** با این مجموعه صاحب اطلاعات کاملی درباره انواع گل های زینتی و آپارتمانی خواهید شد
** در این تحقیق نام هر گیاه ،نام علمی ، خانواده ، نام های دیگر ، نور ، آبیاری ، خاک و تغذیه ، دما ، توضیح مختصر درباره گیاه ، مکان رویش ، تکثیر ، آفات و امراض ، شرایط نگهداری ، منطقه بومی توضیح داده شده است .هر گیاه دارای عکس اصلی و چندین عکس متفاوت از گیاه می باشد.
** این مجموعه شامل موارد زیر می باشد:
1- معرفی انواع گل کاکتوس - 26 صفحه
2- معرفی انواع گل های فضای باز - 51 صفحه
3- معرفی انواع گل های آپارتمانی - 77 صفحه
** فایل مجموعه word و به صورت قابل ویرایش می باشد.
-- اسامی کاکتوس ها:
آریوکارپوس فیساراتوس: آلوئه جوونا: انجیر تیغی: افوربیا کانارنسیس: افوربیا هوریدا:پاکی سرئوس:سدوم . سمپرویووم آراکنویدیوم: ساگوارو طلایی: کارپوبروتوس ادولیس: گاسترهاورتیا روزاوا: مایونیا پوپیجی: کاکتوس انگشتی: کاکتوس دم موشی: کاکتوس ایستر لیلی: کاکتوس جوجه تیغی: آلودیا آسندنس: اچینو کاکتوس گروزونی: اچینوپسیس اسپاچیانا: ارکید کاکتوس: افوربیا اینگنس: آگاوِ ویکتوریا - رجیون: کاکتوس عنکبوتی: کاکتوس کریسمس: کلاه کشیشی: کاکتوس گل ستاره دریایی
-- اسامی گل های فضای باز :
پلکترانتوس آمبوینیکاس: کوکب : یاس خوشه ای: کوکب کوهی: پنستمون هتروفیلوس: گل باد: گل بنفشه: گل اطلسی: گل اشرفی: گل پریوش: گل پامچال هورتنسیس: گل گندم: گل شرابی: گل شبنم سرخ / گل یخ کوچک: گل صد تومانی - درختی: لاله واژگون: مینای یکساله (مینای چینی): میخک قرنفلی: مینای دائم: مینای چمنی: نرگس زرد: اشولزیا (شقایق کالیفرنیا یا لاله باغی ): میخک هندی:برونفلزیا. پاچیستاچیس .پامچال دماغه ای: بنفشه ایرانی: آماریلیس پروانه ای: آماریلیس قرمز: آکونتیوم واریگاتوم: آکالیفا ویلکزیانا:آویز .ارکیده دارزی:آرانتیس .آردیسیا. آصف السلطنه:
-- اسامی گل های آپارتمانی :
کاج مطبق: به ژاپنی: شبه سرو لاوسون / کامیس پاریس: گل آبشار طلایی: آبشار طلایی (علفی): یاس زرد: یاس زرد هیبریدی / یاس زرد حاشیه ای: یاس خوشه ای: گل یاس سفید: شمعدانی: زرشک زینتی: شمشاد رسمی: شمشاد ژاپنی: شمشاد پیچ: نسترن زرد: گل رز: درختچه توری: کالانکوآ: گل کاغذی: گل امپیشن بالزامینا: گل برگنیا: گل خورشیدی: حسن یوسف: گلوکسینیا: خوشه اویز: خال صورتی: رز وحشی: آکالیفا هیسپیدا: ستاره سرخ: شفلرا آکتینوفیلا: شفلرا آربوریکلا: طاووسی: فراموشم مکن: آزالیا: آقطی: آگاو امریکانا:آگلونما: آرمریا: آرالیای ژاپنی: آرالیای برگ پهن:آماریلیس: آگلونما پاتایا: آلوئه واریگاتا: آکالیفا مارژیناتا:آنتوریوم : آناناس زینتی: ابوتیلون داروینی: ابوتیلون گل گاوپنبهای: ارکیده دندروبیوم: ارکیده فالانوپسیس: ارکیده سیمبیدیوم: اسکینانتوس: ترادسکانتیا ویرجینیانا: ایکمیا فاسکیاتا: برگ انجیری: بگونیای غده ای: بگونیا برگی (رکس): بنفشه آفریقایی: پاپیتال :پرنده بهشتی: پیچ شمعی: پیچک سه رنگ
13 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
چکیده تحقیق
1
بیان مساله
2
هدف پژوهش
3
اهداف تحقیق
5
اهداف کلی
5
اهداف جزئی
5
فرضیه های تحقیق
6
اهداف تحقیق به صورت سوالی
6
اهداف جزئی
6
متغیرهای تحقیق
7
تعریف نظری سلامت روان
7
تعریف عملیاتی سلامت روان :پرسشنامه سلامت عمومی(GHQ)
8
نمره گذاری
9
نمرات برش در هریک از خرده مقیاسهای پرسشنامه GHO
9
پرسشنامه سلامت عمومی (GHQ)
10
تعریف واژه و اصطلاحات
13
16 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
مقدمه
1
چرند و پرند
2
خصوصیات نثر چرند و پرند
2
نثر طنز معاصر
8
طنز در مطبوعات
8
نقیضه در نثر طنز امروزی
9
برلسک در نثر امروزی
10
مشهورترین طنز نویسان معاصر
12
نتیجه گیری
15
منابع
16
مقدمه
می دانیم که طنز، اجتماعی ترین گونه ادبی است و از این رو بالاترین ظرفیت را در رویارویی با مسائل روز، در مقایسه با دیگر ژانرهای ادبی[1]، داراست. پس بی جهت نیست که می بینیم حرکت طنز در دوره معاصر کشورمان، به شدت از تحولات سیاسی و اجتماعی تاثیر پذیرفته و قالب و محتوای آثار طنز، در برخورد با جریانات روز شکل گرفته و دچار تغییر و دگرگونی شده است. پیامد اجتناب ناپذیر این امر، آزمایشگری بیشتر طنز، نسبت به ژانرهای دیگر، در جست وجو برای یافتن قالب های نوین و زبان متناسب با زمانه بوده است، به گونه ای که حرکت های جدی در عرصه ادبیات داستانی، با آفرینش آثار طنز همراه بوده و بسیاری از آنها در نوشته های طنز نمود یافته است. پیامد این امر، بروز و پیدایش جریاناتی در طنز معاصر است که در عرصه ادبیات داستانی کشورمان، به نقاط عطفی تبدیل شده اند.در یک نگاه کلی، به نظر می رسد سرنوشت طنز معاصر، بنا به خصلت اجتماعی بودن طنز، بیش از هر گونه دیگر ادبی، با ژورنالیسم گره خورده است. چهره های شاخص طنز، یا از نشریات طنز نویسی را آغاز کرده اند، یا آثار خود را در نشریات به چاپ رسانیده اند. این امر، شاید موجب شده که بسیاری از آثار طنز ، بین ژورنالیسم و ادبیات معلق بمانند، ولی از سوی دیگر، امکان برخورد روزآمد با زبان مردم و جامعه و آفرینش قالب های متناسب با آن را در عرصه ادبیات فراهم ساخته است.
[1] Literary genres
10 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
مقدمه
1
ملامتی گری نهضتی اصلاحی در بطن تصوف ایران
3
اصول و مبانی طریقت عرفانی ملامتیه
3
الف: عرفان نظری
3
ب: عرفان عملی
4
ج: اصول و نگاه ملامتیان
5
د: تفاوت میان صوفیان و ملامتیان
7
تأثیر ملامتیان در پیدایش برخی از فرقه ها و آثار ثوفیان
8
منابع
10
13 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
مقدمه
1
سیر تحولات قبل و بعد از ملی شدن نفت ایران
3
4
5
5
6
8
11
پی نوشتها
13
13 صفحه
قابل ویرایش
فهرست مطالب »
عنـــــــوان
صفحه
چکیده
1
مقدمه
2
حقوق بشر درایران و ملل باستان
3
زمینه های تاریخی حقوق بشر ایران
4
اول: تاریخ باستانی حقوق بشر در ایران
4
دوم: سیر تحول حقوق بشر ایران در قرون اخیر
6
ره آوردهای سیاسی و قانونی آنها را می توان از نقاط عطف تاریخ ایران
6
حقوق بشر در اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
8
کنوانسیون های بین المللی حقوق بشری مورد تصویب ایران
10
12
13
15 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
مقدمه
1
زندگینامه
2
اندیشه مولوی
5
افکار و عقاید مولوی
6
دین و انسانیت از دیدگاه مولوی
6
تصوف از دیدگاه مولوی
7
انسان سالاری از دیدگاه مولوی
8
عقل و علم در نزد مولانا جلال الدین
8
انفجار بزرگ
9
آثار مولوی10
آثار منظوم10
مثنوی معنوی10
دیوان شمس10
رباعیات
11
آثار منثور11
فیه ما فیه11
مجالس سبعه11
مکتوبات12
ویژگی قصههای غزلیات شمس
13
مشترکات زبانی و محتوایی شعر مولانا با شعر معاصر
13
نمونه اشعار
14
نتیجه گیری
15
منابع
15
27 صفحه
قابل ویرایش
چکیده
مقدمه
مهدویت چیست؟ راهنما کیست؟
ضرورت طرح مباحث مهدویت
۲. بعد اجتماعی
۱. بعد اعتقادی
۳. بعد سیاسی
۴. بعد تاریخی
ب. آسیب شناسی
ج. دشمن شناسی
مفهوم و جایگاه امامت
۵. بعد فرهنگی
الف. تبیین استراتژی انتظار
نیاز به امام
علم امام
عصمت امام
ویژگی های امام
مدیریت اجتماعی امام
آراستگی امام به کمالات اخلاقی
بیانی جامع و زیبا از زبان امام رضا علیه السلام
نصب امام از سوی خدا
ضرورت نصب امام از سوی خداوند دلیل هایی دارد از جمله:
مؤلفههاى یاران امام عصر(عج)
اوصاف منتظران جوان
وظایف منتظران جوان
ب. پیروى از نائبان امام زمان علیه السلام
الف. شناخت امام زمان علیه السلام
ج. خودسازى و تهذیب نفس
د. جامعهسازى
نتیجه گیری
هـ . دعا براى تعجیل فرج
منابع :
چکیده
اعتقاد به مهدى موعود(ع) مسئه اى است که در تمام ادیان ومذاهب مختلف جهان اعم از وثنیت، کلیمیت، مسیحیت، مجوسیت، اسلام و غیره مطرح بوده و هست؛ بدین معنى که در آخرالزمان، مصلحى ظهور خواهد کرد و به جنایت ها و خیانت ها و تبعیض هاى بشر خاتمه خواهد داد.
آرى، (اعتقاد به مهدى)، نه تنها یک باور اسلامى است که عنوانى مى باشد براى خواسته ها وآرزوهاى همه انسان هاى دردمند و ستمدیده، با کیش و مذاهب گوناگون؛ و همچنین، بازده الهام فطرى مردم است، و با همه اختلافاتى که در عقیده و مذهب دارند، دریافته اند که براى انسانیت در روى زمین، روز موعودى و انسان موعودى خواهد بود؛ که با ظهورش هدف نهایى ادیان الهى تحقق یافته و مسیر آن به دنبال رنجى بسیار، هموارى و استوارى لازم را مى یابد. بنابراین، مسئله مهدویت با سابقه اى دیرینه، ریشه در مذهب دارد.
اگر چه غیر از قرآن مجید، تمامى کتابهاى آسمانى دیگر دستخوش تحریف شده اند، لیکن با این وجود، جملاتى از دستبرد دیگران مصون مانده است، که در آنها از آمدن مهدى موعود ومصلح جهانى گفتگو شده است، وچون این مطلب به صورت پیشگویى ومربوط به آینده است، ومضامین آن در قرآن وروایات متواتر وارد شده است از این رهگذر مسلم مى شود که این عبارتها از منطق وحى سرچشمه گرفته واز دستبرد انسانها در طول تاریخ در امان مانده است.
از جمله روایات متواترى که به ظهور (مهدى موعود) وعده داده، حدیث معروف نبوى است که فرمود: (اگر از عمر دنیا یک روز بیش باقى نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانى کند تا مردى از امت وخاندان من که نامش نام من است ظاهر شود، وزمین را از عدل وداد پر کند چنانکه از ظلم وستم پر شده باشد).
مقدمه
"الـذیـن یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوه و مما رزقنا هـم ینفقون"
"متقیان و پـرهیزکاران کسانی هستند کـه ایمان دارند و باور کرده اند که این جهان دارای جان و روحی است و ظاهر عالم باطنی دارد. بوجود خداوند، عالم لاهوت، جبروت وملکوت ایمان دارند به وجود ارواح و روانهای گذشتگان وفرشتگان و موجوداتی که از دید انسانها غایب هستند. پرهیزکاران کسانی هستند که نمازودعا می خوانند و به غیب توجه می کنند و چون ایمان به غیب دارند می کوشند تا با غیب عالم و جان جهان ارتباط برقرار کنند، که "الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوه"
از ظاهر آیه اینطور می فهمیم که این ایمان به غیب هنوز ایمان و باوری در حدود علم الیقین است و در پله و مرحلة اول ایمان و باور می باشد، لذا نماز می خوانند تا به مرتبة عین الیقین برسند و پرده از جلو دیدگانشان کنار رود و آنچه را کـه قبلا" باور کرده اند ببینند. دیدن غیب و فرشتگان و روانها و عالم پس از مرگ و بهـشت و دوزخ قبـل از آنکه تحول پیدا کنیم و به آن عالم برویم مقـام "عیـن الیقیـن" و معرفت محسوس و مشاهده ای و تجربی و ایمانی است.پس معرفت پرهیزکارانی که به غیب ایمان دارند در حد علم الیقیـن اسـت که با خواندن نماز به عین الیقین تبدیل می شود و ایمانشان قویتر می گردد.
اگر شما از راه مطالعة قرآن و شنیدن روایات ائمة اطهار ایمان داشته باشید جزء پرهیزکاران هستید، البـته به شـرط اینکه سایر ابعاد پرهیزکاری را داشته باشید.ولی انسان به ایمانی در مرتبة علم الیقین قانع نیست یعنی اگر از زبان قرآن می شنود که عالم غیبی هست و فرشتگان و عالم ملکوت وجود دارد، میل دارد این عوالم را ببیند و حس و تجربه و آزمایش کند تا به مرتبة عین الیقین و ایمان حسی و اعتقاد تجربی برسد. قرآن می فرماید از نشانه ها و علائم پرهیزکاران اینست که به غیب ایمان دارند و برای تقویت آن نماز می خوانند تا به معرفت کاملتری برسند."و مما رزقنا هم ینفقون" یکی دیگر از ابعاد تقوی چنانکه در قرآن آمده، انفاق در راه خدا از آنچه که او به عنوان روزی عنایت فرموده، می باشد. پرهیزکاران ایمان به غیب دارند و نماز می خوانند و از آنچه که خداوند به عنوان روزی به ایشان عنایت فرموده انفاق می کنند. از نظر خدا خدمت به خلق و پرداخت مالیات، سه مرحله برای پیروان اسلام مقرر شده است.
مرحلة اول پرداخت مالیاتهای واجب مثل خمس و زکات است که می باید طبق قانون اسلام مالیاتی مقرر از آنچه خدا به شما عطا کرده به فقرا و مستمندان و یا دولت پرداخت کنید. مرحلة دوم انفاق است به این معنی که شما بقدر رفع احتیاج و نیازهای شخصی برای خود نگهداری و اضافة مال دنیا را در راه خداوند به دیگران ببخشی.
بعد مرحلة ایثار است که شما از آنچه داری خودت استفاده نکنی و همه را به دیگران عطا کنی. مثلا شما از مال حلال غذائی پخته ای و می خواهی استفاده کنی، بقدر رفع احتیاج خود، مصرف و بقیه را در راه خدا به فقرا و مستمندان می دهی، این انفاق است که گفتیم مرتبة دوم بذل و بخشش است. "و مما رزقنا هم ینفقون."
پرهیزکاران ازآنچه خداوندبه ایشان عطافرموده به اندازةرفع احتیاج استفاده می کنندوبقیه رادرراه خدامی بخشند. انفاق تنها شامل مسائل مادی و اقتصادی نیست، در این آیه از آنچه خداوند عطا و عنایت کرده به عنوان روزی سخن رفته است، مال و وقت و دانش، نیروی جسمی و هنر و غیره و آنچه عطا فرموده است روزی می باشد. اما مرحلة ایثار اینست که غذای تهیه شده را به فقرا و نیازمندان می بخشی و خودت هیچ استفاده ای نمی کنی.
"و یؤثرون به اموالهم و انفسهم خصاصا" "ایثار می کنند از اموال و جانشان مخصوصا." بعد اول پرهیزکاری ایمان به غیب، بعد دوم نماز و دعا و کوشش برای ارتباط با غیب، بعد سوم انفاق و بعد چهارم ایثار است.
پرهیزکاری ابعاد دیگری نیز دارد. "ولذین بما انزل الیک و ما انزل من قبلک" پرهیزکاران کسانی هستند که به آنچه بر پیامبر اسلام و انبیاء قبل از ایشان نازل شده است ایمان دارند. پس بعد دیگر تقوی و پرهیزکاری، ایمان و باور داشتن احکام و تعالیمی است که بر پیغمبر اسلام و پیامبران گذشته نازل شده است. پس پرهیزکار به وحدت ادیان معتقد است و همه کتب و رسل انبیاء گذشته را از جانب خدای متعال می داند.
بعد دیگر تقوی و پرهیزکاری ایمان به عالم پس از مرگ، بقا روح بعد از مرگ و ایمان به روز رستاخیز و حساب است که قرآن در آیة بعد می فرماید:
"و بالاخره هم یوقنون" "آنها به روز بازپسین و آخرت یقین دارند."
اینها ابعاد یک فرد پرهیزکار بود وقرآن می فرماید فردی که دارای چنین صفات و مشخصات پرهیزکاری است، باید هدایت شود و یا اینکه هدایت می شود. و امام یا المهدی شخصی را که دارای صفات پرهیزکاران است هدایت می کند.
21 صفحه
قابل ویرایش
همراه با تصویر هر دستگاه
فهرست
مقدمه:
دامپر
بتونیر
بچینگ
تخلیه بتن
پمپ بتن
فینیشر آسفالت
معرفی و موارد کاربرد
مشخصات فنی:
قدرت و ظرفیت
اصول کلی کار انواع فینیشرها
تصاویری از ماشین فینیشر
تراک میکسر
تراک میکسرهای 8 متر مکعبی
تراک میکسرهای 9 متر مکعبی
تراک میکسرهای 7 متر مکعبی
انواع تراک میکسر
تراک میکسرهای 10 متر مکعبی
تراک میکسرهای 12 متر مکعبی
اتو میکسر
کاربردهای اتو میکسر
منابع
وانت میکسر
یکی از انواع انواع اتومیکسر
اتومیکسر 1600 لیتری تکین ماشین رازی
64 صفحه
قابل ویرایش
فهرست
قالی بافی و نساجی
(تاریخچه ، قبل از اسلام ، بعد از اسلام ، در صدر تمدن اسلامی)
فصل اول
تاریخچه قالی بافی
قالی بافی در ادوار پیشین
قالی بافی در عصر صفویه
قالی اردبیل (قالی شیخ صفی)
طرح ترنج دار
طرح گلدانی
فرش چلسی
فرش ترنجدار منظره حیوانات موزه میلان
قالی موج دریا
طرح شکارگاه
طرح درخت و بوته
طرح باغی
طرح گلدار هراتی
طرح فرش های لهستانی
قالی بافی ایران از پایان دوره صفویه تا سال 1300 هجری شمسی
وضعیت قالی بافی ایران در سالهای معاصر
سازمان صنایع دستی ایران
وزارت جهاد کشاورزی
شرکت سهامی فرش ایران
پازیریک نخستین قالی جهان
دوره پیش از تاریخ:
عصر مفرغ
هخامنشیان:
مادها
فصل دوم
بافندگی قبل از اسلام
قالی پازیریک
سلوکیان و اشکانیان
فرش تاریخی و جواهرنشان بهارستان
تکه فرش، شهر قومس
ساسانیان
فصل سوم
بافندگی بعد از اسلام
قالیبافی در دوران خلفای سه گانه
قالیبافی در دوران امویه
قالیبافی در عهد تیموریان
دوران سلجوقیان
قالیبافی در دوران هجوم ازبکها و سلسلههای قوه قویونلو و آق قویونلو
نمونه های نفیس فرش
دوره شکفتگی و عظمت (قالیبافی در عهد صفویان)
قالیبافی در عهد شاه اسماعیل صفوی
قالیبافی در عهد شاه طهماسب اول
فرشهای دوران صفویه را می توان متعلق به دو گروه زمانی دانست: اول: قالیهای
قالیبافی در دوره زمامداری شاه عباس کبیر
فصل چهارم
تاریخچه نساجی
فصل چهارم
تاریخچه نساجی در ایران
اهداف و سیاستهای اصلی در توسعه خوشه های صنعتی
روشهای تقویت خوشه
عوامل ارتقاءسطح و تقویت خوشه
سرمایه گذاری های لازم
الگوی پیشنهادی جهت ایجاد شهرک نساجی یزد
بررسی وضعیت موجود
پتانسیل ها و زمینه های موجود جهت ایفای نقش محوری توسط شهرک ها
منابع