلود پاور رایگان ,پیامبری و پیشواییدانلود تحقیق ,پیامبری و پیشواییدانلود رایگان پاورپوینت آماده ,پیامبری و پیشوایی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره پیامبری زنان

تعداد صفحه:  20

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

یک. طرح مسأله

دو. دیدگاهها

در کتاب مقدس به نام پنج زن برمی خوریم که عنوان نبیه دارند:

1. دبوره:

2. حُلده:

3. دختران فیلپس:

4. حنّا:

5. مریم:

سه. استدلالها

الف. ادله مخالفان نبوت زنان

دلیل یکم: قرآن

دلیل دوم: روایات

دلیل سوم: اجماع

ب. ادله موافقان نبوت زنان

یکم: قرآن

دوم: روایات

چکیده آنچه در این مقال، طرح شد عبارت است:

یک. طرح مسأله

یکی از مباحث کلامی در حوزه انسان شناسی و زن شناسی، مسأله نبوت زنان است. این مسأله گرچه به یک معنا تاریخی است و ثمره عملی بر آن مترتب نمی گردد، لیک در نشان دادن تلقی ادیان آسمانی از زن، بسی مفید و سودمند است و از این راه، می توان به کشف نگرش مکاتب آسمانی نسبت به زن پی برد و توان و استعداد زنان را از منظر این ادیان آشکار ساخت.

همان گونه که دو رویه این مسأله، و نفی و اثبات آن در قانون گذاریها، مکاتب فقهی و حقوقی نیز مؤثر است، علاوه بر اینها در باور زنان نسبت به خویشتن و نهضت علمی و فرهنگی آنان نقشی بسزا دارد. بر این اساس، گرچه به گمان برخی، پژوهش در این مسأله، بی فایده و متأثر از جنبشهای زن گرایانه عصر حاضر است، اما به نظر ما در راستای کشف و تبیین و تفسیر گوشه ای از معارف دینی قرار دارد و قویا از پاره ای بحثهای فقهی، فلسفی، تاریخی و ... روزگار ما مفیدتر خواهد بود.

برای تبیین صورت مسأله و محل نزاع، ذکر چند مطلب ضروری است.

الف. در معنای واژه های «نبی» و «رسول» در دانش کلام وحدت نظر نیست. برخی گفته اند: «نبی» کسی است که به او وحی شود تا خود عمل کند و «رسول» آن است به او وحی شود تا عمل کند و تبلیغ کند.(1)

برخی دیگر گفته اند: رسول کسی است که مبعوث و مأمور به تبلیغ است ولی نبی کسی است که مبعوث گردد؛ خواه مأمور به تبلیغ باشد یا خیر.(2)

علامه طباطبایی معتقد است آنچه از آیات قرآنی و روایات اهل بیت استفاده می شود این است که رسول کسی است که فرشته بر او نازل گردد و او فرشته را ببیند و با او تکلم کند. اما نبی کسی است که فرشته را در خواب می بیند و در خواب بر او وحی می شود.(3)

در جایی دیگر می گوید: رسول حامل رسالت است و نبی حامل نبأ، رسول شرف وساطت بین خداوند و خلق را دارد و نبی شرف علم به خداوند و آنچه نزد او است.(4)

بر این پایه، قدر متیقن تعاریف، آن است که رسول مأمور به تبلیغ است و وساطت بین خداوند و خلق را داراست.

عرفا نبوت را به تعریفی ـ إنبائی و تشریعی تقسیم می کنند. اِنبائی آن است که از ذات و صفات و افعال الهی و به طور عام، از معارف الهی خبر دهد و تشریعی آن است که علاوه بر آن به تبلیغ احکام، آداب و شریعت نیز بپردازد.(5)

پس از توضیح این واژگان باید گفت: کسانی که به مسأله نبوت زنان پرداخته اند، روشن نساخته که کدام یک از مصطلحات مورد بحث آنهاست. ولی می توان مواردی که قطعا داخل در محل نزاع نیست مشخص ساخت:

1ـ پیامبران اولوالعزم که صاحب کتاب و شریعت بوده اند، فقط از مردان مبعوث شده اند و ادله نقلی بر این دلالت دارد.(6)

2ـ نبوت انبائی و تعریفی که در کلام عرفا بود نیز از محل نزاع خارج است، زیرا این امر شامل مردان و زنان می شود. چنانچه استاد آیت اللّه جوادی آملی، بدین مطلب تصریح دارند:

قرآن کریم مسأله نبوت تشریعی را که به صورت رسالت بیان می شود ـ چون یک کار اجرایی است، و حشر با مردم را همراه دارد و رهبری جنگ و صلح و دریافت مسایل مالی و توزیع اموال و تنظیم کار جامعه را به عهده دارد ـ این نوع نبوت را در اختیار مردها قرار داده و در سوره یوسف و سوره نحل می فرماید:

«ما ارسلنا من قبلک الارجالاً نوحی الیهم فاسألوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون».

یعنی رسالت یک کار اجرایی است و ما قبل از تو ای پیامبر هیچ کسی را جز مرد به عنوان رسول نفرستاده و فقط به مردها وظیفه رسالت دادیم.

پس رسالت به معنای رهبری جامعه، بیان حلال و حرام، واجب و مستحب، مکروه و مباح و مانند آن، نبوت خاصی است که چون مقام اجرایی است به عهده مردها گذاشته شده، ولی نبوت اِنبائی بدین مفهوم است که فردی از طریق وحی مطلع شود که در جهان چه می گذرد، آینده جهان چیست؟ و آینده خودش را ببیند و از آینده دیگران نیز باخبر شود، و این نوع نبوت به ولایت برمی گردد، نه به نبوت تشریعی و رسالت اجرایی.

اگر چه این نوع از نبوت، پشتوانه هر گونه رسالت و نبوت تشریعی است اما اختصاص به مردان ندارد بلکه زنان نیز می توانند به این مقام دست یابند.

اگر مراد قُرْطُبی و همفکران او، اثبات نبوت اِنبائی برای مریم است، این را همه عرفا، حکما و محققان اهل تفسیر می پذیرند، و اگر منظور، نبوت تشریعی بوده که مریم(ع) دارای رسالت بوده و وحی تشریعی دریافت می کرده این مردود است.(7)

به جز این دو مورد، سایر صور مسأله، مورد بحث است و ادله موافقان و مخالفان نیز فی الجمله بر این شمول دلالت می کند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره پیامبری زنان , پیامبری زنان , پیامبری زن , زن پیامبر , تحقیق , پاورپوینت , مقاله درباره , دانلود تحقیق درباره , تحقیق رایگان ,پاورپو
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: