لینک فایل تحقیق درباره آثار ماهوار و شبکه های مجازی بر جوانان

تعداد صفحه:  20

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه

اهداف و کارکردهای شبکه های اجتماعی:

۱. سازماندهی انواع گروه های اجتماعی مجازی

۲. توسعه مشارکت های اجتماعی

۳. به اشتراک گذاشتن علاقه مندی ها توسط اعضا

۴. ایجاد محتوا توسط اعضا

۵. تبلیغات هدفمند اینترنتی

مزایای شبکه های اجتماعی:

۱. انتشار سریع و آزادانه اخبار و اطلاعات، افزایش قدرت تحلیل و تقویت روحیه انتقادی

۲. امکان عبور از مرزهای جغرافیایی و آشنایی با افراد، جوامع و فرهنگ های مختلف

۳. شکل گیری و تقویت خرد جمعی

۴. امکان بیان ایده ها به صورت آزادانه و آشنایی با ایده ها، افکار و سلیقه های دیگران

۵. کارکرد تبلیغی و محتوایی

۶. ارتباط مجازی مستمر با دوستان و آشنایان

۷. تبلیغ و توسعه ارزش های انسانی و اخلاقی در عرصه جهانی

۸. یکپارچه سازی بسیاری از امکانات اینترنتی و وبی

۹. توسعه مشارکت های مفید اجتماعی

پیامدهای منفی شبکه های اجتماعی:

۱. شکل گیری و ترویج سریع شایعات و اخبار کذب

۲. تبلیغات ضد دینی و القای شبهات

۳. نقض حریم خصوصی افراد

۴. انزوا و دور ماندن از محیط های واقعی اجتماع

۵. تأثیرات منفی رفتاری

تاثیر ماهواره بر هویت جوانان و نوجوانان

چنانچه بخواهیم آسیب های ماهواره بر روی نوجوانان را بررسی کنیم، باید

گفت:
حال باید چگونه نوجوانان و جوانان را از این آسیب ها حفظ کرد؟

نتیجه گیری:

منابع:

مقدمه

دستاوردهای بشر از صنعت و فناوری های نوین علاوه بر منافعی که برای بشر داشته و رفاهی که برای او به ارمغان آورده است، همواره آسیب هایی را نیز به همراه داشته است. اگرچه بسیاری از ابداعات و نوآوری ها با انگیزه تأمین رفاه و آسایش و تحکیم ارزش های انسانی و در جهت نیل به کمال شکل گرفته است، اما در عین حال به دلیل برخی کج فکری ها و استفاده های نادرست از ابزارهای جدید، این اختراعات، گاه جسم و جان و اخلاق و روان انسان ها را مورد آسیب قرار داده و گاه فرهنگ و اعتقادات و رفتارهای اجتماعی وی را دگرگون کرده است.

اینترنت به عنوان یکی از مهم ترین ابداعات بشر در قرن اخیر، با قابلیت ها و کارکردهای متعدد و گسترده اش، بخش های مختلف زندگی انسانی را تحت تأثیرات مثبت و منفی خود قرار داده است. مبنا و هدف اصلی اینترنت، برداشتن فاصله جغرافیایی میان انسان های سراسر دنیا و ایجاد تحول در عرصه ارتباطات و تبادل اطلاعات است.

در حالی که هنوز هیچ کس تصور نمی کرد که روزی جنبه اجتماعی اینترنت به صورت کاربرد اصلی آن درآید، شبکه های اجتماعی اینترنتی پای به عرصه وجود گذاشتند. این موضوع در بین کاربران اینترنتی چنان مورد استقبال قرار گرفت که به جرأت می توان گفت یکی از تأثیرگذارترین سرویس های ارائه شده در اینترنت و وب که در سال های اخیر تحول شگرفی در نظام اجتماعی کشورهای مختلف جهان به وجود آورده، شبکه های اجتماعی اینترنتی بوده است.

تغییر و تحولات در نظام اجتماعی ناشی از اینترنت، انکار ناپذیر است. این تغییرات حتی شیوه برقراری ارتباط شاگرد و استاد و روش تدریس در سطوح دانشگاهی را هم متحول کرده است. این امر به طور اساسی قابلیت انجام تحقیقات توسط دانشجویان و به اشتراک گذاشتن یافته های آنها با دیگران را بالا برده است. امروزه حتی بچه ها هم به نوعی برای تکالیف درسی و برقراری روابط اجتماعی خود به اینترنت وابسته شده اند. دانش آموزان انتظار دارند که دامنه فرآیند یادگیری خود را در هر لحظه که نیازمند سئوال و برقراری رابطه با استاد باشند، به خارج از محدوده های کلاس گسترش دهند. پست الکترونیکی، اتاق های گفتگو و نشست های اینترنتی باعث گردیده تا ارتباط دانشجویان با استاد و مطالب درسی خود بیشتر گردد. این امر نکته مثبتی برای آینده آموزش و تعلیم محسوب می شود و همه اینها مرهون اینترنت، وب و شبکه های اجتماعی مجازی است.

این روزها با توجه به استقبال گسترده کاربران اینترنتی خصوصاً قشر جوان و نوجوان از شبکه های اجتماعی مجازی، بررسی مسائل مربوط به این شبکه ها جهت اتخاذ تصمیمات صحیح و برنامه ریزی دقیق توسط مسئولان فرهنگی و اجتماعی و نیز والدین، ضروری است.

اهداف و کارکردهای شبکه های اجتماعی:

۱. سازماندهی انواع گروه های اجتماعی مجازی

همان گونه که فلسفه وجودی شبکه های اجتماعی واقعی، تشکیل و پیوند گروه های اجتماعی بر محور مشترکات اعتقادی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی است، بسیاری از شبکه های اجتماعی در اینترنت نیز با انگیزه سازماندهی کردن گروه های اجتماعی مجازی با تکیه بر اشتراکات مختلف شکل می گیرند. پیدا است که اعضای این اجتماعات مجازی با پیوندهایی که با یکدیگر دارند، در مجموع به دنبال تحصیل یک هدف مشترک در دنیای واقعی که غالباً هدفی سیاسی، اجتماعی یا فرهنگی است، هستند.

۲. توسعه مشارکت های اجتماعی

در شبکه های اجتماعی، همواره اعضای شبکه به صورت مستقیم یا غیر مستقیم به شرکت در فعالیت های واقعی در زندگی اجتماعی تحریک و تشویق می شوند. تأثیرگذاری قابل توجه شبکه های اجتماعی بر میزان و کیفیت مشارکت های اجتماعی در جوامع مختلف به حدی بوده است که اخیراً تعداد قابل توجهی از شبکه های اجتماعی، دقیقاً با هدف توسعه مشارکت اجتماعی مردم در زمینه های خاص ایجاد شده اند.

۳. به اشتراک گذاشتن علاقه مندی ها توسط اعضا

یکی از رویکردهای اصلی شبکه های اجتماعی، به اشتراک گذاشتن علاقه مندی های کاربران شبکه با یکدیگر است. موضوعِ به اشتراک گذاشتن علاقه مندی ها در شبکه های اجتماعی، از چنان اهمیتی برخوردار است که می توان گفت بدون آن، شبکه اجتماعی معنا نخواهد داشت. هدف از این کار آن است که هر یک از کاربران بتواند دغدغه های خود را مطرح نموده و در جریان دل مشغولی های دیگران نیز قرار بگیرد. همچنین از طریق این ویژگیِ شبکه های اجتماعی کاربران می توانند به بسیاری از نرم افزارهایی که سایر کاربران به اشتراک گذاشته اند، به آسانی دسترسی داشته باشد.

۴. ایجاد محتوا توسط اعضا

بر خلاف سایر رسانه ها که مخاطبان، چندان تعاملی در تولید محتوا و انتخاب محتوای دلخواه خود ندارند، در وب سایت های شبکه های اجتماعی، کاربران می توانند تولید کننده، تأثیرگذار و دارای قدرت انتخاب و بهره برداری از تنوع بیشتری باشند

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آثار ماهوار و شبکه های مجازی بر جوانان , تحقیق درباره آثار مخرب ماهواره بر جامعه , تحقیق درباره آثار مخرب شبکه های مجازی بر جامعه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آثار مخرب ماهواره بر خانواده و جامعه

تعداد صفحه:  36

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

چکیده:

مقدمه:
ـ تنظیم رفتار جنسی و زاد وولد

ـ مراقبت و محافظت از کودکان، ناتوانان و سالخوردگان

ـ اجتماعی کردن فرزندان

ـ تامین اقتصادی

ـ اختلاف میان زن و شوهر

ـ اختلافات میان خانواده و فرندان

تهاجم فرهنگی و خانواده‌ها

ـ خانواده‌های فعال

ـ خانواده‌های منفعل

ـ خانواده سنتی:

- خانواده متعصب:

- خانواده منعطف:

ـ خانواده روشنفکر:

- خانواده ارزش‌مدار:

- خانواده فارغ از ارزش:

قدرتمند و استعمارگر جهان،به دو دلیل عمده،سعی در انهدام و نابودی فرهنگ جوامع و ملل

دیگر داشته اند:

الف) دست یابی به اغراض سیاسی و اقتصادی

ب) جهانی کردن فرهنگ غربی و امریکایی

دشمن آشکار و تهاجم خاموش:

فن آوری ماهواره و آمار تقریبی آن:

رویکرد نامناسب به ماهواره ها:

اشاعه فحشا و بی بند و باری:

شگرد های تبلیغی هنری برای نفوذ:

الف) خبر و گزارش

بزرگ نمایی واقعیت های کوچک برای پنهان کردن واقعیت های بزرگ تر

ب) برنامه های ورزشی یا نمایشی

ج) میزگردها و بمباران فرهنگی

د) فیلم ها و مجموعه های تلویزیونی

راهکارهای پیشنهادی:

هدف تحقیق

نتیجه گیری:

منابع

چکیده:

بحث پیرامون شبکه های ماهواره ای خارج از کشور و آسیب های اجتماعی- فرهنگی آن برای جامعه وراهکارهای مقابله با تاثیرات مخرب آن، از مسائل مهم و اساسی مورد نظر اندیشمندان، سیاسیون و به خصوص مجریان نهادهای دولتی می باشد.

ماهواره به عنوان یکی از فراگیرترین و موثرترین وسایل ارتباط جمعی، اثرات کوتاه مدت و دراز مدتی که همیشه دارای اهمیت بوده داشته و با گذشت زمان و تغییرات اساسی در شرایط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی کشور و جهان، هرروز به این ضرورت افزوده می شود. اگر در گذشته فقط چند شبکه ماهواره ای فارسی زبان مانند بی بی سی یا صدای آمریکا با جهت گیری و اهداف سیاسی خاص و هدایت شده از سوی دولت های انگلیس و آمریکا وجود داشت،اما در چند سال اخیر شبکه هایی با اهداف کاملا متفاوت بوجود آمده اند و در مدت زمان بسیار محدود مخاطبان بسیاری را در بین مردم وبه ویژه کانون های خانوادگی به خود اختصاص داده اند.

طبق آخرین آمار سایت های معتبر مربوط به صنعت ماهواره می توان گفت که امروزه حدود ۹۰ ماهواره در جهان فعالیت می کنند که این تعداد ماهواره امواج حدود ۷۰۰۰ شبکه تلویزیونی را ارسال می کنند. از بین این ۹۰ ماهواره امواج حدود ۳۰ تا ۳۵ ماهواره آسمان کشورمان را پوشش می دهد. این تعداد ماهواره امواج حدود ۳۰۰۰ شبکه را بر آسمان ایران می افشانند. اگر شبکه های کارتی یا کد شده را از این تعداد شبکه کسر کنیم می توان گفت که در کل چیزی حدود ۱۷۰۰ شبکه کد نشده و به اصطلاح باز (free) در ایران قابل دریافت است. البته باید بگویم که تعداد شبکه های فارسی زبان ماهواره ای با سرعت زیادی در حال رشد است. برای مثال اولین شبکه فارسی زبان در سال ۱۳۷۵ تاسیس شد در حالی که هم اکنون این تعداد به حدود ۴۰ شبکه رسیده است. می توانم بگویم که به طور میانگین هر ساله ۵ شبکه به شبکه های فارسی زبان اضافه می شود.

مقدمه:

اوقات فراعت به عنوان یک نیاز انسان امروز دارای اهمیت زیادی بوده به گونه ای که یکی از دلمشغولی های هر نظامی پر کردن اوقات فراغت آحاد جامعه می باشد . امروزه بر اساس اصل رقابت بین نهادها ، تلویزیون ارتباط تنگاتنگی با نظام های آموزشی و خانواده داشته و این رسانه تلاش می نماید تا جایگاه مهمی در هدایت و کنترل افراد جامعه به ویژه نوجوانان و جوانان داشته باشد و لذا این رسانه می تواند موجبات سعادت یا گمراهی نسل آینده را فراهم آورد که از این نظر ضرورت دارد برنامه ریزان به هماهنگی نظام آموزشی با برنامه های این رسانه بپردازند ولی به واسطه انفجار اطلاعاتی نظام های سیاسی امواج تلویزیونی به عنوان مهمانان ناخوانده تمامی حریم های خانوادگی را شکسته و خود را بر جامعه تحمیل می نمایند . لازم به ذکر است که در استان گلستان به واسطه قرار گرفتن در حاشیه دریای خزر و همسایگی با کشورهای تازه استقلال یافته امکان دریافت امواج تلویزیونی این کشورها بسیار آسان بوده که این امر در روند الگوپذیری و کسب هویت بیگانگان آثار منفی برجای خواهد گذاشت .با توجه به موارد فوق این تحقیق درپی علل گرایش جوانان و نوجوانان به تماشای برنامه های اینگونه تلویزیون ها بوده و چرا نقش تلویزیون ایران در مقایسه با کشورهای بیگانه کم رنگ تر می باشد ؟ ویا چگونه می توان جوانان ونوجوانان را به تماشای برنامه های تلویزیون ایران علاقه مند ساخت و چگونه می توان نقش تلویزیون های بیگانه را در غنی سازی اوقات فراغت جوانان و نوجوانان کاهش داد ؟

البته در این راه دشمن از هیچ حربه‌ای فرو نگذاشت، اما آنچه که مسلم بود رشادت‌ها و ایثار جوانان و مردم ایران زمین به مدد عقیده و ارزش‌هایی که از انقلاب به دست آورده بودند، مانعی بزرگ بر سر راه اهداف آنها شد و چیزی جز ناکامی و شکست در حوزه استراتژی‌های نظامی را برای آنها در بر نداشت. بدین ترتیب دشمن زخم خورده از شکست در حوزه‌های نظامی به فکر راه‌های پنهانی‌تر و البته کشنده‌تری برای نابودسازی نظام افتاد. در این دوره استحاله از درون و تهی‌سازی معانی ارزشی جامعه مهم‌ترین هدف دشمن قرار گرفت. تهاجم فرهنگی و شبیخون فرهنگی درست از سال 1368 یعنی پایان جنگ تحمیلی ایران و عراق آغاز شد و از خلاء ایجاد شده از مسایل جنگ، استفاده لازم را برد.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آثار مخرب ماهواره بر خانواده و جامعه , تحقیق درباره آثار ماهواره و شبکه های مجازی بر خانواده , تحقیق درباره آثار ماهواره بر خانو
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آثار ورزش بر روح و روان انسان

تعداد صفحه:  10

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه  

آثار مثبت ورزش:

پیشگیری از افسردگی و بالا بردن روحیه ‌ی عمومی فرد

تأثیر در زندگی خانوادگی و اجتماعی و در شغل افراد

پیشگیری از ابتلا به آلودگی ‌های اجتماعی

 تقویت عملکرد ذهن در یادگیری و هماهنگی

ورزش و اختلالات فکری
ورزش و بهبود خلق و خوی
تاثیر ورزش در رشد شخصیت افراد
نمونه یک برنامه ورزشی روزانه
منبع

مقدمه           

علم پزشکی علاوه بر معاینات و تجویز داروها و اعمال جراحی که در مورد بیماری‌های مختلف انجام می‌دهد، از ورزش نیز به عنوان وسیله‌ای در جهت بهبود و سلامتی بیماران بهره می‌برد. بعضی از پزشکان در مواردی مثل کم‌خوابی ، کم کردن وزن و ضعف‌های عضلانی مثــــــل کمردرد، کسب هماهنگی‌های عصبی و عضلانی در بعضی از انواع فلج ، توان‌بخشی ، نداشتن اشتها ، داشتن اضطراب یا هیجانات روحی ، بی‌قراری‌ها ، افسردگی‌ها ، احساس پوچی و بسیاری دیگر از موارد ، بیمار خود را به ورزش کردن تشویق می‌نمایند (1). در اسلام نیز به ورزش شنا ، تیراندازی ، سوارکاری و حتی پیاده‌روی سفارش شده است. پیامبر اکرم (صلی‌اله علیه و آله وسلم) پیاده‌روی را بهترین درمان برای بسیاری از بیماری‌ها معرفی می‌کنند (2). انواع ورزش را می‌توان بر حسب میزان فعالیت جسمانی و انرژی مصرفی در واحد ، نیمه سنگین و سنگین تقسیم کرد. به طور کلی ورزش‌های سبک اثرات مفیدی بر جسم و روان انسان دارد

نتایج تحقیقات مختلف نشان داده است که انجام انواع مختلف نرمش‌ها ، علاوه بر فواید جسمی فراوان ، بر مقابله با مشکلات عصبی و روانی نیز آثار مفیدی دارد.

با توجه به اثرات مثبت ورزش بر سلامت و تندرستی انسان فرهنگ ورزشی بیشتر

پرداخته شود. از طرف دیگر برای رسیدن به توسعه پایدار در هر جامعه‌ای علاوه بر برنامه‌ریزی ، مدیریت صحیح و استفاده از فن آوری مناسب ، استفاده از منابع انسانی کارآمد اهمیت بسیاری دارد. جامعه‌ای که نیروی انسانی سالم و شادابی داشته باشد ، این امکان را خواهد داشت که در جهت توسعه واقعی ، سریع‌تر گام بردارد. همچنین جامعه‌ای که دارای افرادی توانمند و قدرتمند باشد، دشمنانش هوس تجاوز به آن جامعه را نخواهد داشت

زندگی امروز ما ماشینی شده وهمین امر باعث تنبلی افراد ورزش یکی از ارکان اصلی زندگی است که در تمام دنیا به این امر مهم توصیه شده و سعی شده در برنامه روزانه افراد حداقل 15 تا 20 دقیقه ورزش و حرکات ورزشی گنجانده شود ورزش روحیه انسان را شاداب و باعث شادی ونشاط و سلامتی می شود

مسلماً عدم سازش وجود و اختلالات رفتاری در هر طبقه و صنفی و در هر گروه و جمعی بسیار مشهود است عوامل مختلفی را می توان در بوجود آوردن یا پایه ریزی عدم سلامت روان ذکر نمود: فشارهای اجتماعی، فقر مادی، اختلافات خانوادگی، تصادفات، بیماریها، مرگ و میرهای پیش بینی نشده و بسیاری از عوامل خانوادگی و اجتماعی همراه با عوامل وراثتی، افراد را دچار عدم تعادل روان می سازد. بنابراین برای پیش گیری از بیماری روانی و حفظ سلامت روان توصیه های مختصری در نظر گرفته می شود

آثار مثبت ورزش:

پیشگیری از افسردگی و بالا بردن روحیه ‌ی عمومی فرد

در حین انجام فعالیت بدنی، تولید یک ماده ‌ی شیمیایی از بدن به نام "سروتونین" بیشتر می ‌شود.کاهش سرتونین در بدن با افسردگی مرتبط می ‌باشد و داروهای ضد افسردگی نیز در جهت افزایش این ماده در بدن عمل می‌ کنند. بنابراین در میان افرادی که به ‌طور مرتب ورزش می‌ کنند، به ندرت می ‌توان شخص افسرده‌ای یافت.

 از طرفی با ورزش کردن، تولید "اندورفین" و "اپی نفرین" و "سیتوکین‌ها" نیز افزایش می ‌یابد و این مواد به طور طبیعی باعث بالا بردن سطح هوشیاری و روحیه ‌ی عمومی فرد شده و احساس انرژی و شادابی بیشتری برای انجام کارهای روزمره‌ ی زندگی به شخص ورزشکار اعطا می ‌کنند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آثار ورزش بر روح و روان انسان , تحقیق درباره آثار ورزش بر بدن , تحقیق درباره آثار ورزش بر روح و روان , تاثیر ورزش بر سلامتی بدن , تح
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آثار و نتایج انقلاب اسلامى ایران

تعداد صفحه:  49

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

پیشگفتار
طرح موضوع و مسأله
اهمیت و ضرورت موضوع
ملاک اقتصادى
حساس‏ترین مسأله در شناخت انقلاب اسلامى
اهمیت ملاکها در ارزیابى آثار و نتایج انقلاب اسلامى
مهم‏ترین ملاکها در ارزیابى انقلاب اسلامى
اهداف انقلاب اسلامى بعنوان ملاک ارزیابى
اصل سوم قانون اساسى
امکانات بعنوان ملاک ارزیابى
تلفیق اهداف و امکانات
مقایسه با کشورهاى پیشرفته
مقایسه با کشورهاى همطراز
مقایسه انقلاب با قبل از انقلاب
نتیجه ‏گیرى

پیش گفتار
جوانى زیباترین، درخشان‏ترین و به یادماندنى‏ترین فراز زندگى است که همانند آن را نمى‏توان یافت. وقتى صحبت از جوانى است باید طراوت، تازگى و احساس کردن را باور کرد. جوانى دوران تجربه و بلوغ نیز هست و آمیختگى آن با زیبائى‏هاى دل‏انگیز فطرت، دنیاى دیگرى پدید آورده و در ژرفاى آن، نگاهى دیگر و شورى دیگر. و جوان از میان تمام این "دیگره" به یک "خود" خواهد رسید.

او در این تجربه ی نو به دنبال رابطه‏اى تازه است با یک حقیقت گمشده، با یک کشش اصیل و یک جاذبه ی ریشه‏دار و در این راه، پیوند خویش را با آرام دلها برقرار مى‏کند. با سرود هستى همنوا مى‏شود و مى‏خواند ترانه ی دل‏انگیز "بودن" را و سرود حماسى "حرکت" را. "بودن" یک کشف مهم است. یک نجواى پنهان با "خویشتن" و "حرکت" جهت مى‏خواهد و "پرسش"! پرسشى براى رسیدن.

و چه زیباست پرسیدن و رسیدن! دانستن و خواستن!

گوهر ارزشمند جوانى را باید باز شناخت. این جام جهان نما ابعاد و زوایاى ناشناخته‏اى دارد که باید در پرتو یک "نیروى درونى" و یک "نور حقیقى" به بالندگى برسد. ما، "نیروى درونى" را "ایمان" و "نور حقیقى" را "اندیشه" نامیده ‏ایم.
طرح موضوع و مسأله‏
انقلاب اسلامى براى تحقیق و بررسى، یک موضوع کلان است. از لحاظ متدولوژى و روش تحقیق سؤالات و مجهولات اساسى زیر در این رابطه طرح مى‏شود:
1- تاریخچه و مراحل انقلاب اسلامى چه بوده است؟
2- زمینه‏ها، علل و عوامل شکل‏گیرى و پیروزى انقلاب اسلامى چه بوده‏اند؟
3- اهداف و شیوه‏هاى انقلاب اسلامى چه هستند؟
4 در مقایسه با سایر انقلابها ویژگیهاى انقلاب اسلامى چه هستند؟
5- انقلاب اسلامى در مسیر خود با چه آفات و موانعى روبرو بوده است؟
6- پى‏آمدها، آثار و نتایج انقلاب اسلامى چه هستند؟
در یک پژوهش بنیادى و گروهى باید پاسخهاى مستند و مستدل به سؤالات فوق ارائه نمود. در آن صورت نسبت به انقلاب اسلامى شناختى وسیع، عمیق و دقیق بدست خواهد آمد. سؤال دوم از لحاظ علمى و فلسفى دشوارترین مجهول است. زیرا پرسش از علت و چرایى پدیده‏ها مشکل و سخت است. براى مثال در حالیکه بیش از دویست سال از انقلاب فرانسه و بیش از هشتاد سال از انقلاب روسیه مى‏گذرد هنوز هم درباره ی علل و چرایى آنها نظریه‏پردازى مى‏شود. (1(

اهمیت و ضرورت موضوع‏
در بین مجهولات فوق سؤال ششم حساس‏ترین، سیاسى‏ترین و کاربردى‏ترین پرسش مى‏باشد. در حالیکه سؤال دوم عمدتاً در آکادمى‏ها، دانشگاهها و پژوهشگاهها مطرح مى‏باشد، سؤال ششم بطور وسیع و عمیق در عرصه ی جامعه و در بین دولت و ملّت، دوست و دشمن و داخل و خارج طرح مى‏شود.
این مدعا مبتنى بر این استدلال است که انسانهاى ذیربط با انقلاب اسلامى اعم از موافق و مخالف، واقعیت آن را پذیرفته‏اند و مى‏گویند به هر دلیلى و متأثر از هر علّتى انقلاب اسلامى، دولت شاهنشاهى را براندازى کرده و جمهورى اسلامى را مستقر کرده است. پس مهم آن است که ببینیم این پدیده ی کلان چه آثار و نتایجى در عمل ببار آورده است؟ و این فضاى جدید چه تأثیرى بر زندگى ما داشته است؟ در این میان آثار و نتایج اقتصادى انقلاب دانسته و ندانسته، کم یا زیاد، مستقیم و غیر مستقیم، بحق یا ناحق، بیشتر مورد توجه و استناد قرار مى‏گیرد.

ملاک اقتصادى‏
براى مثال در بسیارى از محافل که گفتگوهایى بین توده ی مردم صورت مى‏گیرد مباحث به گرانى و تورم کشیده مى‏شود و در این رابطه قیمت اجناس و کالاهاى اساسى، قبل و بعد از انقلاب با هم مقایسه مى‏شود. در این موارد تبعاً مخالفان، قیمت بالاى کالاها و خدمات در شرایط کنونى را مهم‏ترین دلیل براى ناکامى و ناتوانى انقلاب مى‏دانند، در مقابل موافقان، ضمن توجه به این امر، به برخى از تحولات اساسى اقتصادى و صنعتى استشهاد مى‏کنند و از خدمات رسانى به روستاها، افزایش تولید برق و گاز، لوله‏کشى، جاده کشى و... سخن مى‏گویند. در این موارد بعضاً مى‏گویند که اصولاً مادیات و اقتصاد هدف اصلى و اولى انقلاب نبوده و لذا به آثار و دستاوردهاى سیاسى و فرهنگى انقلاب اشاره مى‏کنند.
در زمینه ی اهمیّت اقتصاد به عنوان ملاک و معیار سنجش نتایج انقلاب اسلامى مى‏توان به تبلیغات کشور در ایام بزرگداشت پیروزى انقلاب در دهه‏ى فجر و همچنین ایام هفته دولت در شهریور ماه اشاره نمود. در این مقاطع نیز دیده مى‏شود که دولتمردان و مقامات رسمى نیز بخش عمده‏اى از گفتارشان درباره ی آثار و نتایج اقتصادى انقلاب اسلامى است. در این مناسبت‏ها عمدتاً آمارهایى از فعالیتهاى عمرانى و اقتصادى کشور ارائه شده و با قبل از انقلاب مقایسه مى‏شوند.

این مقدار توجّه به اقتصاد که به صورت دانسته یا ندانسته مبذول مى‏شود مى‏تواند ناشى از چند عامل باشد:
اولاً انسان از بدو تولد، دو دسته نیازهاى مادى و معنوى را بصورت بالقوّه با خود دارد. ابتدا نیازهاى مادى فعلیت مى‏یابند، گرچه نیازهاى معنوى از لحاظ ارزشى تقدم و اولویت دارند و اینها نیز در وقت خودشان از قوّه به فعل مى‏آیند. به این ترتیب ملاحظه مى‏شود که نیازهاى مادى از نظر فعلیت تقدم دارند و لذا تحریک پذیرى آنها بیشتر است.
ثانیاً متأثر از تمدن غرب، جوّ نظام جهانى بشدت اقتصادى و مادى است و صنعت و اقتصاد بزرگترین ارزش و دستاورد فرهنگ و تمدن غربى شده است. در چنین شرایطى براى ارزش گذارى هر پدیده ی انسانى و اجتماعى، از جمله انقلاب‏ها، چنین القاء مى‏شود که چه دستاورد مادى و اقتصادى داشته است؟ یعنى عملاً ارزش پدیده‏ها تابع نتایج مادى و اقتصادى شده است.
البته این حد افراط در اقتصاد و امور مادى تنگناهایى در آن تمّدن ایجاد کرده است و خلأهایى در آنجا بوجود آورده است که اتفاقاً انقلاب اسلامى با پیامهاى انسانى و ارزشى خود مى‏تواند براى آنها جالب و جاذب باشد امّا در وضعیّت کنونى به هر حال نتایج مادى و اقتصادى پدیده‏ها و میزان رفاهى که براى شهروندان دارند در ارزیابى و ارزش گذارى آنها نقش اصلى را دارد.

حساس‏ترین مسأله در شناخت انقلاب اسلامى‏
مجدداً به این مدعا باز مى‏گردیم که ششمین سؤال و مسأله در باب شناخت انقلاب اسلامى، مهم‏ترین و حساس‏ترین و سیاسى‏ترین پرسش مى‏باشد و اذهان همگان بطور عمده متوّجه این قضیه است که صرفنظر از اینکه انقلاب اسلامى تحت تأثیر چه علل و عواملى ایجاد شده و پیروز گردیده است، این پدیده در عمل چه آثار و نتایجى داشته است؟ طبعاً دو دهه پس از پیروزى انقلاب و استقرار جمهورى اسلامى همه ما در اطراف خود مسائلى را لمس و تجربه مى‏کنیم که بعضاً به مذاق‏مان تلخ یا شیرین مى‏نماید و آنها را نوعاً به حساب پیامدهاى انقلاب اسلامى مى‏گذاریم.
اهمیت فوق‏العاده این قضیه آنجاست که اگر اکثریت مردم به این نتیجه برسند که در مجموع، انقلاب اسلامى دستاوردهاى مثبتى داشته و مسیر نظام به سوى خیر و سعادت است، از تداوم و توسعه آن حمایت مى‏کنند. امّا چنانچه استنتاج و استنباط عامه بر خلاف این باشد، باید در انتظار انواع و اقسام بحران‏ها بود که هزینه‏ها و خسارت آن شاید قابل بررسى و ارزیابى نباشد.
بنابراین جا دارد که آثار و نتایج انقلاب اسلامى بطور عالمانه و منصفانه تحقیق و ارزیابى شده و به صورت شجاعانه و دلسوزانه تبلیغ و ترویج شود.


 

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آثار و نتایج انقلاب اسلامی ایران , تحقیق درباره آثار انقلاب اسلامی ایران , تحقیق در مورد نتایج پیروزی انقلاب اسلامی ایران , مقال
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره گناه ، انواع گناه ، آثار گناه ، زمینه های ایجاد گناه و توجیه گناه

تعداد صفحه:  90

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه

فصل اول: کلیات

1-1 معنای گناه

1-2 واژه های گناه در قرآن

1-2-1- ذنب

1-2-2- معصیت

1-2-3- اثم

1- 2-4- سیئه

1-2-5- جُرم

1- 2-6- حرام

1-2-7- خطیئه

1-2-8- فسق

1- 2-9- فساد

1-2-10- فجور

1-2-11- منکر

1-2-12- فاحشه

1-2-13- خبث

1-2-14- شرّ

1-2-15- لمم

1-2-16- وزر

1-2-17- حنث،

1-3 واژه های گناه در روایات

1-4 لعنت شدگان در قرآن

1-5  لعنت شدگان در روایات

فصل دوم: اقسام گناه

2-1  اقسام گناه

2-2  تقسیم بندی گناهان در روایات

2-3 گناهان کبیره در کلام امام صادق علیه السلام‏

 2-3-1- بزرگترین گناهان کبیره، شرک به خداست

 2-3- 2- ناامیدى از رحمت خدا؛

 2-3- 3- ایمنى از مکر (عذاب و مهلت) خدا؛

 2-3- 4- عقوق (و آزار) والدین؛

 2-3- 5- کشتن انسانِ بى‏گناه؛

 2-3- 6- نسبت نارواى زنا به زن پاکدامن؛

 2-3- 7- خوردن مال یتیم؛

 2-3- 8- فرار از جبهه جهاد؛

 2-3- 9- ربا خوارى؛

 2-3- 10- سحر و جادو؛

 2-3- 11- زنا؛

 2-3-12- سوگند دروغ براى گناه؛

 2-3-13- خیانت در غنایم جنگى؛

 2-3-14- نپرداختن زکات واجب؛

 2-3- 15- گواهى به دروغ، کتمان؛

 2-3- 16- شرابخوارى،

 2-3-17- ترک نماز یا واجبات دیگر بطور عمد

 2-3- 18و19- پیمان شکنى و قطع رحم

2-4 معیار شناخت گناهان کبیره از صغیره

2-5 گناهان کبیره از دیدگاه امام خمینى قدس سره‏

2-6 یک تقسیم بندى دیگر در مورد گناهان

2-7 موارد تبدیل گناه صغیره به کبیره

2-7- 1- اصرار بر صغیره

2-7- 2- کوچک شمردن گناه‏

2-7- 3- اظهار خوشحالى هنگام گناه‏

2-7- 4- گناه از روى طغیان‏

2-7- 5- مغرور شدن به مهلت الهى

2-7- 6- تجاهر به گناه‏

2-7- 7- گناه شخصیت‏ها

2-8 گناهان کلیدی

2-8-1- حسادت

2-8- 2- بخل و حرص

2-8- 3- دروغ

2-8- 4- خشم و بداخلاقى

2-9 آژیر خطر

فصل سوم: زمینه های ایجاد گناه

3-1 زمینه های گناه در وجود انسان

3-1-1 غریزه‏

3-1-2 قلب‏

3-1-3 فکر و اندیشه‏

3-2 زمینه های پیدایش گناه

3-2-1 زمینه های فرهنگی و تربیتی گناه

• جهل و حماقت‏
• قوانین و سنت‏هاى غلط بشرى‏
• التقاط و تحریف‏
• گفتار و کتب ضالّه
• تلقین و تقلید
• شخصیت گرایى
• کتمان حق

3-2-2 زمینه های خانوادگی گناه

• قانون وراثت

3-2-3 زمینه های اقتصادی گناه

3-2-4زمینه های اجتماعی گناه

3-2-5 زمینه های روانی گناه

• شخصیت و عزت انسان
• تحقیر شخصیت انسان‏
• فشارهاى اقتصادى و سرکوب غرایز
• امید و آرزوى کاذب و بیهوده‏

3-2-6 زمینه های سیاسی گناه

فصل چهارم: توجیه گناه

4-1 توجیه و دلیل تراشی برای گناه

4-2 توجیهات گوناگون

4-2-1 توجیه عقیدتی

4-2-2 توجیه سیاسی

4-2-3 توجیه اجتماعی

4-2-4 توجیه روانی

 1- یاس و ناامیدى،

 2- عادت به گناه،

 3- خجالت بى‏جا،

 4- عقده‏اى شدن،

5- مزاح و شوخى،

6- مى‏گویى پدرت یا برادرت راه کفر مى‏رود،

4-2-5 توجیه اقتصادی

4-2-6 توجیه نظامی

4-3 شناخت مرزهای گناه

فصل پنجم: دوری از گناه

5-1  اهرم های باز دارنده گناه

5-1- 1- تفکر در امور گوناگون.

5-1- 2- توجه به حضور خدا در همه جا.

5-1- 3- خودشناسى و توجه به شخصیت خود.

5-1- 4- ایمان به معاد و روز حساب.

5-1- 5 - توجه به عرض اعمال بر پیشوایان.

5-1- 6- نزدیک دیدن مرگ.

5-1- 7- ترس از عواقب گناه.

5-1- 8- توجه به نقش عبادت ترک معصیت

5-2 برخورد اسلام با گناهکار

5-3 برخورد فقهی با گناهکار

5-4 آثار و پیامدهای گناه

5-5 کیفر دنیوی گناه

5-6 کیفر اخروی گناه

5-7 پوچ شدن اعمال نیک

فصل ششم: آثار گناه

6-1 آثار گناه در روح و روان

6-2 آثار گوناگون گناه

6-2- 1- قساوت قلب‏

6-2- 2- سلب نعمت‏

6-2- 3- عدم استجابت دعا

6-2- 4- الحاد و انکار

6-2- 5- قطع روزى‏

6-2- 6- محرومیت از نماز شب‏

6-2- 7- عدم امن از حوادث‏

فصل هفتم:  توبه و جبران گناه

7-1 توبه و پاکسازی

7-2  استغفار و توبه در قرآن

7-3 جبران گناه

7-4 چند داستان در رابطه با جبران گناه

7-4- 1- پیشنهاد ابولبابه‏

7-4- 2- جبرانِ قطع رحم‏

7-4- 3- اداى حق به حق دار

7-4- 4- جبران یک گناه بزرگ‏

7-4- 6- دستور جبران به قیس

نتیجه گیری

فصل اول

کلیات

مقدمه

دو باغ را کنار هم در نظر بگیرید که از نظر آب و هوا و نوع گیاهان و درختان یکسانند. باغبان یکى از آنها به آفات و آسیب‏هایى که باغ را تهدید مى‏کند توجه دارد، قهراً آن باغ از طراوت و شادابى و میوه و گل و شکوفه برخوردار است، ولى باغبان دیگر به آفات و آسیب‏ها یا توّجه ندارد و یا بى‏خبر است، در نتیجه باغى پژمرده و میوه‏هایى کرم خورده خواهد داشت.

انسان نیز چنین است، که اگر توجه به آفات روحى و جسمى خود نکند، عنصرى وازده و خطرناک خواهد شد، ولى اگر با توجه و دقت مراقب خود باشد، فردى وارسته و شایسته خواهد گردید.

آفات و آسیب‏ها در مورد انسان، همان عیوب و گناهان است که تمام انبیا و کتاب‏هاى آسمانى، بشر را از آلودگى به آن، بر حذر داشته‏اند، و با هشدارها و تاکیدات خود انسان‏ها را به پاکى و اجتناب از گناه، دعوت نموده‏اند.

امیرمؤمنان على علیه السلام در سخنى مى‏فرمایند:

«آفَةُ النَّفسِ اَلوَلَه بالدّنیا»   «آفت روحِ (پاک) انسان، حرص و دلبستگى به دنیا است.»

و امام صادق علیه السلام مى‏فرمایند:

«آفَة الدّین الحَسدُ و العُجبُ و الفَخر»   «آفت دین، حسادت وخود پسندى و تکبراست.»

1-1 معنای گناه

گناه به معنى خلاف است و دراسلام هر کارى که برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب مى‏شود. گناه هر چند کوچک باشد چون نافرمانى خداست، بزرگ است.

 رسول اکرم صلى الله علیه وآله در سخنى به ابوذر فرمودند:

 «لاتنظر الى صغر الخطیئة و لکن انظر الى من عصیته»

 «کوچکى گناه را ننگر، بلکه بنگر چه کسى را نافرمانى مى‏کنى!.»

1-2 واژه های گناه در قرآن

در زبان قرآن و پیامبر صلى الله علیه وآله و امامان علیهم السلام با واژه‏هاى مختلف، از گناه یاد شده است، که هر کدام گویى از بخشى از آثار شوم گناه پرده بر مى‏دارد و بیانگر گوناگون بودن گناه است.

واژه‏هایى که در قرآن در مورد گناه آمده، عبارتند از:

 1- ذنب 2- معصیت 3- اثم 4- سیئه 5- جرم 6- حرام 7- خطیئه‏ 8- فسق 9- فساد 10- فجور 11- منکر 12- فاحشه 13- خبث 14- شر 15- لمم 16- وزر و ثقل 17- حنث ،که در زیر به ه بررسی هر کدام می پردازیم :

1-2-1- ذنب، به معنى دنباله است، چون هر عمل خلافى یک نوع پى‏آمد و دنباله به عنوان مجازات اخروى یا دنیوى دارد؛ این واژه، در قرآن 35 بار آمده است.

1-2-2- معصیت، به معنى سرپیچى و خروج از فرمان خدا و بیانگر آن است که انسان از مرز بندگى خدا بیرون رفته است؛ این واژه در قرآن 33 بار آمده است.

1-2-3- اثم، به معناى سستى و کندى و واماندن و محروم شدن از پاداش‏ها است زیرا در حقیقت گنهکار یک فرد وامانده است و مبادا خود را زرنگ پندارد؛ این واژه در قرآن 48 بار آمده است.

1- 2-4- سیئه، به معنى کار قبیح و زشت است که موجب اندوه و نکبت گردد، در برابر «حسنه» که به معنى سعادت و خوشبختى است؛ این واژه 165 بار در قرآن آمده است.
 کلمه «سوء» از همین واژه گرفته شده که 44 بار در قرآن آمده‏است.

1-2-5- جُرم، در اصل به معنى جدا شدن میوه از درخت و یا به معنى پست است، جریمه و جرایم از همین ماده مى‏باشد، جرم عملى است که انسان را از حقیقت، سعادت، تکامل و هدف جدا مى‏سازد؛ این واژه 61 بار در قرآن آمده است.

1- 2-6- حرام، به معنى ممنوع است، چنانکه لباس احرام لباسى است که انسان در حج و عمره مى‏پوشد و از یکسرى کارها ممنوع مى‏شود. و ماه حرام ماهى است که جنگ در آن ممنوع مى‏باشد و مسجد الحرام یعنى مسجدى که داراى حرمت و احترام خاصى بوده، و ورود مشرکین به آن ممنوع است؛ این واژه حدود 75 بار در قرآن آمده است.

1-2-7- خطیئه، غالباً به معنى گناه غیر عمدى است. و گاهى در معنى گناه بزرگ نیز استعمال شده است، چنانکه آیه 81 سوره بقره و 37 سوره الحاقه بر این مطلب گواه مى‏باشد.
 این واژه در اصل حالتى است که براى انسان بر اثر گناه پدیدمى آید و او را از طریق نجات، قطع مى‏کند، و راه نفوذ انوار هدایت به قلب انسان را مى‏بندد. این واژه 22 بار در قرآن آمده است.

1-2-8- فسق، در اصل به معنى خروج هسته خرما از پوست خود مى‏باشد، و بیانگر خروج گنهکار از مدار اطاعت و بندگى خدا است که او با گناه خود حریم و حصار فرمان الهى را شکسته و در نتیجه بدون قلعه و حفاظ مانده است؛ این واژه 53 بار در قرآن آمده است.

1- 2-9- فساد، به معنى خروج از حدّ اعتدال است که نتیجه اش تباهى و به هدر رفتن استعدادها است؛ این واژه 50 بار در قرآن آمده است.

1-2-10- فجور، به معنى دریدگى و پاره شدن پرده‏ى حیا و آبرو و دین است که باعث رسوایى مى‏گردد؛ و 6 بار در قرآن آمده است.

1-2-11- منکر، در اصل از انکار به معنى نا آشنا است، چرا که گناه با فطرت و عقل سالم، هماهنگ و مانوس نیست، و عقل و فطرت سالم، آن را زشت و بیگانه مى‏شمرد؛ این کلمه 16 بار در قرآن آمده و بیشتر در عنوان نهى از منکر، طرح شده است.

1-2-12- فاحشه، به سخن و کارى که در زشتى آن تردیدى نیست، فاحشه گویند. در مواردى به معنى کار بسیار زشت و ننگین و نفرت‏آور به کار مى‏رود؛ این واژه 24 بار در قرآن آمده است.

1-2-13- خبث، به هر امر زشت و ناپسند، خبیث گویند در مقابل «طیّب» به معناى پاک و دل‏پسند. این واژه در 16 مورد از قرآن بکار رفته است.

1-2-14- شرّ، به معنى هر زشتى است که نوع مردم از آن نفرت دارند، و بر عکس، واژه‏ى «خیر» به معنى کارى است که نوع مردم آن را دوست دارند، این واژه غالباً درمورد بلاها و گرفتارى‏ها استعمال مى‏شود، ولى گاهى نیز در مورد گناه به کار مى‏رود، چنانکه در آیه 8 سوره زلزال به معنى گناه به کار رفته است.

1-2-15- لمم، (بر وزن قلم) به معنى نزدیک شدن به گناه وبه معنى اشیاى اندک است و در گناهان صغیره بکار مى‏رود. و در قرآن یکبار آمده است.

1-2-16- وزر، به معنى سنگینى است، و بیشتر در مورد حمل گناه دیگران به کار مى‏رود، «وزیر» کسى است که کار سنگینى از حکومت را به دوش خواهد کشید، این واژه در قرآن 26 بار آمده است.گاهى در قرآن واژه «ثقل» نیز که به معنى سنگینى است در مورد گناه به کار رفته است، چنانچه آیه 13 سوره عنکبوت به این مطلب دلالت دارد.

1-2-17- حنث، (بر وزن جنس) در اصل به معنى تمایل به باطل و بازخواست آمده است و بیشتر در مورد گناه پیمان شکنى و تخلف، بعد از تعهد، آمده است. این واژه دوبار در قرآن آمده است.

این واژه‏هاى هفده گانه هر کدام بیانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاکى از گوناگونى گناه مى‏باشند، و هر یک با پیام مخصوص و هشدار ویژه‏اى، انسان‏ها را از ارتکاب گناه برحذر مى‏دارند.

1-3 واژه های گناه در روایات

 در روایات اسلامى، واژه‏هاى دیگرى نیز در مورد گناهان مختلف به کار رفته مانند: جریره، جنایت، زَلّت، عثرت، عیب، و...که هرکدام بیانگر نوعى از گناه است که ممکن است به سراغ انسان بیاید.

1-4 لعنت شدگان در قرآن

 کافران و مشرکان، یهودیان لجوج، مرتدان، قانون شکنان حیله‏گر، پیمان شکنان، کتمان کنندگان حق، سردمداران کفر بخاطر فساد در زمین، منافقان چند چهره، آزار دهندگان به رسول خدا صلى الله علیه وآله، ظالمان، قاتلان، ابلیس، تهمت‏زنندگان به بانوان پاک دامن، مخالفان رهبران راستین، شایعه سازان دروغ پرداز، ناپاک‏دلان و دروغ گویان.

1-5  لعنت شدگان در روایات

کسى که بر کتاب آسمانى دست برده و مطلبى اضافه کند.

کسى که مقدرات الهى را نپذیرد.

کسى که به خاندان پیامبر صلى الله علیه وآله بى احترامى کند.

کسى که سهم رزمندگان را به خود اختصاص دهد.

کسى که مردم را به کار خیر دعوت مى‏کند ولى خودش تارک آن است، یا دیگران را از گناه و عذاب باز مى‏دارد، ولى خود مرتکب آن مى‏شود.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره گناه , انواع گناه , آثار گناه , زمینه های ایجاد گناه و توجیه گناه , تحقیق درباره انواع گناه , تحقیق در مورد گناه , تحقیق درباره آثار
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره حجاب و پوشش مردان و زنان و آثار آن

 تعداد صفحه:  25

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

حجاب و پوشش چشم!

زنان و مردان ملزم به رعایت قوانین پوشیدگی هستند. این پوشیدگی همه اندام‌ها را شامل می‌شود. از جمله چشم. به خصوص در باره مردان به خاطر ویژگی‌های خاص در آنها، توصیه به رعایت حجاب و پوشیدگی در چشم مؤکد می‌باشد

پوشیدگی و حجاب برای همه انسان‌ها از زن و مرد لازم و ضروری است و سبب رشد بسیاری از فضایل و اخلاقیات می‌گردد. به ویژه در محیط جامعه اسلامی که قرار است مکانی برای رشد متعالی و کار و تلاش باشد. لذا اسلام عزیز محیط جامعه را محیطی سالم برای چنین فعالیت‌هایی می‌پسندد که رعایت پوشش و حجاب مناسب حداقل شرط لازم برای تحقیق چنین امری است.

بر همین مبنا زنان و مردان ملزم به رعایت قوانین پوشیدگی هستند. این پوشیدگی همه اندام‌ها را شامل می‌شود. از جمله چشم. به خصوص در باره مردان به خاطر ویژگی‌های خاص در آنها، توصیه به رعایت حجاب و پوشیدگی در چشم مؤکد می‌باشد. در مقاله قبلی احکام نگاه از نظر کلی را بیان نمودیم. البته لازم است تأکید شود که احکام نگاه شامل مردان و زنان هر دو می‌شود و چنین نیست که تنها مردان ملزم به رعایت پوشش در نگاه می‌باشند. بر اساس احکام نگاه، نگاه کردن با لذت و ریبه در هر صورتی حرام است مگر میان زن و شوهر؛ لذا نگاه شهوت انگیز مردان به زنان و یا زنان به مردان و یا زنان و مردان هر کدام به همجنس خود مطلقاً حرام می‌باشد. بر همین اساس نگاه همراه با لذت و شهوت انگیز به محارم چه زن و چه مرد نیز حرام است و تنها در مورد زن و شوهر اجازه چنین نگاه‌هایی داده شده است و در سایر موارد همگی حرام می‌باشد.

از آنجایی که قوانین اسلامی از نظر عقلی و منطقی به دنبال سعادت انسان‌هاست، راه‌هایی را نیز معین می‌کند که قابل اجرا باشد و از این رو اگر دستور به حفظ چشم و کنترل نگاه می‌دهد و زنان و مردان را از نگاه‌های شهوت لود باز می‌دارد، در مقابل نیز دستور می‌دهد تا در محیط اجتماع زنان و مردان مبادرت به حفظ پوشش بدنی خود نیز بپردازند تا زمینه‌های نگاه‌های شهوت لود را از بین ببرند تا از هر لحاظ محیط اجتماع محیطی سالم باشد

بپوشان و نگاه نکن!

از آنجایی که قوانین اسلامی از نظر عقلی و منطقی به دنبال سعادت انسان‌هاست، راه‌هایی را نیز معین می‌کند که قابل اجرا باشد و از این رو اگر دستور به حفظ چشم و کنترل نگاه می‌دهد و زنان و مردان را از نگاه‌های شهوت آلود باز می‌دارد، در مقابل نیز دستور می‌دهد تا در محیط اجتماع زنان و مردان مبادرت به حفظ پوشش بدنی خود نیز بپردازند تا زمینه‌های نگاه‌های شهوت آلود را از بین ببرند تا از هر لحاظ محیط اجتماع محیطی سالم باشد.

به مردان توصیه می‌شود بدن خود را با لباس‌های مناسب بپوشانند. مردان جایز نیستند از لباس‌های تنگ استفاده کنند به طوری که اندام‌های آن‌ها را به نحوی نمایان کند که موجب تحریک و ایجاد مفسده شود. هم چنین لباس‌های آستین کوتاه در صورتی که سبب مفسده باشد یا به طوری کوتاه و زننده باشد که موجب تحریک شهوات در اجتماع گردد برای مردان حرام است

بر همین اساس به زنان و مردان دستور حجاب و پوشش می‌دهد که بدن خود را بپوشانند. گر چه در مورد زنان به خاطر ظرافت‌ها و ویژگی‌های خاص این دستور مؤکد است امّا این بدان معنی نیست که مردان هیچ گونه دستوری در رعایت حجاب و پوشش ندارند. بلکه همان طور که زنان موظف هستند ویژگی‌های خاص جنسیتی خود را در اجتماع بروز ندهند، مردان نیز ملزمند محیط اجتماع را آلوده به مسائل جنسی و هوس آمیز ننمایند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره حجاب و آثار آن , تحقیق درباره حجاب , تحقیق درباره آثار حجاب , تحقیق درباره نقش حجاب در تربیت فرزندان , تحقیق درباره حجاب زن , تحقیق
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره صله رحم ، شیوه های صله رحم ، آثار صله رحم و قطع رحم

تعداد صفحه:  48

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه

شیوه‌های صله رحم

الف) صله‌ی رحم زبانی:

ب) صله‌ی رحم عملی:

ج) صله‌ی رحم قلبی:

د) صله‌ی رحم مالی:

سلسله مراتب ارحام

الف) حقّ مادر

ب) حقّ پدر

ج) حقّ فرزند

د) حقّ برادر

هـ) حقّ سالمندان

صله‌ی رحم در قرآن کریم

نیکی به پدر و مادر

صله‌ی رحم در احادیث اهل بیت علیهم السلام

الف) عمل پاکیزه

ب) بارقه‌ای از رحمت خدا

ج) خویشاوند، بال و پر انسان

د) رسیدگی به خویشاوند اعمّ از بینوا بانوا

هـ) سرعت در صله‌ی رحم

و) صله‌ی رحم بدون منّت

ز) شافع روز جزا

ح) فراگیری حقّ رحم

ط) سفارش پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسلم

ی)نشانه‌ی دینداری

ک) برترین اعمال

ل) نشانه‌ی تقوامندی

م) نشانه‌ی سخاوتمندی

ن)برترین فضیلت

س) پاداش فراوان

ع)زکات بدن

ف)مصداق قرض‌الحسنه

ص)مایه‌ی آرامش

عوامل ضعف یا قطع پیوندهای خویشاوندی

1ـ آگاه نبودن به حقوق و وظایف یکدیگر

2ـ ناهمگونی طبقاتی

3ـ خانه‌های کوچک

4ـ میهمانی‌های پرهزینه

5ـ فساد اخلاقی برخی خویشاوندان

پیامدهای مثبت صله‌ی رحم

1ـ آثار دنیایی صله‌ی ارحام

الف) طولانی شدن عمر

ب) برخورداری از حمایت خویشاوندان

ج)افزونی ثروت و رفع فقر

د) پاک شدن اعمال

هـ) پالایش روح

و) دور شدن بلا

ز) خوش خلقی

ح)آرامش روانی و سلامت بدن

ی) راه تقرّب به درگاه الهی

ک) نیکو جان دادن

ل) رونق زندگی

م) افزایش جمعیّت

ن)مصونیّت از گناه

آثار آخرتی

الف) بخشش گناه

ب) کسب مقام والا

ج) پاداش برتر

د) آسان شدن حسابرسی قیامت

هـ)راهیابی به بهشت

آثار زیانبار قطع رحم

1ـ کاهش عمر و مرگ نابهنگام

2ـ محروم شدن از رحمت خداوند

3ـ نابودی نسل‌ها

4ـ منزوی شدن

5ـ فقیر شدن

6ـ گرفتار خشم خدا

7ـ مستجاب نشدن دعاها

8 ـ نابود شدن اعمال نیک

9ـ محروم شدن از بهشت برین

10ـ گرفتاری به لعن خداوند

11ـ عقوبت سریع

حکایت‌های آموزنده درباره‌ی صله‌ی رحم

وسیله‌ی نجات از آتش دوزخ

خدمت به پدر و مادر

امید به آمرزش خداوند

نیکی به مادر

صله‌ی ارحام امام صادق علیه السلام

پیوند با قاطع رحم

رضایت خداوند در گرو رضایت مادر

کفاره‌ی گناهان

سفارش امام زمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف به صله‌ی رحم

مقدمه

«صله» مصدر فعل وَصَل از ریشه‌ی«وَصل»است که در مقابل«فصل» قرار می‌گیرد و به معنی اتّصال و پیوستگی است. از اینرو به نماز که میان بنده و خدا ارتباط برقرار می‌کند«صلاة» می‌گویند. بنابراین صله از نظر لغوی به معنای پیوستن است.[1]

به محلّ استقرار و رشد جنین«رَحِم» گفته می‌شود. جمع رَحِم «ارحام» است و به خویشاوندان به اعتبار انتساب به یک رحم، ارحام گویند.[2] بر اساس روایتی از پیامبراکرم‌ صلی الله علیه و آله وسلم  خداوند هنگام خلق رَحِم خطاب به او فرمود:

اَنَا الرَّحمنُ وَ اَنتَ الرَّحِمُ، شَفَقتُ اسمَکَ مِنِ اسمِی فَمَن وَصَلَکَ وَصَلتُهُ وَ مَن قَطَعَکَ قَطَعتُهُ؛[3]

من رحمانم و تو رَحِم. اسمت را از اسم خود گرفتم. هر کس به تو بپیوندد، من نیز به او می‌پیوندم و هر کس از تو جدا شود، من نیز از او جدا می‌شوم.

«صله ارحام» به معنی ارتباط با خویشاوندان است که از واجبات دینی شمرده می‌شود و قطع آن حرام است. صله‌ی رحم در اصطلاح عبارت است از کمک و نیکی کردن به خویشاوندان و همدردی با آنان با جان و مال در حدّ توان انسان و قطع رحم اموری گفته می‌شود که مخالف این روش باشد.[4]

قطع، معانی متفاوتی دارد، گاه به معنای پیمودن است که زمینه‌ی وصل را فراهم می‌سازد و چنین مقطعی ممدوح است و گاهی نیز به معنای بریدن و جدا کردن است که در این نوع قطع، اگر مخالف با فرمان خدا در امری باشد که به آن سفارش شده است ناپسند خواهد بود.[5]

شیوه‌های صله رحم

به هر کاری که موجب پیوند خویشان شود صله‌ی رحم می‌گویند، هر چند کار کوچکی مانند نیکو سلام کردن یا جواب دادن سلام[6] یا دادن جرعه‌ای آب به خویشاوندان باشد.[7] به طور کلی به هرگونه عملی که از روی لطف و احسان باشد و سبب تحکیم روابط عاطفی میان ایشان شود، صله‌ی رحم گفته می‌شود و در مقابل به هر نوع بی اعتنایی در برابر خواسته‌های مشروع خویشاوندان و ادا نکردن حقوق آنان قطع رحم می‌گویند که به کدورت و ایجاد فاصله میان آنها می‌انجامد.[8]

با استفاده از آیات قرآن و روایات ائمّه‌ی معصوم علیهم السلام  شیوه‌های صله‌ی رحم را به چهار دسته می‌توان تقسیم کرد:

الف) صله‌ی رحم زبانی: کارهایی چون سلام کردن و رد سلام و فرستادن سلام(از طریق واسطه) جزو صله‌ی رحم زبانی به شمار می‌آید. خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:

وَ إذا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأحسَنَ مِنها أو رُدُّوها...؛[9]

چون به شما درود گفته شد، شما بهتر از آن درود گویید یا همان را در پاسخ برگردانید...

دعا کردن در حقّ خویشان، به نیکی یاد کردن از آنان و دوری از غیبت، تهمت، فحش، بدگویی و خبرچینی درباره‌ی آنان نیز از مصادیق صله‌ی رحم زبانی به شمار می‌رود.

ب) صله‌ی رحم عملی: دید و بازدید، گفتگوی حضوری با خویشاوندان، رفتن به خانه‌ی آنها و دعوت از آنها، نوشتن نامه برای بستگان در سفر، مسافرت برای دیدار با خویشان، گشاده‌رویی و مصافحه در برخورد با آنها، قهر نکردن و پیشی گرفتن در برقراری دوستی دوباره با آنها هنگام قهر و کدورت، عیادت از بیمار، شرکت در تشییع جنازه و مجالس بزرگداشت درگذشتگان، پذیرفتن دعوت، اصلاح مفاسد و دفع ستم از بستگان، برآوردن حاجت آنها پیش از بیان کردن و شریک بودن در شادی و غم آنها را می‌توان از موارد صله‌ی رحم عملی دانست.

برخی افراد ترجیح می‌دهند به صورت غیر حضوری از خویشان و بستگان خود احوالپرسی کنند. آنها به واسطه‌ی این و آن یا به وسیله‌ی تلفن و نامه با خویشاوندان تماس برقرار می‌کنند و احوالشان را جویا می‌شوند، اگرچه با این کار از احوال خویشان آگاه می‌شوند ولی باید دانست دیدار و گفتگوی چهره به چهره حلاوت و برکت دیگری دارد. البتّه احوالپرسی غیرحضوری (تلفنی) نیز خوب است و نوعی صله‌ی رحم به شمار می‌رود ولی جای دیدار حضوری را نمی‌گیرد. نامه نوشتن به اقوان نیز نیکوست، ولی بار سفر بستن و به دیدار آنها رفتن و آنان را شاد کردن، نشان دهنده‌ی محبّت و علاقه‌ی بیشتر به آنان است و به صمیمیّت و یکدلی بیشتری می‌انجامد.

رسیدن به نشاط خاطر و بهره‌مندی از تجربه‌های یکدیگر نیز از مزایای دیدار حضوری است. امام هادی علیه السلام  در این‌باره می‌فرماید:«دیدار برادران سبب انبساط خاطر و باروری اندیشه است، هر چند کوتاه و اندک باشد».[10] با این همه آثار و برکتی که در دیدار حضوری وجود دارد، دیگر چه جای درنگ و بهانه‌جویی و عذرتراشی برای ترک رفت‌وآمد با خویشان و آشنایان است. باید هر فرصتی را برای دیدار مغتنم شمرد. برگشتن از مسافرت،تولّد فرزند، مراسم ازدواج، بیماری و فوت بستگان، همه فرصت‌هایی هستند برای دیدار حضوری. این دیدارها پیوند خویشاوندان را مستحکم می‌کند، چنانکه پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسلم می‌فرماید:

اَلزّیارَةُ تُنبِتُ المَوَدَّة؛[11]

دیدار، محبّت و دوستی را زیاد می‌کند.

چه خوب است هنگام رفتن به دیدار خویشان قصد قربت کنیم و پاداش آنها را تنها از خدا بخواهیم. نگوییم من چند بار به دیدن فلانی رفتم، ولی او به دیدنم نیامده است، پس من هم دیگر به دیدنش نمی‌روم، بلکه برای بهره‌مندی از ثواب الهی باید از اینگونه محاسبه‌ها بپرهیزیم. البتّه هر دیدی، بازدیدی دارد هر سلامی، علیکی؛ولی گاهی بهتر است کریمانه و با بزرگواری از این موارد گذشت. دیدار مؤمن، دیدار خداست. در حدیث قدسی آمده است:

أیُّمَا مُسلِمٍ زَارَ مُسلِماً فَلَیسَ إیَّاهُ زَارَ إیَّایَ زَارَ وَ ثَوَابُهُ عَلَیَّ الجَنَّةُ؛[12]

هر مسلمانی که به دیدار مسلمانی برود، در واقع مرا زیارت کرده است و پاداش او بر عهده‌ی من، بهشت است.

از امام باقر و امام صادق علیهما السلام  نیز روایت شده است:

هر مؤمنی که به قصد دیدار مؤمن دیگر از خانه بیرون رود و او را همراه با معرفت به حقوقش زیارت کند، خداوند به پاداش هر گامش در این راه حسنه‌ای برای او می‌نویسد و گناهی از او محو می‌کند و درجه‌ای بر درجه‌های او می‌افزاید. چون در بزند، درهای آسمان به رویش باز می‌شوند و چون مؤمنان با یکدیگر ملاقات و مصافحه و معانقه کنند، خدای متعال رو به فرشتگان می‌کند و با مباهات گوید: دو بنده‌ام را بنگرید! به خاطر من با هم دوستی و دیدار می‌کنند. بر من است که از این پس از عذاب مصونشان دارم و چون برگردد، فرشتگان بدرقه‌اش می‌کنند و اگر تا شب بعد از دنیا از حساب معاف می‌شود.[13]

چه محرومند آنان که با کوته فکری و به دلایل پوچ و لجاجت‌های بچّه‌گانه، با هم قهر و قطع رابطه می‌کنند و درهای خیر و برکت الهی را به روی خود می‌بندند.

ج) صله‌ی رحم قلبی: آرزوی قلبی برای سعادتمندی خویشان در دنیا و آخرت، دعا برای دفع بلاهای دنیوی و اخروی، آرزوی تداوم نعمت‌های موجود، محبّت ورزی به آنان و به یاد یکدیگر بودن از موارد صله‌ی رحم قلبی است.

د) صله‌ی رحم مالی: کمک مالی بلاعوض برای رفع مشکلات خویشان، دادن هدیه به خویشان در مناسبت‌های خاص، هزینه کردن مال خویش برای رفع کدورت‌ها و اختلافات ایشان، مواسات با آنها در مال، حفظ اموال خویشان و وارد نکردن خسارت‌های مالی به آنها و پرداخت صدقه‌های مالی به نیابت از آنها از نمونه‌های صله‌ی رحم مالی به شمار می‌آید.

سلسله مراتب ارحام

در رساله‌ی حقوق امام سجّاد علیه السلام  آمده است:

حقوق ارحام متعدّد و متنوّع است و بر حسب میزان قرابت و پیوند نسبی ایشان تنظیم می‌شود. واجب‌ترین این حقوق، حقّ مادر و پس از آن حقّ پدر و در مرحله‌ی سوّم حقّ اولاد و در مرحله‌ی بعد حقّ برادران است. بر این اساس، حقوق دیگر خویشان بر پایه‌ی قرابت آنها تعیین می‌شود.[14]

الف) حقّ مادر

فرزند باید بداند که مادر او را پرورش داده و او از شیره‌ی جان مادر تغذیه کرده است. مادر هرگونه ناگواری و غم و غصّه را به جان خریده است تا او سالم بماند.

ب) حقّ پدر

فرزند باید بداند که پدر، ریشه و اصل اوست و او شاخه و فرع پدر است و اگر پدر نبود، او نیز نبود. در حقیقت کمال و شایستگی و موفقیّت‌هایش را از وجود پدر بداند. پس تا خدا را ستایش و از پدر نیز سپاسگزاری کند.

ج) حقّ فرزند

پدر و مادر باید بدانند که فرزند از آنها و وابسته به آنهاست و خوب یا بد بودن فرزند به آنها بستگی دارد. پدر، مسئول سرپرستی فرزند است و موظّف او را خوب، تربیت و به راه راست و اطاعت از پروردگار رهنمون کند؛ زیرا پدر از کارهای خوب فرزند ثواب می‌برد و در برابر گناه و معصیتش مجازات می‌شود. پس باید او را به گونه‌ای تربیت کند که به عمل نیک و حسن رفتار در دنیا آراسته شود تا در پیشگاه خداوند از عمل کردن به وظیفه و سرپرستی صحیح و رسیدگی شایسته به فرزندش روسفید باشد.[15]

پدر و مادر باید برای فرزندانشان شخصیّت و احترام قائل شوند و باورهای خود را بر آنها تحمیل نکنند و به آنها استقلال و حقّ انتخاب بدهند. البتّه حقّ فرزند بر پدر و مادر پیش از ازدواج زن و مرد آغاز می‌شود. مرد باید برای فرزند خود مادری متعهّد و شایسته انتخاب کند. رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم  در این‌باره می‌فرماید:

[1]ـ حسن عمید، فرهنگ فارسی عمید،ج2،ص1629.

[2]ـ راغب اصفهانی، مفردات قرآن، ماده رحم.سیّدمحمّد حسین طباطبایی، المیزان،ج4،ص138.

[3]ـ محمّدباقر مجلسی،بحارالانوار،ج74،ص95،ح25.

[4]ـ نک: رضا رجب‌زاده،راه نجات،ص121،ترجمه منهاج النجاة،ملامحسن فیض کاشانی.

[5]ـ عبدالله جوادی آملی، تسنیم(تفسیر قرآن)،ج2،ص558،به آیه‌ی27 سوره‌ی بقره اشاره دارد.

[6]ـ ترجمه فارسی میزان الحکمه،ج4،ح7045.

[7]ـ همان،7082.

[8]ـ تحلیلی اجتماعی از صله رحم،ص44.

[9]ـ نساء،86 .

[10]ـ میزان الحکمه،ج4،ص298.

[11]ـ سفینة البحار،ج1،ص567.

[12]ـ کافی،ج2،ص176.

[13]ـ کافی،ص183.

[14]ـ ابن شعبه حرانی،تحف العقول،261.

[15]ـ رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ، حقوق روابط اجتماعی، ترجمه: محمّدجواد مولوی نیا،ص37ـ 70.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره صله رحم , شیوه های صله رحم , آثار صله رحم و قطع رحم , تحقیق درباره صله رحم , تحقیق درمورد صله رحم , تحقیق درباره آثار صله رحم , تحقیق
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره تک فرزندی آثار خوب و بد آن

تعداد صفحه:  19

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

مقدمه

کلیات

عوامل مهم در تک فرزند بودن خانواده ها

عواملی که خانواده ها را به سمت تک فرزندی برده اند شامل:

1-  کنترل جمعیت:

2- اشتغال زنان:

3- مشکلات اقتصادی:

4- بالارفتن وضعیت بهداشت

5-  بالارفتن سطح تحصیلات والدین:

6-  بالارفتن سن ازدواج و محدودبودن سن بارداری.

پیامدهای تک فرزندی در خانواده

1-تک فرزند بودن و نداشتن خواهر و برادر

2-     احساس تعلق افراطی

3-     توجه انحصاری به تک فرزندان

4-     خودبینی و تمایل به تنهایی

5-    مشکلات ناشی از آرزوهای بلندپروازانه

6-    استقلال فردی در تک فرزندان

7-    مشکلات ناشی از ناسازگاری اجتماعی

8-    زیاده روی در والدین تک فرزند

معایب تک فرزندی

10 دلیل بر مخالفت با تک فرزندی

منابع

مقدمه

امروزه بنا به دلایل بسیاری همانند مشکلات اقتصادی و نگرانی از تامین هزینه ها، مشکلات چند فرزندی، ازدواج در سنین بالا، جدایی زوجین قبل از به دنیا آمدن فرزند دوم، کافی دانستن یک فرزند و دلایل بسیار دیگر تعداد والدین تک فرزند رو به افزایش است و خانواده ها خود نیز به این امر راغب ترند. غافل از اینکه گاهی اوقات تک فرزندی بسیار مشکل تر از چندفرزندی است چرا که والدین فقط یک فرصت غیرقابل تکرار برای تربیت تنها فرزند خود دارند و به همین دلیل نیز سعی می کنند حداکثر تلاش خود را برای دوری جستن از هر نوع اشتباه جبران ناپذیر به کار گیرند که این امر فشار زیادی را بر والدین تک فرزند وارد می سازد. در حقیقت نظام خانوادگی تک فرزندی همچون نظام خانوادگی چندفرزندی، شمشیری دولبه است که نقاط قوت و ضعف بسیاری دارد. برخی از نقاط قوت آن عبارتند از اینکه صمیمیتی عمیق بین والدین و فرزندان برقرار است، می توان شرایطی را ایجاد کرد که کودک فارغ از مزاحمت دیگران از زندگی خود لذت ببرد و همچنین والدین قادرند تمام توجه خود را به یک فرزند معطوف سازند، نه اینکه آن را میان فرزندان متعدد تقسیم کنند. از طرف دیگر برخی از نقاط ضعف تک فرزندی شامل چشم پوشی بر رفتارهای ناپسند کودک، توجه بیش از اندازه به او و وابستگی شدید عاطفی بین فرزند و پدر و مادر است. اصولاً خانواده های تک فرزند بسیار متفاوت هستند و نمی توان مشخصات واحد و کلیشه یی برای آنها تعریف کرد. در واقع قانون قطعی در مورد این خانواده ها وجود ندارد. علاوه بر این کودکانی هم که تک فرزند هستند همانند سایر کودکان رفتارهایی متناقض دارند. در برخی موارد خجالتی هستند و در برخی موارد گستاخ، آنها می توانند هم خودخواه باشند و هم به دیگران بیندیشند، هم مستقل باشند و هم وابسته. اما مشخص ترین ویژگی خانواده های تک فرزند توجه و حساسیت افراطی والدین به تنها فرزندشان است.

کلیات

تک فرزندی از دستاوردهای دنیای صنعتی است که به کشورهای درحال توسعه نیز راه پیدا کرده است. رواج آن نیز در یک دهه اخیر در جامعه ما آغاز شده که متاسفانه به دلیل بی توجهی به شیوه های صحیح تربیتی و برنامه ریزی های غلط، پیامدهای غیرقابل جبرانی را به بار می آورد. یافته های جدید دانشمندان حاکی از آن است که تک فرزندان اگر مورد تربیت صحیح قرار گیرند نسبت به چند فرزندان، فرزندانی شادتر هستند، همچنین موفقیت های بیشتری را کسب می کنند و در زندگی شان کمتر دچار مشکلات روحی و روانی می شوند. همچنین سایر اختلالات رفتاری در چندفرزندان بیشتر است. به طور کلی تک فرزندها رضایت بیشتری از زندگی خود دارند. اما ناگفته نماند در پدیده تک فرزندی نباید یک دیدگاه مطلق وجود داشته باشد بلکه تربیت تک فرزند مانند یک شمشیر دولبه است که هم مزایا و هم معایب خاص خود را دارد.

عوامل مهم در تک فرزند بودن خانواده ها

عواملی که خانواده ها را به سمت تک فرزندی برده اند شامل:

1-  کنترل جمعیت: کره زمین از جمعیت لبریز شده و آمار جهانی نشان دهنده این است که بیش از یک میلیارد نفر از مردم جهان از گرسنگی رنج می برند.

2- اشتغال زنان: بیش از نیمی از زنان در بازار کار فعالند و زمان کمتری برای تربیت کودک دارند.

3- مشکلات اقتصادی: تامین هزینه های خوراک، پوشاک، تحصیل، بهداشت و... برای بیشتر خانواده ها مشکل ساز است.

4- بالارفتن وضعیت بهداشت: که باعث شده احتمال زنده ماندن کودک، بسیار افزایش یابد.

5-  بالارفتن سطح تحصیلات والدین: که باعث می شود بسیاری این اعتقاد را بیابند که تربیت صحیح یک فرزند بهتر از داشتن فرزندان زیاد بدون تربیت صحیح است.

6-  بالارفتن سن ازدواج و محدودبودن سن بارداری.

پیامدهای تک فرزندی در خانواده

1-تک فرزند بودن و نداشتن خواهر و برادر

    معمولاً پرورش کودک از دو عامل تاثیر می گیرد: عواملی که حضور دارند و عواملی که غایب هستند. کودک تک فرزند در خانواده یی رشد می کند که افراد بالغ در آن حضور دارند و کودک دیگری نیست که بتواند با او ارتباط برقرار کند. هر دو این عوامل نقش مهمی در پرورش این کودکان دارد. تک فرزند به طور کامل مورد توجه والدین است و این عامل سبب می شود کودک احساس کند شخص مهمی است. این دسته از کودکان احساس امنیت و اعتماد به نفس زیادی می کنند. عامل دیگری که در زندگی آنان موثر است، حضور در خانواده یی است که فقط شامل افراد بالغ است. این کودکان پیش از زمان معمول سخن گفتن را آغاز می کنند و روحیه اجتماعی نیرومندتری دارند. کودکان خانواده های تک فرزند معمولاً بلوغ زودرس دارند

کلمات کلیدی : تحقیق درباره تک فرزندی آثار خوب و بد آن , تحقیق درباره تک فرزندی , تک فرزندی , تحقیق , پاورپوینت , مقاله درباره , دانلود تحقیق درباره , تحقیق رای
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آثار تاریخی استان مازندران

تعداد صفحه:  20

نوع فایل:  Word

فرمت فایل:  docx

***  قابل ویـرایش

فهرست مطالب

شهرستان بهشهر

شهرستان ساری

شهرستان آمل

شهرستان بابل

شهرستان بابلسر

شهرستان بهشهر

شهرستان تنکابن

شهرستان چالوس

شهرستان رامسر

شهرستان سواد کوه
شهرستان قائم‌شهر
شهرستان محمود آباد

شهرستان نکا

شهرستان نور

شهرستان نوشهر

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آثار تاریخی استان مازندران , تحقیق درباره بناهای تاریخی مازندران , تحقیق درباره آثار تاریخی استان مازندران
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت بررسی آثار سید هادی میرمیران

نوع محصول : پاورپوینت

قابلیت ویرایش : دارد

تعداد صفحات (پاور) : 60

برای خرید این محصول به پایین مراجعه کنید.

...............................

برای دیدن عکس در اندازه اصلی روی آن کلیک کنید.

........................................

برای دیدن موضوعات مشابه روی عبارت زیر کلیک کنید.

دسته بندی : 

...............................

برای خرید این محصول به پایین مراجعه کنید.

خرید از این سایت بسیار امن و سریع و آسان است و تحویل فایل بلافاصله پس از خرید به ایمیل شما فرستاده می شود.

  ..... آ ..... 

کلمات کلیدی : پاورپوینت, بررسی آثار, سید هادی میرمیران,میرمیران
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: