تعداد صفحه: 11
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
عشق در ادبیات فارسی از جنبه ی عشق حقیقی و عشق مجازی در شعر شاعران موزد بررسی قرار می گیرد
عشق ودیعه ای الهی است که در وجود انسان نهاده شده و با ذات و فطرت وی عجین شده و انسان پیوسته به دنبال معبود و معشوق حقیقی بوده است. مولانا می گوید:
ناف ما بر مهر او ببریده اند عشق او در جان ما کاریده اند
گفته شده که عشق راه رسیدن انسان را برای رسیدن به سعادت و کمال میسر می سازد و اساسا خداوند آدمی را خلق کرده تا عاشق باشد و تفاوت انسان با فرشته در اینست که فرشته از درک عشق عاجز است و عشق خاص انسان است و از روز ازل در وجود او نهاده شده است. بقول حافظ:
در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد
جلوه ی کرد رخت، دید ملک،عشق نداشت عین آتش شد ازین غیرت و بر آدم زد
حسین بن منصور حلاج، عارف مشهور ایرانی جان خود را نثار عشق الهی می کند و شاعران در اشعار خود از او اینچنین یاد کرده اند:
در مدرسه کس را نرسد دعوی توحید منزلگه مردان موحد سردار است
گفت آن یار کزو شد سردار بلند جرمش این بود که اسرار هویدا می کرد (حافظ)
ریشه ی عشق را از " عشقه" دانسته اند، عشقه نام گیاهی است که در زبان فارسی به آن "پیچک" می گویند این گیاه به دور گیاهان می پیچد و آنها را زرد و خشک می کند، عشق نیز لا وجود عاشق چنین می کند.
هر چند برخی از فرهنگ ها ریشه ی واژه ؤ را عربی دانسته اند اما در این مورد سند معتبری در دست نیست. قران مجید و احادیث بزرگان دین قدیمیترین منبع مسلمانان است که از عشق بحث شده است. در قران و احادیث بجای واژه ی عشق کلماتی نظیر حب، محبه، ودّ، هوی و ... آمده است.
"اولین ریشه ی مهم بحث از عشق در فرهنگ غرب به رساله ی مهمانی (ضیافت=سمپزیوم) افلاطون و رساله ی اخلاق نیکو ماخوسی ارسطو می رسد و تقسیم عشق به مجازی حقیقی یا شهوی حسبانی و معنوی روحانی هم از اینان است.
شیخ شهاب الدین سهروردی درباره ماهیت عشق می گوید: "محبت چون به غایت رسد آن را عشق خوانند.
کلمه عشق پیش از اسلام در ادبیات عرب وجود نداشت و پس از اسلام وارد ادبیات عرب شده و به تبع آن در ادبیات فارسی راه یافته است. ظاهرا نخستین بار شهید بلخی (وفات ۳۲۵ ه.ق) از این واژه در شعر استفاده کرده است:
عشق عنکبوت را ماند بتنیدست تفته گرد دلم
در ادبیات فارسی عشق را می توان از دو جنبه مورد بررسی قرار داد. عشق مجازی یا انسانی و عشق الهی یا عرفانی.
تعداد صفحه: 31
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
مقدمه
کلید واژه: حقوق شهروندی – جامعه – امنیت اجتماعی
مفهوم حقوق شهروندی:
تعریف حق:
تعریف شهروندی:
پیشینه حقوق شهروندی در ایران
حقوق شهروندی در ادبیات طنز دوره مشروطه
حافظ و حقوق شهروندی
نگاه حافظ به اخفای جرم در حقوق شهروندی
حافظ معشوقهاش را طفل میداند
نگاه سعدی به حقوق شهروندی
معنی عفو و رحمت آمرزگار چیست؟
نتیجه گیری:
منابع
مقدمه
حقوق شهروندی به سبب نقش ارزشمندی که در حفظ نظم و امنیت و ارتقای جامعه دارد، همواره مورد توجه اندیشمندان و حقوقدانان قرار گرفته است.
در این میان بحث در مورد ماهیت این حقوق و پیشینه آن در ایران از اهمیت خاصی برخوردار است زیرا تا زمانیکه ماهیت حقوق شهروندی و سیر تاریخی آن تبیین نگردد، گویی هیچ گونه شفاف سازی صورت نگرفته و نمی توان انتظار داشت که حقوق شهروندی در کشورمان ایران، فی الواقع رعایت گردد.
هدف این پژوهش تبیین ماهیت حقوق شهروندی و پیشینه آن در ایران می باشد و اینکه چگونه می توان این حقوق را نهادینه کرد.در متن حاضر از روش اسنادی و کتابخانه ای (تحقیقاتی) استفاده شده است.
نتایج پژوهش نشان می دهد مقوله شهروندی وقتی تحقق می یابد که همه افراد جامعه از کلیه حقوق اجتماعی، اقتصادی، مدنی و سیاسی برخوردار باشند ضمن اینکه شناخت حقوق و تکالیف نقش مؤثری در ارتقاء شهروندی و ایجاد جامعه ای عدالت گستر خواهد داشت که این مهم با بالا بردن سطح آگاهی شهروندان ، آموزش های صحیح و در نتیجه رعایت قوانین و مقررات و برطرف کردن موانع موجود توسط مسئولین، محقق خواهد شد
در دنیای مدرن امروز،فرهیختگان و سیاستمداران جوامع گوناگون در پی اتخاذ برنامه هایی هستند که بتوانند شهروندانی اگاه،دارای حس مسئولیت و همکاری تربیت کند .انها با تدوین برنامه های اموزشی که معمولا از مدارس و در سنین کودکی شروع میشود،در تلاشند جامعه ای داشته باشند که مردمانش برپایه اصل همکاری و همیاری زندگی کنند و در نهایت جامعشان را ارتقا دهند.
چنین شهروندی یاد گرفته است در جامعه رفتار مسئولانه ای داشته باشد.برای مثال به محیط زیستش اهمیت می دهد و هرگز ذر خیابان زباله نمی ریزد،دربازیافت زباله با دولت همکاری می کند.ب طور کلی پیرو قوانین جامعه است.چنین شهروندی،به طور خودجوش به فقرا کمک میکند و بدون تردید داوطلب انجام کارهای عام المنفعه می شود.معمولا در بیشتر جوامع برنامه های اموزشی ترتیب میدهند تا شهرمندان خود را به داشتن این نوع احساس مسئولیت تشویق کنند.برنامه ریزان امیدوارن بتوانند شهروندانی تربیت کنند که صادق،منظم و سخکتوش باشند..
کلید واژه: حقوق شهروندی – جامعه – امنیت اجتماعی
مفهوم حقوق شهروندی:
به جهت درک صحیح مفهوم حقوق شهروندی، لازم است ابتدائاً واژه های حقوق و شهروندی تبیین گردد:
تعریف حق:
حق در لغت: حق دارای معانی متعددی می باشد که در همه آنها اصل ریشه لغوی، یعنی ثبوت، حفظ شده است. اما نوع ثبوت در هر (20 ، یک با دیگری تفاوت دارد و همین امر نیز سبب شده که مفاهیم مختلفی از حق وجود داشته باشد( مصباح یزدی، 1380 صرف نظر از معنای لغوی، اصطلاح حق در موارد متفاوتی به صورت جمع و مفرد به کار می رود از جمله حقوق به معنای مقررات اجتماعی، دستمزد و پاداش مالی، سلطه ای است برای انسان به خودی خود بر دیگری ، اختیار برای انجام یک فعل و ( میرموسوی و 127 - حقیقت، 1385 ، تلخیص 128)
حق در اصطلاح حقوق: حق اختیاری است که قانون برای فرد شناخته تا بتواند عملی را انجام یا آن را ترک نماید، چنان که گفته (2 ، می شود حق مالکیت، حق تصرف. کاربرد واژه حق در این معنی در حقوق اسلامی سابقه دارد (امامی، 1342 بنابراین بنظر می رسد در ما نحن فیه، حق عبارت است از امتیازی که شخص در جامعه به موجب قانون، عرف، قرار داد یا مذهب دارد (3 ، و دیگران مکلف به رعایت آن هستند(ثابت سعیدی، 1386 بعضی از حقوقدانان ،هدف حقوق در اندیشه حقوقی را حفظ نظم در جامعه می دانند و قواعد حقوقی را مقرراتی می دانند که از طرف قوای صالح دولت تضمین شده، و هدف آن استقرار صلح و نظم در اجتماع است.پیروان بعضی مکاتب دیگر که برای حقوق مبنای ذهنی و برتر از اراده حکومت می شناسند، هدف حقوق را تأمین عدالت می دانند؛ به نظر آنها مهمترین منبع حقوق، افکار و نظریات دانشمندان است.و نیزدر نظرهایی که منبع اصلی حقوق، عرف و عادت است، هدف حقوق، پیشرفت تمدن و فرهنگ ملتهاست (کاتوزیان، 1365 ( تلخیص 417 419
تعریف شهروندی:
در فرهنگ لغت دهخدا، شهر بمعنای مدینه و بلد و اجتماع خانه های بسیار و عمارات بیشمار که مردمان در آن سکنی می کنند در صورتی که بزرگتر از قصبه و قریه باشد.اما واژه شهروند ، در اصل شهربند بوده تبدیل شده است. « وند » است بمعنای کسی که مقید و محصور به جایی شده است، که بند به مرور زمان به به نظر مارشال، شهروندی پایگاهی است که به تمامی افرادی که عضو تمام عیار اجتماع هستند داده شده است. این افراد همگی دارای (friedman. جایگاه برابر و حقوق، وظایف و تکالیف متناسب با این پایگاه هستند( 2002.168 در واقع شهروند به کسی گفته می شود که در شهر یا کشوری زندگی می کند و از حقوق آنجا بهره مند می گردد. به تعبیر آنتونی گیدنز شهروند، عضو یک اجتماع سیاسی است که دارای حقوق و وظایفی در ارتباط با این عضویت است وی حقوق مدنی را حقوق (795 ، قانونی همه شهروندانی می داند )گیدنز، 1367 بنابراین حقوق شهروندی عبارت است از مجموعه ای از وظایف و مسئولیتهای شهروندان در قبال یکدیگر، شهر و دولت که وظیفه تامین آن حقوق برعهده دولت می باشد و شهروندان با تمسک به آن انتظار دارند که به تمامی حقوق خود دست یابند مانند: حقوق اساسی، حق استخدام شدن، حق انتخاب کردن و انتخاب شدن، حق گواهی دادن در مراجع رسمی، حق داوری و ...
قانون،تبلور حق است گسترش زمینه های فرهنگی احترام به قانون، گامی در گسترش حقوق شهروندی می باشد تا شهروندان بیاموزند و اعتقاد پیدا کنند که قانون فی نفسه مقوله ای مقدس و محترم است زیرا ضامن حقوق آنها است و تامین کننده مصالح عمومی .
تساوی مردم در مقابل قانون بد، بهتر از نبودن قانون یا ا جرای غلط قانون خوب است (وکیلیان، 1382)
پیشینه حقوق شهروندی در ایران
از نظر برخی مورخان، اولین اعلامیه حقوق بشر متعلق به کوروش کبیر (پادشاه هخامنش) بوده است که بعد از فتح بابل در سال 538 ق.م بر کتیبه ای گلی به زبان اکدی زبان مردم بابل و زبان بین المللی آن روزگار نوشته شده ، او حقوقی را در این اعلامیه ذکر کرده است که نمونه بارز حقوق بشر و نیز حقوق شهروندی می باشد مانند اعطای حقوق اجتماعی و آزادی به ملل تابعه در آن عصر و رعایت حقوق کارگران، تساوی افراد در برابر قانون، منع برده داری و ... بدین جهت پایه گذاری حقوق شهروندی را در ایران باستان دانسته اند.اما در تاریخ معاصران رعایت حقوق و علم آموزی و... و حقوق قضایی مانند حق دفاع، تساوی در مقابل دادگاه و... را نیز اضافه کرد.
حقوق شهروندی در ادبیات طنز دوره مشروطه
شعر فارسی از دیرباز با طنز عجین بوده است. از طنزپردازان سرشناسی همچون عبید زاکانی هم که بگذریم، حتی قلههای شعر عاشقانه و عارفانه در آثار خود از طنز بهره جستهاند. نمونه بارز این ادعا حافظ شیرازی است که گاه چنان رندانه طنز را در خدمت مضمون گرفته که جز با نیشخند نمیتوان بیت مورد نظر را خواند و درک کرد.
در این نوشتار اما قرار است به طنز در شعر دوران مشروطه پرداخته شود. به همین دلیل و برای درک بهتر موضوع لازم است کمی به اوضاع ادبیات و مشخصا شعر آن روزگار بپردازیم.
انقلاب مشروطه را بیتردید میتوان نقطه عطف ادبیات و شعر فارسی دانست؛ رخداد بزرگی که علاوه بر سیاست و اجتماع، بسرعت عرصه هنر و ادبیات را درنوردید و باعث پیدایش آثاری متفاوت از گذشته شد. اما دلیل این تأثیر و تغییر چیست؟
اصلیترین عامل این تأثیر شدید در ذات مشروطه مستتر است. با انقلاب مشروطه، مردم و جامعه از حالت رعیت خارج شدند و به هیات شهروند در آمدند. این تغییر بنیادین خود به خود حقوقی را برای شهروند دوران مشروطه به همراه داشت که اصلیترین آن، معنا یافتن فردیت انسان بود. به همین دلیل، چهرههایی همچون نیما یوشیج، تقی رفعت، شمس کسمایی و دیگر شاعران نوپرداز به خود اجازه دادند در کلیشههایی که تا آن روزگار لایتغیر پنداشته میشد، دست ببرند.
تعداد صفحه: 10
نوع فایل: Word
فرمت فایل: docx
*** قابل ویـرایش
فهرست مطالب
چکیده :
مقدمه :
ماهیت خواندن
مدل خواندن با توجه به رویکرد پردازش اطلاعات
نمونه هایی از روش های تدریس با استفاده از مدل تعاملی
به منظور کامل نمودن روش صامت خوانی در جهت اهداف پیش بینی شده روش هــای تدریس زیر پیشنهاد می شود :
الف) روش تدریس پرسش و پاسخ
ب ) روش تدریس روابط واژگانی
نتیجه گیری :
منابع و مآخذ
چکیده :
در عصر ارتباطات ، خواندن و مطالعه یکی از ضروریات جدا نشدنی زندگی بشر امروزی است . مهارت خواندن به ماهیت خواندن که شامل : رمز گشایی و درک معناست ارتباط پیدا می کند . روش های خواندن متن مبتنی بر رویکرد خبرپردازی یا پردازش اطلاعات با هدف تولید متن و نه صرفا ادراک ، راهنمای خوبی در جهت انتخاب روش های نوین تدریس زبان و ادبیات فارسی هستند .
انتخاب روش تدریس مناسب باعث می شود تا هم معلمان در کار خود موفق تر عمل کننــــــد و هم دانش آموزان را به درسی که با روش خوب تدریس شده علاقه منـــد کنــد و در نهایت انگیزه ی مطالعـه ی عمومی نیز بهبود یابد .
مقدمه :
در عصر ارتباطات که خواندن و مطالعه جزو نیازهای ضروری بشر محسوب می شود ، آیا میزان مطالعه ی عمومی در کشور ما وضعیت مناسبی دارد ؟ آیا ضعف انگیزه ی مطالعه با مهارت خواندن فرد ارتباط پیدا می کند ؟
از بین مهارت های انسان می توان ادعا کرد که خواندن در عصر ما یکی از مهم ترین مهارت های انسان محسوب می شود زیرا نه فقط ادبیات بلکه هیچ درسی نیست که انگیزه ی یادگیری آن کم و بیش به میزان مهارت خواندن فرد ارتباط نداشته باشد در اهمیت خواندن همین نکته کافی است که اولین پیام فرشته ی وحی خطاب به پیامبر ( ص ) امر به خواندن ( اقرأ ) بوده است ، لذا در ابتدا لازم است ماهیت خواندن را بشناسیم .
ماهیت خواندن
هنگام خواندن ، دو عمل هم زمان در ذهن انجام می گیرد یکی رمز گشایی از نشانه های نوشتاری و دیگری درک معنای متن خوانده شده ، مرحله ی درک معنا نیز یکی صرفا با هدف ادراک متن و دیگری می تواند گذشته از ادراک با هدف تولید ، بازآفرینی و خلاقیت متن نیز انجام گیرد .
خواننده ای که در رمزگشایی مشکل داشته باشد دریافت او نیز تحت تاثیر قرار می گیرد ، بنابر این انگیزه ای برای مطالعه پیدا نمی کند . در نتیجه نیازهای مادی و معنوی خود را از راه های دیگری غیر از مطالعه تامین می کند ، لذا انگیزه ی مطالعه در جامعه کاهش می یابد .
بنابراین لازم است برای تمام مراحل مختلف خواندن یعنی ; ( رمز گشایی ، درک معنی در دو حوزه ی ادراک و تولید ) روش تدریس هایی متناسب با نیاز دانش آموز و دانشجوی کنونی پیش بینی شود تا هم وضعیت درس زبان و ادبیات فارسی بهبود پیدا کند و هم مشکل مطالعه ی عمومی تا اندازه ای مرتفع گردد .
معمولا هر شخصی خواندن را با مهارت رمز گشایی آغاز می کند ، بنابراین انتخاب روش تدریس مناسب این مرحله از اهمیت خاصی برخوردار است .
در کشور ما برای مرحلــه ی رمز گشـــایی سه روش تدریس متداول بوده اسـت : 1- روش جزء به کل 2- روش کل به جزء 3- روش ترکیبی .
نمونه سوال ادبیات کودکان همراه با پاسخنامه تا 14 ترم
نمونه سوال درآمدی بر نقش ادبیات در مدارس
نمونه سوال جامعه شناسی در ادبیات فارسی
نمونه سوالات امتحان نهایی ادبیات فارسی 3 رشته های تجربی ریاضی
از سال 86 تا 93
شامل نمونه سوالات دی ماه ، خرداد ماه و شهریور ماه
پاورپوینت ادبیات چیست و لذت ادبی
عنوان: چگونه توانستم به کمک تکنیک های خلاقیت وضعیت درس ادبیات فارسی دانش اموزان سال سوم راهنمایی را بهبود بخشم.
فرمت: و word ,pdf
تعداد صفحات: 31
لیست برخی مطالب: